Tibetan
ན་མོངས་པ་མེད་པའི་གནས་སྐབས་ལྟར་བྱ་བ་བསྟན་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཆགས་པའམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་པར་བྱེད་དེ། གང་གི་ཚེ་རང་གི་སེམས་ཆགས་པའམ་སྡང་བར་མཐོང་བ་དེའི་ལག་པ་དང་རྐང་པ་ལ་སོགས་པ་བསྐྱོད་པ་ཙམ་ཡང་མི་བྱ་ཞིང་དག་གིས་ཀྱང་བརྗོད་པར་མི་བྱ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་དེས་བསླང་པའི་ལུས་དང་ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དབང་པོ་ཕྱི་རོལ་གྱི་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བསྡུས་ལ་དེ་ཚེ་ཤིང་བཞིན་དུ་གནས་པར་བྱས་ཏེ། བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བྱེད་པ་པོ་མེད་པའོ་ཞེས་ཡིད་ལ་བཞག་ལ་ཤིང་བཞིན་དུ་གནས་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་རྒོད་དང་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ལ་སོགས་པ་ཉན་པ་ལ་དད་པ་ལས་ཀྱང་རྒོད་པ་སྟེ། རྣམ་པར་གཡེང་བ་མང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞར་བཅས་པ་ནི་ངག་གི་ཐེ་འཚམས་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་དག་ལྡན་པའམ་ང་རྒྱལ་ནི་སེམས་ཁེངས་པའོ། །རྒྱགས་པ་ནི་རྣག་གི་ཆོས་ལ་སེམས་མངོན་པར་ཞེན་པ་ སྟེ། དེ་དག་དང་ལྡན་པ་ནི་དེ་དག་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །མཚང་འབྲུ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཐོ་མཚམས་པ་སྟེ། དེ་དང་ལྡན་པས་རྒོད་པའོ། །སྐྱོར་འབྱིན་ནི་གྱ་གྱུར་ཅན་ནམ་གཡོ་ཅན་ནོ། །སླུ་སེམས་ནི་སླུ་བར་བྱེད་པའམ་སྒྱུ་ཅན་ཏེ། གང་གི་ཚེ་ཡིད་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ན། དེ་ཚེ་ཤིང་བཞིན་གནས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །བདག་ལ་བསྟོད་པ་ནི་རང་གི་ཡོན་ཏན་ཤིན་ཏུ་ཡང་སྟོན་པའོ། །དེར་སྣང་བ་ནི་དེ་རུ་སྣང་བ་སྟེ། དེར་རྣམ་པར་བརྟགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ལ་སྨོད་པ་ནི་གཞན་ཚར་གཅོད་པའམ་ཉེས་པ་བསལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་དང་ལྡན་པའོ། །གཤེ་བཅས་ནི་གཞན་གྱི་ཚིག་ལ་སྨོད་པའོ། །འགྱེད་པ་ནི་རྟག་ཏུ་འཐབ་པ་དང་རྩོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ལ་སེམས་པ་སྟེ། འདིར་གཉི་ག་ལ་དེ་དང་བཅས་པར་གནས་པ་ཞེས་ཚིག་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གང་གི་ཚེ་མཐོང་བ་ན་རང་གི་ཡིད། དེ་ཚེ་ཤིང་བཞིན་གནས་པར་བྱ། ཞེས་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་སྦྱར་རོ། །གྲགས་པ་ནི་སྙན་པའོ། །འཁོར་ནི་བྲན་ཕོ་དང་བྲན་མོ་དང་ལས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རིམ་གྲོ་ནི་རྐང་པ་འཁྲུ་བ་དང་ཉེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་དག་དོན་དུ་གཉེར་བ་ནི་འདོད་པ་སྟེ་བདག་གིས་སེམས་དེ་དག་ལས་ཞིང་བཞིན་དུ་གནས་པར་བྱའོ། །གཞན་དོན་ཡལ་བར་འདོར་བ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ལ་ཕྱིར་ཕྱོགས་པའོ། །རང་དོན་གཉེར་བ་ནི་རང་གི་དོན་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའོ། །གཡོག་འཁོར་ནི་སློབ་མ་དང་ཉེ་གནས
Chinese
这是为了展示如何像无烦恼的状态一样行事。这可以通过“贪恋”等词语来展示。当一个人看到自己的心贪恋或憎恨时，甚至不要移动手脚等，也不要说任何话。否则，由此引起的身体和语言的表达也会变得完全充满烦恼。因此，收摄感官对外界行为的分别念，那时像树一样安住。因为远离一切行为，所以要记住一切法都是无作者的，并且像树一样安住。此外，“散乱”是指即使听闻神圣的佛法等，也比信仰更加散乱，意思是更加心神不定。约束是指努力控制语言的界限。与这些相伴随的傲慢是指内心的骄傲。骄横是指内心执着于污秽的事物，与这些相伴随是指与这些完全相伴随。揭露缺点是指身体的界限，与此相伴随就是散乱。狡猾是指虚伪或欺骗。欺骗心是指欺骗或虚伪。当心变成那样时，那时就像树一样安住。这与上述内容相关。赞美自己是指极度地展示自己的优点。在那里显现是指在那里显现，因为在那里进行了分别。诽谤他人是指制服他人或消除过错，与此相伴随。责骂是指诽谤他人的话语。争辩是指总是思考争斗和争论的原因，这里对两者都使用了“与此相伴随而安住”这个简略的说法。因此，当看到自己的心时，那时就像树一样安住。这与普遍的教导相关联。名声是指美妙。眷属是指男仆、女仆和工人等。服侍是指洗脚和按摩等。追求这些是指欲望，我应该让自己的心从这些中像树一样安住。抛弃他人的利益是指背离他人的利益。追求自己的利益是指执着于自己的利益。侍从眷属是指学生和近侍。
English
