Tibetan
བདག་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ལ་བདག་ཉིད་དུ་ཁས་བླངས་ནས་ཤ་དང་རུས་པའི་ཚོགས་ལུས་ཀྱི་མིང་ཅན་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་ན་ཁྱོད་སྲུང་བར་བྱེད། ཅི་སྟེ་དེ་ལྟར་མི་བྱ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་ཁྱོད་དང་ལུས་འདི་ཐ་དད་པ་ཡིན་ན། དེ་སྟེ་འདི་གོད་པས་ཁྱོད་ལ་ཅི་ཞིག་གོད་པར་འགྱུར། སྔར་ནས་ཡུན་རིང་པོར་བདག་གིར་བྱས་པས་སོ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། རྨོངས་པ་ཀྱེ་བདག་གིར་མི་བྱེད་པ་སྟེ། ཁྱོད་རྨོངས་པས་འགྱིངས་པ་འདི་གཙང་མ་ནི་དག་བྱེད་དོ། །འདི་ནི་མི་གཙང་བ་ཡིན་ནོ། །མི་གཙང་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གསུངས་ཏེ། རུལ་པ་ནི་སུམས་པའི་ཆོས་སོ། །འོ་ན་དེ་ལྟ་ན། ཅི་གཞན་ལ་མེད་པའི་ངང་སྐྱོན་བརྗོད་དམ་ཞེ་ན། འདིར་རེ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རིམ་པའོ། །རང་གི་བློ་གྲོས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཐ་དད་ཕྱི་ཞིག་པ་ནི་རང་གི་ལུས་རུས་པ་ལས་བྱས་པའི་དྲ་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་ལས་སོལ་ཅིག་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མཚོན་གྱིས་ཤ་ཆོད་ལ། དེ་མ་ཐག་ཏུ་རུས་པ་རྣམས་ཀྱང་དུམ་བུར་སོ་སོར་ཐ་དད་པར་གྱིས་ལ་རྐང་ལ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་ལྟོས་ཤིག །ལུས་ཀྱི་ནང་གང་ཡིན་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ལས་བྱུང་བ། ཕ་དང་མའི་མི་གཙང་བ་ནུར་ནུར་པོ་ལས་བྱུང་བ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་བྱས་པ་མི་གཟོ་བའོ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདི་ལ་སྙིང་པོ་ཅི་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཁས་པས་བསྔགས་པའམ་རིག་པ་དང་ལྡན་པར་ཏེ། དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བརྟགས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ལྟར་ནི་བརྗོད་པའི་ཚུལ་དུའོ། །ལེགས་པར་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། ད་དུང་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ཏེ་ཁྱོད་ད་དུང་ཡང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་དེ་ལྟར་རིགས་བཞིན་དུ་ཡང་ལུས་སྲུང་བར་བྱེད་སྨྲོས་ཤིག །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི། འདི་ལས་ཅུང་ཟད་བླང་བར་བྱ་བ་ཡོད་དོ་ཞེ་ན། བཟར་མི་རུང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མདོར་ན་གང་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་ནི་མཁོ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་མི་མཁོ་བའི་ལུས་ཀྱིས་ཅི་བྱེད། འདི་ལ་ཆགས་པར་མི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དགོས་པ་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར། འདི་ནི་རིགས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། ཉིས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་ལས་ལ་གང་གིས་ཀྱང་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པར་དངོས་པོས་སྦྱར་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་མཁོ་བ་ནི་ཆགས་པར་བྱའོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི། འདི་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས། འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འཆི་བདག་སྙིང་བརྩེ་བ་མེད་པས་ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་ཕྲོགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོབས་ཀྱིས་ཁྱེར་ཏེ་བྱ་རྒོད་རྣམས་ལ་བྱིན་པ་ན། དེའི་ཚེ་ན་ཡང་འགའ་ཡང་སླར་འཆོས་པར་མི་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཟས་དང་བགོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཙམ་གྱིས་བསྐྱང་བར་བྱའོ་སྙམ་ན། འདིར། བྲན་གཡོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གལ་ཏེ་བྲན་གཡོག་ལ་སོགས་པ་བཀོལ་བར་བྱ་བ་ཡིན་དུ་ཟིན་ན། དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི། དེ་ལ་འཁོར་དུ་མི་བཏུབ་པའི་རང་བཞིན་མཛངས་པས་ཤེས་པར་བྱེད་ནས་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐབས་སུ་བབ་པར་ཡང་དེའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ན། ཀྱེ་ཡིད་ཁྱོད་བསམ་པ་གང་གི་ཡོ་བྱད་ཟད་ཟད་དུ་ཤ་ཐང་གསོ། འོན་ཅི་དེ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྐབས་མི་དབྱེ་འམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གླ་རྔན་ནི་ལས་ཀྱི་རིན་ནོ། །དེ་སྙིང་ཙམ་ལུས་འགྲོ་བའི་ཚུལ་ཅན་འདི་ལ་བྱིན་ལ་སྟེ། ལས་ལ་མཁོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཀྱེ་ཡིད་རང་གི་དགོས་བསྒྲུབས་ཤིག ། ཅིའི་ཕྱིར་འདི་ལ་ཉིད་ཀྱིས་བསགས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་འདི་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱ་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་གང་ཅུང་ཟད་བྱེད་པས་སྒྲུབ་པ་ལས་བྱེད་པ་དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་པ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་འཇུག་པ་དང་ཟློག་པའི་རྒྱུར་ལུས་ལ་གྲུའི་བློར་བ་ཞོག་ནས་ཉེ་བར་རྟོན་པ་ཙམ་བྱིན་ནས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་ཅིང་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདོད་པ་ལ་རག་ལས་པའི་ལུས་སུ་གྱུར་ཅིག་པ་སྟེ། ཀྱེ་ཡིད་ཅེས་སྐབས་ཡིན་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལུས་སོ་སོར་བརྟགས་ནས་དེའི་རང་བཞིན་མཁོ་བ་ཡང་དཔྱད་དེ། ལུས་ཀྱི་དགོས་པ་ ངེས་པའི་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་ནི། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། བསྟན་པའི་ཚུལ་དུའོ། །བདག་གི་སེམས་དང་ལུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རག་ལས་པར་གྱིས་ཏེའོ། །དུས་ཐམས་ཅད་དུ་དང་བའི་བཞིན་དུ་གྱིས་ཤིག་པ་སྟེ། སྨིན་མ་དཔྲལ་བར་བསྡུས་ལ་གཉེར་བ་སྟེ། དང་བ་ཉམས་པར་བྱས་པ་ཐང་ཞིག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་གྱིས་སྔར་མ་བསྐུལ་བ་ཉིད་དུ་ལེགས་པར་འོངས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ངག་གིས་ཕེབས་པར་སྨྲ་བའི་ངང་ཚུལ་དང༌། རྒྱུ་མེད་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉེན་དུ་གྱུར་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དོན་མེད་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་བསླབ་པའི་བྱ་བ། ཁྲི་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། བབ་ཅོལ་དུ་རྟབ་རྟབ་བོར་དགོས་པ་མེད་པར་ལག་པ་དང་དབྱུག་པ་ལ་སོགས་པས་སྒོ་གླེགས་ཀྱང་བརྡུང་བར་མི་བྱའོ། །མདོར་ན་རྟག
Chinese
将非我执为我，对于名为血肉之躯的集合体，你为何要守护？如果不是这样，如果说你和这个身体是不同的，那么这个身体的损坏会对你造成什么损害呢？如果说是从很久以前就占有了它，那么（佛）说：愚昧啊，不要执为己有！你因愚昧而骄傲，这（愚昧）是清净的对治法。这个是不清净的。所谓不清净，是指腐烂是消散的本性。那么，难道是在说别人没有的过失吗？这里说了“暂时”等等，是说外皮的自性次第。以自己智慧的差别，分离外在的腐朽，就是从自己身体由骨头制成的网状轮中解脱出来。以智慧的自性为武器，斩断血肉，立即将骨头也一块块地分开，要看脚，仔细观察。身体内部的一切都是由四大种产生的，由父母的不净之物混合而成，是痛苦的自性，令人厌恶，要广泛地理解。这个有什么精华呢？这是智者赞叹的，或者说是具有智慧的，要这样自己去观察。这是陈述的方式。如果说已经说得很好了，那么，你为何还要像这样，对于一无是处的身体，仍然像对待珍宝一样去守护呢？说吧！即使是这样，如果说从中可以稍微获取一些东西，那么，就是不能吃。总之，凡是存在的，都是不需要的，所以，不需要的身体有什么用呢？ 不应该对这个产生贪恋，就是这个意思。因为没有其他的需要。这里说“应该用理智来观察”，就是说了“如果”等等。因为对于事业，无论用什么来一起做，都是要用事物来结合，所以需要贪恋吗？即使是这样，也不应该对这个过于执着。像这样说了“如此”等等，意思是说，无情的死主会夺走你的身体。
English
Why do you protect what is not self, taking it as self, this collection of flesh and bones called the body? If it is not so, if you and this body are different, then what harm will the destruction of this body cause you? If you say it has been possessed for a long time, then (the Buddha) said: Foolish one, do not take it as your own! You are proud because of ignorance, this (ignorance) is the antidote to purity. This is impure. What is called impure means that decay is the nature of dissipation. Then, are you saying faults that others do not have? Here, it says "for a while" and so on, which refers to the order of the nature of the skin. Separating the external decay by the difference of one's own wisdom is to be liberated from the net-like wheel made of bones from one's own body. With the nature of wisdom as a weapon, cut off the flesh and blood, and immediately separate the bones piece by piece, look at the feet, and observe carefully. Everything inside the body is produced from the four great elements, produced from the mixture of impure substances from the father and mother, is the nature