Tibetan
འབྲང་བ་མེད་དེ། དྲན་པ་ཙམ་ཞིག་ལས་མ་ལུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་འདྲར་ཟད་ན་ནི་རྨི་ལམ་དུ་རྨིས་པ་བཞིན་དུ་སྐྱེས་བུའིའོ། །འཆི་བའི་དུས་ན་ནི་འཆི་བའི་ཚེ་ནའོ། །ཚེ་རིང་བ་དང་ཚེ་ཐུང་བའི་བདེ་བ་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་ལོག་པའི་འཚོ་བ་ཞོག་ཅིག །འདི་དག་གིས་ཀྱང་རྙེད་པ་དང་མ་རྙེད་པ་ལ་ཁྱད་པར་འགའ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ། རྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྙེད་པ་མང་པོ་ནི་ཤིན་ཏུ་བུངས་ཆེ་བའོ། །འཐོབ་གྱུར་ཀྱང་ནི་ཐོབ་ནས་དུས་ཡུན་རིང་པོར་ལོངས་སྤྱད་པའི་བདེ་བ་དག་ཀྱང་ངོ༌། །ཡང་འཆི་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ལག་པ་སྟོང་པ་སྟེ་ལག་སྟོངས་སུའོ། །རྙེད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ལས་རྒྱགས་མ་བཟུང་ཞིང་བདེ་བ་ལས་ལྷག་མ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་གནས་པ་མེད་དེ། རྐེད་པའི་སྲད་བུ་ཙམ་ཡང་མ་ལུས་པས་སྒྲེན་མོ་སྟེ། ཆོམ་པོས་ཕྲོགས་པ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་འགྲོ་རྙེད་པ་ལ་ནི་ཁྱད་པར་ཡོད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནམ། ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པའི་གེགས་མེད་པས་ཚེའི་དུས་བྱེད་ཉེ་བར་སྟོན་པ་ལས་ཡུན་རིང་པོར་འཚོ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན་ནི་སྔར་བྱས་པའི་སྡིག་པ་དག་རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་བྱ་བ་དང༌། བསླབ་པ་སྡོམ་པ་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྟེན་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དགེ་བའི་ཕྱོགས་འཕེལ་བར་བྱ་སྟེ། གང༌། ཆོས་ལ་སྤྱོད་པ་ཇི་སྲིད་ཡུན་རིང་འཚོ། །དེ་སྲིད་དགེ་བའི་རྒྱུད་ནི་རབ་ཏུ་འཕེལ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བས་ན་རྙེད་པའི་བར་ཆད་བྱེད་པ་ལ་ཁྲོ་བར་རིགས་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དོགས་པ་ལ། གལ་ཏེ་རྙེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གལ་ཏེ་བསྟན་པའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་རྙེད་པས་འཚོ་བ་བསྟན་པ་དང་སྡིག་པ་ཟད་པ་དང༌། བསོད་ནམས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་སེམས་ན་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་ལྷག་པའི་ཉེས་པ་མ་མཐོང་ནས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། རྙེད་པའི་དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྙེད་པའི་དོན་དུ་ནི་རྙེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་དུའོ། །དེའི་བར་ཆད་བྱེད་པ་ལ་ཞེ་སྡང་བྱེད་ན་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་ཉིད་ཟད་པར་འགྱུར་ཏེ། གང། བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་བསགས་པ་ཡི། །སྦྱིན་དང་བདེར་གཤེགས་མཆོད་ལ་སོགས། །ལེགས་སྤྱད་གང་ཡིན་དེ་ཀུན་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པའོ། །ཁྱད་པར་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བཟོད་པ་མ་ཡིན་པ་ལས་བྱུང་བ་སྡིག་པའི་ཕུང་པོ་མངོན་པར་འཕེལ་བའོ། །ཇི་སྟེ་འདི་ལྟར་ཇི་ཞིག་ལྟར་དུས་ཡུན
Chinese
因为没有跟随，仅仅是记忆而已。如果这样耗尽，就像在梦中梦到的一样。死亡的时候，就是临终的时候。长寿和短寿的快乐是不会回来的，所以放下错误的生存方式吧！这些也显示了得到和得不到之间没有任何差别。说了“得到”等等。得到很多就是非常庞大的。即使获得，也是获得后长时间享受的快乐。而且依靠死亡，手是空空的，就是两手空空。从得到等等那些之中，没有带走任何食物，快乐中也没有留下任何剩余，连腰带的线头都没有留下，赤裸裸的，像被强盗抢走一样，从这个世界到另一个世界，得到难道不是没有差别吗？因为没有衣物等等的阻碍，显示寿命将尽，会活得更长。因此，应该通过忏悔以前所造的罪恶，如行持等等来完全耗尽，并通过完全守护戒律来修持菩提心等等，增加善的方面。如云：“行持佛法寿命有多长，善的种子就增长多长。”因此，对于阻碍得到的人，怀疑是否应该生气，说了“如果因为得到”等等。 如果按照教导的次第，认为因为得到而显示生存，罪恶耗尽，应该行善等等，那就不是这样的。如果说因为没有看到更大的过错而说，说了“为了得到”等等。为了得到，就是为了得到的理由。如果对阻碍它的人生气，那么善行本身就会耗尽。如云：“千劫中所积累的，布施和供养善逝等等，所有善行都会耗尽。”特别之处在于，从不忍辱中产生的罪恶会明显增长。如果这样，怎样才能长久？
English
