Tibetan
ལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་སྡིག་པ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཕག་མོའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་དཔེར་བྱ་སྟེ། གང་དག་སངས་རྒྱས་སྐྱབས་སོང་བ། །དེ་དག་ངན་འགྲོར་འགྲོ་མི་འགྱུར། །མི་ཡི་ལུས་འདི་སྤངས་ནས་སུ། །དེ་དག་ལྷ་ཡི་ལུས་འཐོབ་བོ། །ཞེས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཀྱང་བརྗོད་དོ། །འདིས་ཀྱང་གཉེན་པོའི་སྟོབས་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ངེས་པ་མེད་པར་བསྟན་པ། རང་ངམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རང་སྟེ་བདག་ཉིད་དམ་གཞན་ལ་རག་ལས་པའང་རུང་སྟེ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །ཡང་ཅི་ལྟར་ངེས་པ་མེད་པར་བརྗོད་ཅེ་ན། རྒྱལ་སྲས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་བརྩོན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསླབ་པར་བྱ་བ་གནག་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་ན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཐམས་ ཅད་དུ་བྱ་བར་མི་ནུས་ལ་དེ་ལྟར་ནམ་པར་སྤྱོད་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱང་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །བསླབ་པའི་གཞིའི་རྒྱུ་འདི་ཡང་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ། དངོས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཐ་ན་རང་ཟས་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པའམ། གཞན་བསྐུལ་བའམ། བརྒྱུད་ནས་ཕོ་ཉ་བསྐུལ་བའམ། དངོས་སུ་རང་ཉིད་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པའང་རུང་སྟེ། གང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུར་མི་འགྱུར་བ་དེ་མི་བྱའམ་བྱེད་དུ་མི་གཞུག་གོ །དེ་དག་འབའ་ཞིག་ཙམ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་བར་ལྟུང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་དེ་ནས་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུང་ངུའང་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པོ་དེ་དག་གིས་ནི་བསོད་ནམས་འཕེལ་བ་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མི་གཏོང་ཞིང༌། །ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེ་རྟག་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དགེ་བ་ནི་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་ངེས་པར་ལེགས་པ་འཐོབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ལས་སོ། །གཉེན་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཉེ་བ་སྟེ། དེ་ལུས་དང་སྲོག་ཆུད་ཟ་བའི་འཇིགས་པས་འཇིགས་ཀྱང་མི་བཏང་ངོ༌། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ཕན་ཡོན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྒྱད་སྟོང་པའི་རྟག་པར་རབ་ཏུ་ངུ་བའི་ལེའུ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆོས་བཞི་པའི་མདོར་ཡང་གསུངས་པ། དགེ་སློང་དག
Chinese
依靠忏悔而使罪业完全清净，可以以猪女的证悟故事为例证。如经云：凡是皈依佛者，彼等终不堕恶趣，舍弃此人身后，彼等将获天人身。如是，也可就皈依佛法僧三宝而说。此亦显示了对治的力量。又显示了不确定性，如经中所说“自己或……”等等，即自己或依赖他人都可以，关键在于全心投入利益众生的事业。又如何说是不确定的呢？如经中所说“佛子……”等等，因为通达一切事物之实相，为了成办利益一切众生之安乐，精进努力的佛子们所应学习的罪恶之事，丝毫也不存在。否则，就不能成办一切众生的利益，如此行持，福德资粮也将变得无有穷尽。经中所说“此学习之基础亦应受持”，如“亲自或……”等等，即便是自己做饮食等事，或者劝请他人，或者通过使者转达，或者亲自做布施等事都可以，凡是不能成为利益众生安乐之因的，都不应做，也不应教他人做。不仅如此，为了将沉溺于轮回痛苦中的众生从轮回中解脱出来，即使是微小的善根，也要全部回向于无上圆满正等觉。这两个偈颂显示了福德增长之迅速。经中所说“不舍善知识”，如“恒常”等等，善是指获得增上生和决定胜的特征之业。知识是无与伦比的亲近，即使面临生命危险也不舍弃。善知识的利益，也可从《八千颂般若经》中常啼菩萨品了知。《四法经》中也说：诸比丘！
English
Relying on confession to completely purify sins can be exemplified by the story of the enlightenment of the pig girl. As the sutra says: Those who have gone for refuge to the Buddha will never fall into the lower realms. Having abandoned this human body, they will obtain the body of the gods. Thus, it can also be said in terms of taking refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha. This also shows the power of the antidote. It also shows uncertainty, as stated in the sutra, "oneself or..." etc., that is, oneself or relying on others is fine, the key is to wholeheartedly engage in the work of benefiting sentient beings. How is it said to be uncertain? As stated in the sutra, "Bodhisattvas..." etc., because having understood the true nature of all things, there is not even a little bit of evil that should be learned by the sons of the Buddhas who strive diligently to accomplish the benefit and happiness of all sentient beings. Otherwise, they will not be able to accomplish the benefit of all sentient beings, and if they act in this way, the accumulation of merit will also become inexhaustible. As it is said in the sutra, "This basis of learning should also be upheld," such as "personally or..." etc., even if one does things like making food oneself, or urges others, or conveys through messengers, or personally does things like giving offerings, it is all fine. Whatever does not become a cause for the benefit and happiness of sentient beings should not be done, nor should others be taught to do it. Not only that, in order to liberate sentient beings who are drowning in the suffering of samsara from samsara, even the smallest root of virtue should be completely dedicated to the unexcelled, perfect, and complete enlightenment. These two verses show the swiftness of the increase of merit. As it is said in the sutra, "Do not abandon the virtuous friend," such as "constantly" etc., virtue refers to the karma of obtaining higher rebirth and definite goodness. A friend is an incomparable intimacy, and one does not abandon them even when faced with the danger of losing one's life. The benefits of a virtuous friend can also be known from the chapter on Sadāprarudita in the Eight Thousand Verse Prajñāpāramitā Sutra. It is also said in the Sutra of Four Dharmas: O monks!
Tibetan
་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཇི་སྲིད་འཚོ་བའི་བར་དུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་གཏང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ཡོངས་སུ་མི་གཏང་བ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་ལ་རྣམ་པར་གནས་ཤིང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ལ་མཁས་པ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་དེ་ལྟ་བུའོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་བསྙེན་བཀུར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་དཔལ་འབྱུང་བའི་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འཕགས་པ་སྡོང་པོ་བཀོད་པའི་མདོ་ལེའུ་དཔལ་འབྱུང་བའི་རྣམ་པར་ པར་ཐར་པ་ལས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་བསྙེན་བཀུར་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཇི་སྐད་དུ་འཕགས་པ་སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས། འཕགས་པ་དཔལ་འབྱུང་གིས་བསྟན་པ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡང་དག་པར་ཟིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་ངན་འགྲོར་མ་ལྟུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པའོ། །བག་མེད་པའི་གནས་ལས་ཡང་དག་པར་བཟློག་པའོ། །འཁོར་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ནས་འདོན་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་ལྟར་ཡིད་ལ་བྱ་བ་རྒྱུན་མ་ཆད་པས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ཁུར་ཐམས་ཅད་བཀུར་བས་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བས་ས་ལྟ་བུའི་སེམས་དང༌། བསམ་པ་མི་ཕྱེད་པས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སེམས་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་བསྒུལ་བའི་ཕྱིར་ཁོར་ཡུག་ལྟ་བུའི་སེམས་དང༌། ལས་ཐམས་ཅད་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལ་མི་སྨོད་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྲན་ལྟ་བུའི་སེམས་དང༌། ང་རྒྱལ་དང་ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་རྣམ་པར་སྤོང་བས་ཕྱག་དར་བ་ལྟ་བུའི་སེམས་དང༌། ཁུར་ལྕི་བ་ཁུར་བས་ཐེག་པ་ལྟ་བུའི་སེམས་དང༌། མི་ཁྲོ་བས་ཁྱི་ལྟ་བུའི་སེམས་དང༌། འགྲོ་ཞིང་འོང་བས་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བའི་གྲུ་ལྟ་བུའི་སེམས་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ངོར་ལྟ་བས་བུ་མཛངས་པ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱིས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་བདག་ལ་ནི་ནང་པར་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་ནི་སྨན་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ལ་ནི་སྨན་གྱི་འདུ་ཤེས་དེས། ནན་ཏན་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལ་ནི་ནད་འཚོ་བའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ལ་ནི་འཇིགས་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་ནི་དཔའ་བོའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྗེས་སུ་
Chinese
菩萨摩诃萨乃至尽形寿，亦不应舍弃善知识，乃至为命亦不应舍。完全不舍弃，是善知识的特征。所谓菩萨，是指安住于菩萨学处戒律，精通大乘意义者，是极难获得者。为了完全了解善知识的侍奉，所以说了“吉祥生”。如《圣树庄严经》吉祥生品解脱中说：应学习并了解善知识的侍奉。如《圣树庄严经》中，圣吉祥生所说：被善知识如实摄受的菩萨们，不会堕入恶趣。善知识能使人领会非为之事，能从放逸之处如实挽回，能从轮回之城中解脱。种姓之子，因此，应以不间断的意念，常去善知识处。以恭敬承担一切重负而不厌倦的如大地之心，以不改变想法的如金刚之心，以一切痛苦不能动摇的如轮围之心，以不轻蔑受持一切事业的如世间奴仆之心，以彻底舍弃我慢和增上慢的如扫帚之心，以承担重负的如车辆之心，以不发怒的如狗之心，以行走往来而不厌倦的如船只之心，以注视善知识的如贤善之子的心，来侍奉善知识。种姓之子，你应对自己生起病人想，对善知识生起医生想，对所教导生起药物想，对精勤修持生起疗病想。种姓之子，你应对自己生起恐惧想，对善知识生起勇士想，对所
English
A Bodhisattva-Mahasattva should not abandon a spiritual friend even for the sake of life, let alone for anything else, as long as he lives. Not abandoning completely refers to the characteristics of a spiritual friend. A Bodhisattva is one who abides in the precepts of the Bodhisattva's training and is skilled in the meaning of the Great Vehicle; such a one is extremely difficult to find. In order to fully understand the service to a spiritual friend, it is said, "Glorious Birth." As it says in the chapter on the Glorious Birth in the *Arrayed Tree Sutra*: One should learn and understand the service to a spiritual friend. As the noble Glorious Birth taught in the *Arrayed Tree Sutra*: Bodhisattvas who are properly guided by a spiritual friend will not fall into the lower realms. A spiritual friend enables one to comprehend what should not be done, truly turns one away from the state of carelessness, and liberates one from the city of samsara. Son of good family, therefore, one should go to the spiritual friends with uninterrupted mindfulness. One should serve the spiritual friend with a mind like the earth, unwearied by bearing all burdens with respect; a mind like a vajra, unwavering in thought; a mind like a surrounding wall, unmoved by all suffering; a mind like a worldly servant, not despising the undertaking of all tasks; a mind like a broom, completely abandoning pride and arrogance; a mind like a vehicle, bearing heavy burdens; a mind like a dog, not getting angry; a mind like a boat, untiring in going and coming; and a mind like a virtuous son, looking to the spiritual friend's face. Son of good family, you should generate the perception of being a patient towards yourself, the perception of being a doctor towards the spiritual friend, the perception of being medicine towards the teachings, and the perception of nursing the sick towards diligent practice. Son of good family, you should generate the perception of fear towards yourself, the perception of being a hero towards the spiritual friend, and towards the