Tibetan
བསྟན་པ་ལ་ནི་མཚོན་ཆའི་འདུ་ཤེས་དང༌། ནན་ཏན་ལ་ནི་དགྲ་སེལ་བའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །མདོ་སྡེ་དག་ལ་རྟག་ལྟ་བས། །ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་ཕ། འདི་དང་ཞེས་པ་བསྟན་བཅོས་ འདིར་བསྟན་པ་འདི་དང༌། གཞན་ཡང་སྟེ་གང་འདིར་མ་བསྟན་པས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། མདོ་སྡེ་སྣ་ཚོགས་པའི་དོན་དེ་དག་འདྲིས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ནི་མདོ་སྡེ་རྣམས་ལ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནའོ། །བསླབ་པ་སྣང་ཞེས་པས་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། བསླབ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བླང་བར་བྱ་བ་དང་དོར་བར་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་འདི་བསྟན་པ། ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས། རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་ལྔ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྤྱིའི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་གཅིག་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལས་དང་པོ་པའི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བརྒྱད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དེ་ཉིད་ལས་གསུངས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་ལྔ་སྟེ། རྩ་བའི་ལྟུང་བ་དེ་དག་གིས་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྔོན་བསྐྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཐལ་བར་བརླག་སྟེ་ཕམ་པར་གྱུར་ཅིང་ལྷ་དང་མིའི་བདེ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བཅད་ནས་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བས་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྫས་འཕྲོག་གམ། དགེ་འདུན་གྱི་འམ། ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་བ་འཕྲོག་གམ། འཕྲོག་ཏུ་འཇུག་པ་འདི་ནི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་དང་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་གསུམ་དུ་བཤད་པའི་ཆོས་སྤོང་བ་ནི་གཉིས་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའམ། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བའི་ངུར་སྨིག་འཕྲོག་པའམ། ཁྱིམ་ན་གནས་པར་བྱེད་པའམ། ལུས་ལ་བརྡེག་པའམ། བཙོན་རར་འཇུག་པའམ། སྲོག་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པ་ལས་ནི་གསུམ་པའོ། །མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་མཚམས་མེད་པ་བྱེད་པ་ལས་ནི་བཞི་པའོ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་དག་པར་བླངས་པའམ། གཞན་ཡང་དག་པར་ལེན་དུ་འཇུག་པ་ལས་ནི་ལྔ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གྲོང་འཇོམས་པ་ལ་སོགས་པ
Chinese
就像说到“对于教法要生起武器的观念，对于精进要生起战胜敌人的观念”一样。之所以说“应当恒常观察经藏”，是为了指示它。这里所说的“此”指的是这部论典中指示的教法，以及其他未在此处指示的，即佛陀薄伽梵所指示的菩萨们的学处，应当通达各种经藏的意义。这即是指经藏，即大乘经藏《宝云经》等。以“学处显现”来表示，学处是菩萨们应当受持和应当舍弃的特征。因为如此，所以宣说了这个差别。宣说了“虚空”等，如《圣虚空藏经》中所说：刹帝利种姓从顶上灌顶的根本堕罪五种，同样，共同的根本堕罪一种，同样，初学菩萨的根本堕罪八种。如经中所说：种姓之子，刹帝利种姓从顶上灌顶的根本堕罪有五种。这些根本堕罪会使刹帝利种姓从顶上灌顶所积累的一切善根化为灰烬，导致失败，断绝天人和人的一切安乐，并堕入恶趣。哪五种呢？种姓之子，刹帝利种姓从顶上灌顶的人，如果盗取佛塔的财物，或者僧众的财物，或者供养四方僧众的财物，或者教唆他人盗取，这是第一条根本堕罪。同样，舍弃在三乘中宣说的正法，这是第二条。从出家受具足戒者，或者夺取破戒者的袈裟，或者使其还俗，或者殴打其身体，或者将其投入监狱，或者使其丧命，这是第三条。造作五无间罪中的任何一种，这是第四条。接受邪见和十不善业的道路，或者教唆他人接受，这是第五条。同样，摧毁城镇等等。
English
It is like saying, "For the teachings, generate the perception of weapons, and for diligence, generate the perception of overcoming enemies." The reason for saying "One should always observe the Sutras" is to indicate it. The "this" mentioned here refers to the teachings indicated in this treatise, as well as those not indicated here, which are the trainings of the Bodhisattvas taught by the Buddha Bhagavan. One should understand the meanings of the various Sutras. This refers to the Sutras, such as the Mahayana Sutra 'Ratnamegha Sutra' and others. It is shown by "manifestation of training," training is the characteristic of what Bodhisattvas should adopt and what they should abandon. Because it is so, this difference is explained. "Space" and so on are explained, as it is said in the 'Arya Akashagarbha Sutra': the five root downfalls of a Kshatriya lineage who has been crowned from the head, similarly, one common root downfall, and similarly, the eight root downfalls of a beginner Bodhisattva. As it is said in the Sutra: Son of the lineage, there are five root downfalls of a Kshatriya lineage who has been crowned from the head. These root downfalls will turn all the previously accumulated roots of virtue of a Kshatriya lineage who has been crowned from the head into ashes, leading to failure, cutting off all the happiness of gods and humans, and causing them to fall into the lower realms. What are the five? Son of the lineage, a Kshatriya lineage who has been crowned from the head, if he steals the property of a stupa, or the property of the Sangha, or the property offered to the Sangha of the four directions, or instigates others to steal, this is the first root downfall. Similarly, abandoning the Dharma taught in the three vehicles is the second. From an ordained person who has taken full ordination, either taking away the robes of one who has broken the precepts, or causing him to return to lay life, or beating his body, or putting him in prison, or causing him to lose his life, this is the third. Committing any of the five heinous crimes is the fourth. Accepting wrong views and the path of the ten non-virtuous actions, or instigating others to accept them, is the fifth. Similarly, destroying towns and so on.
Tibetan
་བྱེད་པ་ལས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་བ་གཅིག་གོ་ཞེས་སོ། །དེ་ཉིད་ལས་གསུངས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ལས་དང་པོ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་ནི་བརྒྱད་དེ། རྩ་བའི་ལྟུང་བ་དེ་དག་གིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་ལས་དང་པོ་བ་རྣམས་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྔོན་བསྐྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་གང་དག་སྔོན་ཉེས་པར་སྤྱད་པའི་རྒྱས་སྙིགས་མ་ལྔ་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་འདིར་སྐྱེས་པ་དེ་དག་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དེ་དག་གི་ནང་ན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་མདོ་སྡེ་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པ་འདི་ཞེས་པའི་བར་དང་མདུན་དུ་རྒྱས་པར་དྲན་པར་བྱེད་ཅིང་སྟོན་ལ། དེ་དག་ནི་ནན་ཏན་དུ་མ་སྦྱངས་པའི་བྱས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་སྟེ་མཉན་ནས་སྐྲག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་སྨོན་ན་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་བའི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་དང་པོ་སྟེ་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་དེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སེམས་ཅན་ཕ་རོལ་དང་གང་ཟག་ཕ་རོལ་གྱི་བསམ་པ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་དང་པོར་ཤེས་པར་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐར་གྱིས་ཆོས་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན་པ་ལས་ཐབས་དང་བཅས་པའི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་བཟློག་སྟེ། ཐེག་པ་དམན་པ་ལ་གཞན་གྱི་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་གཉིས་པའོ། །སོ་སོར་ཐར་པའི་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་སྤངས་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཙམ་དང་དེ་ཀློག་པས་ཕ་རོལ་དག་པར་བསྟན་པ་ལས་ནི་གསུམ་པའོ། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཐེག་པ་དག་དེའི་འབྲས་བུ་གསུངས་ཏེ། ཉེས་པ་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ནི་ཐམས་ཅད་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་དང༌། གཞན་དག་ཀྱང་དེ་བརྗོད་དུ་འཇུག་པ་ལས་ནི་བཞི་པའོ། །གྲགས་པ་དང་རྙེད་པ་ལ་ སོགས་པའི་རྒྱུས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཀློག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་ཅིང༌། དེ་བཞིན་དུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ཕ་རོལ་ལ་བཤུང་ཞིང་སྨོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྨྲ་བ་དང༌། བདག་ལ་བསྟོད་པ་དང༌། མིའི་ཆོས་བླ་མ་ཁས་ལེན་པ་ལས་ནི་ལྔ་པའོ། །བཀླགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཟབ་མོའི་ཆོས་རྟོགས་པར་སྟོན་པ་དང༌། གཞན་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་ལེན་དུ་འཇུག་པ་ལས་ནི་དྲུག་པའོ། །རྒྱལ་རིགས་མདུ
Chinese
说是，这是所有（菩萨戒）共同之处。那里面说到，善男子或善女子，对于进入大乘的初学者来说，根本堕罪有八条。由于这些根本堕罪，对于进入大乘的初学者来说，所有先前积累的善根，等等，都如前所述。八条是什么呢？有些众生先前行为不端，出生于五浊恶世的染污世界，那些众生的善根微小，从“那些众生”到“在他们之中，这个具有空性的极其深奥的经部”之间，以及面前详细地忆念和宣说。那些是未曾精进修习的凡夫，听闻后会恐惧，直到“恐惧”之间。从无上正等觉之心退转，希求声闻的菩提，这是初学菩萨的第一个根本堕罪，由于那个根本堕罪，等等，都如前所述。因此，菩萨首先要知道其他众生和人的想法和习气，然后根据众生的想法，逐渐地宣说佛法，而不是以方便法门从无上正等觉中退转，使他人在小乘中生起信心，这是第二条。舍弃别解脱的学处戒律，仅仅生起大乘之心，并通过读诵来向他人显示清净，这是第三条。宣说声闻等乘及其果报，极力显示过失，而对于大乘，则极力显示一切清净，并且使其他人也说这些，这是第四条。由于名声和利养等原因，进行读诵大乘等行为，同样，由于这些原因，说贬低和诽谤他人等语，赞叹自己，承认人法为殊胜，这是第五条。仅仅通过读诵就显示证悟甚深之法，并且使其他人也同样正确地接受，这是第六条。王族……
English
It is said that this is one commonality of all (Bodhisattva vows). It is said in that very text: "Sons or daughters of good family, for those who are beginners entering the Great Vehicle, there are eight root downfalls. Due to these root downfalls, for those who are beginners entering the Great Vehicle, all previously accumulated roots of virtue, etc., are as before." What are the eight? Some sentient beings previously behaved improperly, born in this defiled world of the five degenerations, those sentient beings have small roots of virtue, from "those sentient beings" to "among them, this extremely profound sutra containing emptiness," and in front of them, extensively recollect and proclaim. Those are ordinary people who have not diligently practiced, they will be afraid upon hearing, until "afraid." Turning away from the mind of unsurpassed perfect enlightenment, aspiring to the Bodhi of the Hearers, this is the first root downfall of a beginner Bodhisattva, due to that root downfall, etc., are as before. Therefore, a Bodhisattva should first know the thoughts and habitual tendencies of other sentient beings and people, and then gradually proclaim the Dharma according to the thoughts of sentient beings, rather than turning away from unsurpassed perfect enlightenment with skillful means, causing others to generate faith in the Lesser Vehicle, this is the second. Abandoning the vows of individual liberation, merely generating the mind of the Great Vehicle, and showing purity to others through reading it, this is the third. Proclaiming the Hearer Vehicle and other vehicles and their results, extremely showing faults, while for the Great Vehicle, extremely showing all purity, and causing others to also say these, this is the fourth. Due to fame and gain, etc., engaging in reading the Great Vehicle, etc., similarly, due to these reasons, speaking words that belittle and slander others, praising oneself, acknowledging human dharma as superior, this is the fifth. Merely through reading, showing the realization of profound Dharma, and causing others to also correctly accept it, this is the sixth. Royal lineage...