of suffering, and is disgusting, which should be understood extensively. What essence does this have? This is praised by the wise, or is said to be endowed with wisdom, and you should examine it yourself in this way. This is the way of stating it. If you say it has been said well, then why do you still protect the body, which is of no use, like a treasure? Speak! Even so, if you say that something can be taken from it, then it cannot be eaten. In short, whatever exists is unnecessary, so what is the use of an unnecessary body? It is not appropriate to be attached to this, that is the meaning. Because there is no other need. Here it says "should be observed with reason", which means it says "if" and so on. Because for the cause, no matter what is used to do it together, it must be combined with things, so is it necessary to be attached? Even so, one should not be too attached to this. Like this, it says "like this" and so on, meaning that the merciless Lord of Death will take away your body.
Chinese
名为“沃”者，以力取之，施与鹫鸟时，彼时亦以为无人能复修补。虽是如此，若思仅以饮食衣物等养之，此处则说及“奴仆”等。若必役使奴仆等，虽是如此，亦当以智慧知其不堪为仆之本性而用之。如是，于适当时机，亦当如是行。噫！汝心以何思虑之资具，耗尽血肉？岂非于彼一切时机皆不分别耶？非也。此处说及“于此”等。工资乃工作之报酬。故当以此微薄之资，施与此如行尸走肉者，为工作所需故。噫！汝心当成办自利！何故不以此汝所积聚之物施与彼耶？以彼略作即能成办，故不应施与彼，此理不通。故当于入与出之因，视身为舟，安住于舟之念，仅施以少许资助，为成办及圆满众生之利益，而成为随欲所用之身。噫！心当如是于适当时机连结之。如是，于一一观察身之后，亦当考察其所需之本性。为确定身体之需求而作简要归纳，即如是说及“如是”等，乃教示之方式。当以我之身心之特征为依凭，于一切时中，当如喜悦之面容。收拢眉毛于额头，产生皱纹，即失去喜悦之相，乃疲惫之态。如是，亦当以他人未曾劝请之语，如“善来”等语，以迎接之姿态发言，且无缘无故地成为一切众生之友。如是，亦为舍弃无意义之事而作教诫，即说及“床”等。无需随意丢弃，亦不应用手或棍棒等敲打门窗。总之，当恒常。
English
When someone named 'Wok' took it by force and gave it to the vultures, he thought that no one would be able to repair it again. Although it was like that, if he thought to sustain them only with food and clothing, here it says about 'servants' and so on. If it is necessary to employ servants and so on, even so, one should use them with wisdom, knowing their nature of being unsuitable as servants. Likewise, one should act accordingly when the time is right. Alas! With what resources of thought do you, mind, exhaust flesh and blood? Is it not that you do not distinguish all occasions for it? No. Here it speaks of 'to this' and so on. Wages are the reward for work. Therefore, give this meager resource to this body that walks like a corpse, for the sake of what is needed for work. Alas! Mind, accomplish your own benefit! Why not give what you have accumulated to this? Because he who does a little can accomplish it, it is not reasonable to give it to him. Therefore, for the cause of entering and leaving, regard the body as a boat, dwell on the thought of the boat, and give only a little support, to accomplish and perfect the benefit of beings, and become a body that is used as desired. Alas! Mind, connect it in this way at the right time. Thus, after examining each body individually, one should also examine its needed nature. To make a brief summary to determine the needs of the body, it is said 'thus' and so on, which is the way of teaching. Rely on the characteristics of my mind and body, and at all times, be like a joyful face. Gathering the eyebrows on the forehead, creating wrinkles, is to lose the joyful appearance, which is a state of fatigue. Likewise, one should also speak words of welcome, such as 'welcome', without being asked by others, and become a friend to all beings for no reason. Thus, it is also to teach to abandon meaningless things, that is, to speak of 'bed' and so on. There is no need to throw things away casually, nor should one knock on doors and windows with hands or sticks. In short, be constant.