Tibetan
མོ་གསུངས་ཏེ། འཇམ་དཔལ་དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕྲའོ། །འཇམ་དཔལ་གང་ལ་ལ་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་ཆོས་ལ་ལ་ནི་བཟང་བར་འདུ་ཤེས་པར་བྱེད། ལ་ལ་ནི་ངན་པར་འདུ་ཤེས་ན་དེ་དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བའོ། །གང་འདི་ནི་རིགས་པའོ་འདི་ནི་མི་རིགས་པའོ་ཞེས་སྨྲ་བ་དེས་དམ་པའི་ཆོས་སྤངས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ཡིན། དགེ་བདུན་ལ་ ངན་དུ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་རོ། །འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། རྩ་བའི་ལྟུང་བའི་སྐབས་སུ་གསུངས་ཏེ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པས་ཁ་ཅིག་ལ་འདི་སྐད་དུ། ཁྱོད་ཀྱིས་སོ་སོར་ཐར་པ་དང་འདུལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ལེགས་པར་བསླབས་ཏེ། ཁྱོད་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལྷོགས་ཤིག་དང༌། དེས་ན་ཉོན་མོངས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་རྣམས་ཀྱིས་མི་དགེ་བའི་ལས་གང་བསྒྲུབས་པ་དེ་དག་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་བར་དག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲ་བ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་བའི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་གསུམ་པ་སྟེ། གོང་དུ་ཇི་སྐད་སྨོས་པའི་བར་དུའོ་ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ཡང་སོ་སོར་ཐར་པ་ལས་བཀག་པས་སྤྱོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། མཆིལ་མ་ནི་བད་ཀན་ནོ། །དོར་བར་བྱ་བ་ནི་གཞག་པར་མི་བྱ་བའོ། །ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཆུ་དང་ཐང་ནི་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱ་བ་སྟེ། གཅི་བ་དང་ཕྱིས་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྨད་པའོ། །འདིར་ཡང་ལྷ་ལ་སོགས་པ་འཕྱོ་བས་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་འབྱུང་ངོ༌། །ཁ་བཀང་བ་ནི་ཁ་གང་བར་བྱས་པ་སྟེ། ཁམ་ཆེན་པོར་བཅད་ནས་སོ། །སྒྲ་བཅས་ནི་ཅག་ཅག་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་དང་ངོ༌། །ཁ་ཆེར་ཕྱེ་བ་སྟེ། རྐང་པ་བརྐྱང་བ་ནི་ཁྲི་ལ་སོགས་པ་ལ་འདུག་པ་ནས་ས་ལ་སོགས་པ་ལ་རྐང་པ་བརྐྱང་སྟེ་འདུག་པར་མི་བྱའོ། །དཔུང་པ་གཉི་ག་ཡང་མཉམ་པ་སྟེ་དུས་གཅིག་ཏུ་མི་མཉེའོ། །རིམ་གྱིས་མཉེ་བ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །རྐྱེན་ཡོད་པས་གཅིག་པུ་སྟེ། གཉིས་པ་མེད་པར་གཞན་གྱིས་བུད་མེད་ལ་སོགས་པ་དང་སྟེ་བཞོན་པ་ལ་སོགས་པར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །འདིར་འདི་ནི་ཁྱིམ་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གཉི་གའི་ཐུན་མོང་ཡིན་པས་གཞན་གྱི་ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །མདོར་བསྡུས་ནས་བསྟན་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་དང་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་བསྟན་བཅོས་སམ་ཐ་སྙད་བལྟས་ཤིང་མཁས་པ་ལ་དྲིས་ནས་སྤང་བར་བྱའོ་ ཞེས། དེ་དག་ནི་འདིས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །མཐོང་བ་ཡང་ནི་གང་གནོད་པ་བྱེད་པའི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་སྤང་བར་བྱ་སྟེ་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གང༌། དེ་ཕྱིར་རྒྱལ་བའི་སྡོམ་པའི་མདོར། །གང་གིས་སེམས་ཅན་མ་དད་གྱུར། །དེ་ནི་བསྒྲིམས་ཏེ་རྣམ་སྤང་ཞེས། །དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་ལས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཇི་སྐད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དེ་གང་ཞེ་ན། འདིར་ཇི་ཙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གནས་དམའ་བ་ན་དུས་མ་ཡིན་པར་མ་ཡིན། དུས་མ་ཡིན་པར་སྨྲ་བམ་ཡིན། དུས་མི་ཤེས་པ་མ་ཡིན། ཡུལ་མི་ཤེས་པ་མ་ཡིན། རྒྱུ་གང་ལས་དེའི་ཐད་དུ་སེམས་ཅན་མ་དད་པ་སྨྲ་བ་ནི་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་བསྲུང་བ་དང༌། བདག་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྤྱོད་ལམ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཤིང་འཇམ་པར་སྨྲ་བ་དང༌། དལ་བུས་སྨྲ་བ་དང༌། འདུ་འཛི་མི་མང་བ་དང༌། རབ་ཏུ་དབེན་པ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་དང༌། བཞིན་གྱི་མདངས་རབ་ཏུ་དང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འགའ་ལ་ཡང་ཁྱད་དུ་གསད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ། སོར་མོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཛུབ་མོ་ལ་སོགས་པའི་སོར་མོ་གཅིག་གིས་ཅི་ཡང་བསྟན་པར་མི་བྱ་སྟེ། འོན་ཀྱང་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་སྟེ་ལག་པ་གཡས་པ་མཐའ་དག་གིས་བྱའི། ལག་པ་གཡོན་པས་ནི་གུས་པ་མ་ཡིན་པའི་དངོས་པོ་གཞན་ལ་རེ་ཞིག་ཞོག །ལམ་ཡང་བསྟན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་འཇིག་རྟེན་ལ་མ་དད་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར། ལག་པས་ཤས་ཆེར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དགོས་པ་ཆུང་ངུ་ལ་ལག་པ་བརྟེན་ཏེ་འགའ་ཞིག་ལ་བོད་པར་མི་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །སེ་གོལ་གཏོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་བྱ་སྟེ། དེ་མི་བྱེད་ན་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་དང་སྤྱོད་པ་མ་བསྡམས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གིས་ནི་རྒོད་པ་སྤང་བ་ཡང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ཉལ་བ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ནི་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པ་མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་གཟིམས་པ་བཞིན་ཉལ་བ་བརྟག་པར་བྱའོ། །མངོན་པར་འདོད་ པའི་ཕྱོགས་སུ་མགོ་བསྟན་ལ་གློ་གཡས་པ་ཕབ་སྟེ་རྐང་པའི་སྟེང་དུ་རྐང་པ་བཞག་ལ། ལག་པ་གཡས་པ་སྔས་སུ་བྱས་ནས་གཡོན་པའང་བརྐྱང་སྟེ་བྱིན་པའི་སྟེང་དུ་གཞག་ལ་ཆོས་གོས་ཀྱིས་ལུས་ལེགས་པར་གཡོགས་པ། དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་པས་
Chinese
她說道：文殊，捨棄正法的業障極其微小。文殊，無論誰，如果認為如來說的正法一部分是好的，一部分是壞的，那就是捨棄正法。如果說「這個是合理的，這個是不合理的」，那他就是捨棄了正法，就是在誹謗如來，廣泛地說，這就是在貶低僧伽。在《聖虛空藏經》中也說，在根本墮罪的章節中說道：此外，初學的菩薩對某些人說：「你好好地學習別解脫戒和律儀，你急於發起無上正等覺之心有什麼用？去修學大乘吧。這樣，由於煩惱的緣故，身語意所造作的任何不善業，都不會成熟，而是會清淨。」這就是初學菩薩的第三條根本墮罪，如上所說。因此，這個也是別解脫戒所禁止的，所以不應該做。說了「樹」等等，唾液是痰。應該丟棄的是不應該放置的。享用的水和湯是應該享用的，小便和擦拭等等也是被呵斥的。在這裡，由於天等搖擺，會產生非福德。口滿是指把口弄滿，切成大塊。帶聲音是指發出咂咂等的聲音。大張著嘴。伸腿是指從坐在床等上面，不要把腿伸到地上等上面。兩個肩膀也不要同時揉搓，逐漸揉搓是沒有罪過的。因為有因緣，所以是獨自的，沒有第二個人，不要和別的女人等，或者騎乘等在一起。這裡，因為這是出家和在家兩種人的共同之處，所以說「別人的」。簡略地顯示，說了「世間」等等，凡是不會讓世間眾生生起信心的
English
She said: Manjushri, the obscuration of the karma of abandoning the true Dharma is extremely subtle. Manjushri, whoever thinks that some of the Dharma spoken by the Tathagata is good and some is bad, that is abandoning the true Dharma. If he says, "This is reasonable, this is unreasonable," then he has abandoned the true Dharma and is slandering the Tathagata. Broadly speaking, this is belittling the Sangha. In the Sutra of the Noble Akashagarbha, it is also said that in the chapter on the root downfalls, it is said: Furthermore, a novice Bodhisattva says to some people: "You should study the Pratimoksha and the discipline well. What is the use of you being eager to generate the mind of unsurpassed, perfect and complete enlightenment? Go and practice the Mahayana. In this way, any non-virtuous deeds done by body, speech, and mind due to the cause of afflictions will not ripen, but will be purified." This is the third root downfall of a novice Bodhisattva, as mentioned above. Therefore, this is also forbidden by the Pratimoksha, so it should not be done. It is said, "Tree," and so on, saliva is phlegm. What should be discarded is what should not be placed. Water and soup for enjoyment are to be enjoyed, and urination and wiping, etc., are also condemned. Here, because the gods and others sway, non-merit