Because there is no following, it is only memory that remains. If it is exhausted in this way, it is like dreaming in a dream. At the time of death, it is the time of dying. The happiness of long life and short life will not return, so let go of the wrong way of life! These also show that there is no difference between getting and not getting. It is said, "Getting" and so on. Getting a lot is very huge. Even if you get it, it is the happiness of enjoying it for a long time after getting it. Moreover, relying on death, the hand is empty, that is, empty-handed. From getting and so on, no food is taken away, and no residue remains in happiness, not even the thread of the belt, naked, like being robbed by robbers, from this world to another world, isn't getting no difference? Because there is no obstacle of clothes and so on, it shows that life is coming to an end, and one will live longer. Therefore, one should completely exhaust the sins committed in the past by repenting, such as practicing, and cultivate the mind of enlightenment by completely guarding the precepts, and increase the good aspects. As it is said, "The longer you practice the Dharma, the longer the seeds of goodness will grow." Therefore, for those who hinder getting, suspecting whether one should be angry, it is said, "If because of getting" and so on. If, according to the order of teaching, one thinks that because of getting, survival is shown, sins are exhausted, and one should do good deeds, it is not like that. If one says that one speaks because one has not seen a greater fault, it is said, "For the sake of getting" and so on. For the sake of getting, it is for the reason of getting. If one is angry with the one who hinders it, then the good deeds themselves will be exhausted. As it is said, "All the good deeds accumulated in thousands of kalpas, such as giving and offering to the Sugatas, will be exhausted." The special thing is that the heap of sins arising from intolerance will obviously increase. If so, how can one live long?
Tibetan
་རིང་པོ་དེ་སྲིད་དུ་རྙེད་པས་འཚོ་བར་འགྱུར་ན་དེ་ཙམ་ཞིག་བདག་གི་དགོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། གང་གི་དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་ངན་དོན་གྱི་འཚོ་བ་དགོས་པ་མེད་པ་ཉིད་འདོད་པར་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་ཚོགས་མངོན་པར་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དང༌། སྡིག་པ་ཟད་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་གལ་ཏེ་དེ་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་ཟད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་འགྱུར་ན། དེའི་ཚེ་མི་དགེ་བ་འབའ་ཞིག་གི་ལས་བྱེད་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་དེས་ཀོ་སྟེ་དེ་འདྲ་བས་ཅི་ཞིག་བྱ།། །།བམ་པོ་བཅུ་པ། དེ་ནི་སྨད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པའོ། །འོ་ན་དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་རྙེད་པའི་བར་ཆད་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བདག་ལ་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་ལ་ཁོང་ཁྲོའི་སེམས་སྐྱེ་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་ཡོན་ཏན་འཆབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མི་སྙན་པ་སྨྲ་བ་ནི་གྲགས་པ་མ་ཡིན་པ་བརྗོད་པའོ། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱི་ཁྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་འདི་མི་སྙན་པ་སྨྲ་བ་དེ་སྐྱོན་གསལ་བར་བྱེད་ཅིང་ཡོན་ཏན་འཆབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཉམས་པར་བྱེད་ཅིང་སུན་འབྱིན་པར་བྱེད་པའོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས་དེའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་སམ། ཡང་ན་སེམས་ཅན་དེ་འཇིག་རྟེན་ཉམས་པར་བྱེད་པ་མི་སྙན་པར་སྨྲ་བས་བདག་ལ་ འཛིན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། རང་སེམས་མ་དང་བས་དེ་དག་ཀྱང་སེམས་མ་དང་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ན་མི་སྙན་པ་སྨྲ་བ་ལ་ཁྲོ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་ན་དེའི་ཚེ་གཞན་ལ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཕ་རོལ་པོ་ལ་མི་སྙན་པ་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཡང་ཅི་སྟེ་ཁྲོ་བའང་མི་བྱེད། མི་སྙན་པ་སྨྲ་བ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཉམས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་འདི་ལ་ཡང་ཁྲོ་བའི་ཚུལ་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ལེན་ཏེ་དོགས་པ་མ་དད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། གཞན་ཏེ་སེམས་ཅན་ཕ་རོལ་ལ་མ་དད་པ་རག་ལས་ཤིང་བརྟེན་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་གཞན་ཡུལ་དུ་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་དངོས་པོ་ནི་དེ་ཉིད་དེ། དེ་བས་ན་མ་དད་པ་གཞན་ལ་བརྟེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དད་པ་མེད་པ་ནི་སེམས་མ་དད་པ་དང་མི་སྙན་པ་སྨྲ་བ་ལའོ། །ཁྱོད་བཟོད་ན་ནི་བཟོད་པ་སྐྱེ་ནའོ་ཞེས་རང་གི་སེམས་ཉིད་ལ་འདྲི་བའོ། །འདིར་གསུངས་པ། ཉོན་མོངས་སྐྱེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གལ་ཏེ་ཁྱོད་མ་དད་པ་གཞན་ལ་རག་ལས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་བཟོད་པ་ཡིན་ན། དེའི་ཚེ་རང་ལ་མི་སྙན་སྨྲ་ལ་
Chinese
如果说，只要能找到足够维持生命的食物就足够了。那么，（佛陀）说了“为了什么”等等。菩萨并非想要不需要为了恶劣众生的生命而活，而是为了使（功德）积累增长，为了使罪业消尽，如果善加利用，能成为消尽罪业的原因。那时，对于那些只会造作不善业的人来说，像那样（的食物）又有什么用呢？第十品。这是（菩萨）认为那只是应该受到谴责的。如果那样的话，虽然如此，但为了阻碍获得（食物），对于那些说我不值得赞扬的人，并不是生起嗔恨心，而是因为那是隐藏功德等等行为的痛苦之因。如果这样，（佛陀）说了“如果”等等。说不悦耳的话就是说不好的名声。如果你的嗔怒是不悦耳的话语，那是因为它揭露缺点并隐藏优点，所以你会被贬低和驳斥，认识到这个原因吗？或者，那个众生因为说不悦耳的话而破坏世界，从而执着于我，自己的心不清净，也会使他人不清净，这就是意思。因此，如果说对说不悦耳的话语感到愤怒，那么在那时，对于他人，对于其他众生说不悦耳的话语，为什么不生气呢？说不悦耳的话语也会使众生堕落，因此，对这个（说不悦耳的话语）也应该有愤怒的态度。这里说了“接受疑惑不信”等等。其他，即对于其他众生不信任是依赖和依靠，是从以其他众生为对象而产生的。它的本体就是那个，因此，不信任是因为依赖于他人。没有信任就是对心不信任和说不悦耳的话语。如果你能忍受，那么忍耐就会产生，这是在询问自己的心。这里说“烦恼生起”等等。如果你的不信任依赖于他人，那么你对那个（不信任）能忍受吗？那时，对于自己说不悦耳的话语
English
If it is said that just finding enough food to sustain life is sufficient. Then, (the Buddha) said "for what purpose" and so on. Bodhisattvas do not want to not need to live for the sake of evil beings, but in order to increase the accumulation (of merit), in order to exhaust sins, if used well, it can become the cause of exhausting sins. At that time, for those who only create non-virtuous deeds, what is the use of such (food)? Tenth chapter. This is (the Bodhisattva) thinking that it is only to be condemned. If that is the case, although it is so, but in order to hinder obtaining (food), for those who say that I am not worthy of praise, it is not to generate anger, but because it is the cause of suffering from actions such as hiding merits. If so, (the Buddha) said "if" and so on. Speaking unpleasant words is speaking of bad reputation. If your anger is unpleasant words, it is because it reveals shortcomings and hides merits, so you will be degraded and refuted, do you recognize this reason? Or, that sentient being destroys the world by speaking unpleasant words, thereby clinging to me, one's own mind is not pure, and it will also make others impure, that is the meaning. Therefore, if it is said to be angry at speaking unpleasant words, then at that time, for others, why not be angry at speaking unpleasant words to other sentient beings? Speaking unpleasant words also makes sentient beings fall, therefore, there should also be an attitude of anger towards this (speaking unpleasant words). Here it says "accepting doubt and disbelief" and so on. Other, that is, distrust of other sentient beings is dependence and reliance, it arises from taking other sentient beings as the object. Its essence is that, therefore, distrust is because it depends on others. Lack of trust is distrust of the mind and speaking unpleasant words. If you can endure, then patience will arise, this is asking one's own mind. Here it says "afflictions arise" and so on. If your distrust depends on others, then can you endure that (distrust)? At that time, for speaking unpleasant words to oneself