This is to show how to act like a state without afflictions. This can be shown by words such as "attachment." When one sees one's own mind being attached or hateful, do not even move hands and feet, etc., and do not say anything. Otherwise, the expressions of body and speech caused by this will also become completely filled with afflictions. Therefore, gather the discriminating thoughts of the senses towards external actions, and at that time abide like a tree. Because of being separated from all actions, remember that all dharmas are without an agent, and abide like a tree. Furthermore, "distraction" refers to being more distracted than even faith in listening to the sacred Dharma, etc., meaning more inattentive. Restraint refers to striving to control the limits of speech. The pride that accompanies these refers to inner arrogance. Haughtiness refers to the mind being attached to impure things, and being accompanied by these means being completely accompanied by these. Revealing faults refers to the limits of the body, and being accompanied by this is distraction. Cunning refers to being deceitful or deceptive. Deceitful mind refers to deceiving or being deceptive. When the mind becomes like that, then abide like a tree. This is related to the above. Praising oneself refers to extremely showing one's own good qualities. Appearing there refers to appearing there, because discrimination is made there. Slandering others refers to subduing others or eliminating faults, and being accompanied by this. Scolding refers to slandering the words of others. Arguing refers to always thinking about the reasons for fighting and arguing, and here the abbreviated phrase "abiding accompanied by this" is used for both. Therefore, when seeing one's own mind, then abide like a tree. This is related to the general teaching. Fame refers to being wonderful. Retinue refers to male servants, female servants, and workers, etc. Serving refers to washing feet and massaging, etc. Seeking these refers to desire, and I should let my mind abide like a tree from these. Abandoning the benefit of others refers to turning away from the benefit of others. Seeking one's own benefit refers to being attached to one's own benefit. Attendant retinue refers to students and attendants.
Tibetan
་ལ་སོགས་པ་འདུས་པ་སྟེ། འདི་དག་མངོན་པར་འདོད་ཅིང་འཁོར་དེ་དག་དོན་དུ་གཉེར་བའོ། །མི་བཟོད་པ་ནི་བཟོད་པ་མེད་པའི་ངང་ཚུལ་ལོ། །ལེ་ལོ་ནི་བྱ་བ་ལ་ལས་སུ་མི་རུང་བ་ཡིན་ཏེ་སྙོམ་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཇིགས་པ་ནི་ལུས་དང་འཚོ་བའི་འཇིགས་པའམ་འཇིགས་པའི་རྒྱུ་ལས་སོ། །སྤྱི་བརྟོལ་ནི་སྤྱིས་བརྩོན་པའོ། །མུར་ཅོར་སྨྲ་བ་ནི་ཚིག་ངན་པ་ཅན་ནམ་རིགས་པ་དང་མི་རིགས་པ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་རྗོད་པར་བྱེད་པའོ། །རང་གི་ཕྱོགས་ནི་སློབ་མ་དང་ཉེ་གནས་དང་གཉེན་དང་ཕ་ལ་སོགས་པའོ། །ཞེན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕྱོགས་སུ་ལྟུང་བ་དང་ལྟན་པའི། །ད་ནི་ཕྱིར་བཅོས་པའི་ཕྱོགས་ཙམ་གསུངས་པ། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་བསྟན་པའི་ རིམ་པས་སོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་ཏེ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །རང་གི་སེམས་འབྲས་བུ་མེད་པའི་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་བཀག་ལ་ནུས་པ་མཐུ་ཆུང་བར་བྱས་ནས་ཚར་གཅད་པར་བྱ་ཞིང་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་བྱའོ། །བསྟན་པ་ནི་ཇི་ནས་སླར་ཡང་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པའི་དགྲའི་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ག་དར་བྱས་པའི་དཔའ་བོ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །གཉེན་པོ་ཡིས་ནི་གང་ཞིག་གང་དུ་གཉེན་པོར་བསྟན་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་འདོད་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པའི་མི་སྡུག་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེས་དེ་ལས་བཟློག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྟག་ཏུ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྟེ་གང་དང་གང་གི་ཚེ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྟོགས་པ་ནའོ། །དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱིས་ཞུས་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གསུངས་པ། དེས་འབྲུའི་ཆང་དང་སྦྱར་བའི་ཆང་བག་མེད་པའི་གནས་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ར་རོ་བ་མེད་པ་དང༌། མྱོས་པ་མེད་པ་དང༌། འཁྲུལ་པ་མེད་པ་དང༌། ཚིག་མ་འཆལ་བ་དང༌། མི་འཆར་བ་དང༌། མི་ཁེངས་པ་དང༌། མི་རྒོད་པ་དང༌། མི་གཡེང་བ་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གནས་པ་དང༌། ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ཉིད་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གསུངས་པ། དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་ནི་མི་གཡེང་བའོ་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བའི་མདོ་ལས་བསྟན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ངག་ནི་ཚིགས་པའམ། སྡང་བའམ། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ནམ། སྐད་ཅིག་གསལ་བར་བྱས་པའམ། རང་གི་ཕྱོགས་བསྟོད་པའི་ཚིག་གམ་གཞན་གྱི་ཕྱོགས་ཚར་བཅད་པའི་ཚིག་གམ། བདག་ལ་བསྟོད་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ
Chinese
等聚集在一起。这些人渴望显现，并且追求那些眷属。不能忍受是指没有忍耐的状态。懒惰是指对于事情不适合去做，也就是懈怠的意思。恐惧是指身体和生命的恐惧，或者恐惧的根源。共同努力是指大家一起努力。胡说八道是指言语恶劣，或者不顾道理和不合道理而随意说话。自己的方面是指学生、近侍、亲戚和父亲等。执着是指非常偏袒和固执。现在只是说了矫正的方面。像“那样”等等，是按照教法的次第。完全烦恼是指具有完全烦恼。认识到自己的心具有没有结果的行为之后，阻止一切进入，使能力变小，加以惩罚和压制。教法是指不再重新进入的法性。为了从烦恼的敌人的战场中获得胜利，像战士一样努力的菩萨。对治是指在何处对什么显示为对治，比如对于贪欲等显示不净等。意思是说，用它来从那里面扭转。总是指所有的时间，也就是在何时认识到完全烦恼的时候。在《猛利请问经》中，是针对在家菩萨而说的。因此，应当避免谷酒和混合酒的放逸之处，因为这样不会醉酒，不会迷惑，不会错乱，不会说不雅之语，不会不清晰，不会傲慢，不会粗暴，不会散乱，会保持正念，并且具有正知。同样，在《彼经》中，是针对出家菩萨而说的。正念和正知是不散乱。同样，在《圣如来秘密经》中也说到：善男子，菩萨的语言不应该是粗暴的，不应该是憎恨的，不应该是烦恼的，不应该是瞬间清晰的，不应该是赞美自己一方的语言，不应该是惩罚对方的语言，不应该是贪恋赞美自己的
English
etc., are gathered together. These people desire manifestation and pursue those retinues. Intolerance refers to the state of being without patience. Laziness means being unsuitable for doing things, which means懈怠 (xie dai, laxity). Fear refers to the fear of body and life, or the source of fear. Common effort means everyone working together. Talking nonsense refers to speaking badly, or speaking arbitrarily regardless of reason and unreasonableness. One's own side refers to students, attendants, relatives, and fathers, etc. Attachment means being very biased and stubborn. Now only the aspect of correction is mentioned. Like "that" etc., it is according to the order of the teachings. Completely afflicted means having complete afflictions. After realizing that one's own mind has fruitless actions, prevent all entry, reduce the power, punish and suppress it. The teaching refers to the Dharma nature that will not re-enter. In order to gain victory from the battlefield of the enemy of afflictions, the bodhisattva strives like a warrior. The antidote refers to what is shown as an antidote to what, such as showing impurity etc. for greed etc. It means that it should be used to turn away from that. Always refers to all times, that is, when one realizes complete afflictions. In the "Fierce Asker Sutra," it is said for the householder bodhisattva. Therefore, one should avoid the place of carelessness of grain wine and mixed wine, because in this way one will not be drunk, not confused, not mistaken, not speak indecent words, not be unclear, not be arrogant, not be rude, not be distracted, will maintain mindfulness, and will have correct knowledge. Similarly, in "That Sutra," it is said for the ordained bodhisattva. Mindfulness and correct knowledge are not distracted. Similarly, in the "Holy Tathagata Secret Sutra" it is also said: Son of good family, the bodhisattva's language should not be rough, should not be hateful, should not be afflicted, should not be momentarily clear, should not be words praising one's own side, should not be words punishing the other side, should not be greedy for praising oneself.