will arise. Full mouth means making the mouth full, cutting into large pieces. With sound means making sounds such as smacking. Opening the mouth wide. Stretching the legs means that from sitting on a bed, etc., one should not stretch the legs on the ground, etc. Do not rub both shoulders at the same time, gradually rubbing is not sinful. Because there is a cause, it is alone, without a second person, do not be with other women, etc., or riding, etc. Here, because this is common to both householders and renunciants, it is said "others." Briefly showing, it is said "world" and so on, whatever does not cause the beings of the world to generate faith
Chinese
说，所有这些都应该通过查阅论典或术语，并向智者请教后加以舍弃。 这些就是此（论典）所指示的。见到任何有害的事物，都应舍弃，因为那会导致堕落。因此，在《胜者律仪经》中说：‘凡以何令众生失信，当精勤而舍弃。’《宝云经》中如是宣说。那么，菩萨的善行是什么呢？在此，当菩萨处于较低的地位时，不应在不适当的时间做不适当的事情，不应在不适当的时间说话，不应不了解时间，不应不了解地点。如果因为说了某些话而导致众生不信，那么为了守护所有众生，以及为了圆满自己的菩提资粮，应当以圆满且柔和的行为说话，缓慢地说，不在人多的地方，而应倾向于非常寂静的地方，并且面容非常喜悦，就像这样所说的一样。菩萨不应对任何菩萨加以轻蔑，如是宣说。‘用手指’的意思是，不要用指头等任何一个手指指点任何事物，而应该用整个右手来指点。暂时将左手放在其他不恭敬的事物上。也不要指路，这是为了避免世间不信。‘用手大部分’等，对于小事，不要依靠手去招呼任何人。对于非常重要的事情，没有过错。应该发出摇铃等声音，如果不这样做，就会变得心不在焉，行为不庄重。这些也指示了舍弃掉举。因此，应当像这样完全观察睡眠，如是宣说，如《怙主经》等所说，应当像世尊般进入大涅槃时那样观察睡眠。头朝向想要的方向，右胁着地，双脚叠放，右手作枕，左手也伸直放在臀部上，用袈裟好好地遮盖身体，并具有正念和正知。
English
saying that all these should be abandoned after consulting treatises or terminology and asking the wise. These are what this (treatise) indicates. Seeing anything that is harmful, it should be abandoned, because that will lead to downfall. Therefore, in the Sutra of the Victorious One's Discipline, it says: 'Whatever causes sentient beings to lose faith, should be diligently abandoned.' The Jewel Cloud Sutra declares this. So, what is the Bodhisattva's good conduct? Here, when a Bodhisattva is in a lower position, he should not do inappropriate things at inappropriate times, should not speak at inappropriate times, should not be unaware of the time, and should not be unaware of the place. If speaking certain words causes sentient beings to lose faith, then in order to protect all sentient beings and to perfect one's own accumulation of Bodhi, one should speak with perfect and gentle conduct, speak slowly, not in crowded places, but should incline towards very quiet places, and have a very joyful expression, just as it is said. A Bodhisattva should not despise any Bodhisattva, as it is declared. 'With a finger' means that one should not point at anything with one finger, such as a finger, but should point with the entire right hand. Temporarily place the left hand on other disrespectful objects. Also, do not point the way, this is to avoid worldly disbelief. 'Mostly with the hand' etc., for small matters, do not rely on the hand to call anyone. For very important matters, there is no fault. Sounds such as ringing a bell should be made, and if this is not done, one will become absent-minded and the behavior will be undignified. These also indicate abandoning agitation. Therefore, one should fully examine sleep in this way, as it is declared, as in the Lord's Sutra, etc., one should examine sleep as the Blessed One did when entering the Great Nirvana. With the head facing the desired direction, the right side of the body touching the ground, the feet stacked on top of each other, the right hand as a pillow, the left hand also stretched out and placed on the buttocks, the body well covered with the Dharma robe, and possessing mindfulness and awareness.