Tibetan
བས་ཀྱང་ལྷག་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྡུག་བསྔལ་བརྒྱ་ཕྲག་ནི་ངལ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་གམ། སྡུག་བསྔལ་བརྒྱ་ཕྲག་གིའོ། །རྒྱུར་གྱུར་པ་གང་གིས་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་སྟེ། མི་རིགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ན་མི་རིགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དོན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དོན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་སོགས་པར་དག་པར་འགྱུར་བའི་དགོས་པ་གཞན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་དགྲའི་མཚོན་ཆ་ཡིས་སྨས་པའི་རྨ་བརླ་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། དཔུང་བ་དང༌། ལག་པ་ལ་སོགས་པ་ལུས་ལ་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་སྟེ། རྒྱན་ཆ་བཞིན་དུ་ཡིད་དགའ་བས་འཆང་བར་བྱེད་ན། འདི་བདག་ལ་ཇི་ལྟར་མི་རིགས་ཤེ་ན། དོན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དོན་ཆེན་ནི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པ་སྟེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དེའི་དོན་དུའོ། །བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་སྤོང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །མཆོག་ཏུ་དད་པའི་རྒྱུ་སྡུག་བསྔལ་དེ་འདྲ་བ་ནི་ཅི་བདག་ལ་རིགས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནམ། གང་འགྲོ་བའི་གདུང་སེལ་སྡུག་བསྔལ་ལ། དགའ་བ་འབའ་ཞིག་འདིར་བྱ་རིགས། །ཞེས་བརྗོད་པར་འགྱུར་བའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་ཡིན་ན་ཡང་རང་གི་བདེ་བ་དང་མི་འགལ་བ་ཉིད་དུ་བརྩོན་པར་བྱ་བར་རིགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། འདིར་ཉ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རང་གི་ཆུང་མ་དང་བུ་ལ་སོགས་པ་དགང་བ་དང་གསོ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱ་ བ་ལ་སེམས་ཆགས་པའི་ཉ་པ་ནི་ཉའི་དགྲ་སྟེ། ཉ་འཚེ་བ་ལ་ཡིད་ཆགས་པའོ། །དགུན་གྱི་དུས་ཀྱི་མཚན་མོ་ཁ་བའི་ཚིགས་སྡུག་པར་འཇུག་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཆོམ་རྐུན་དང༌། སྟག་ལ་སོགས་བའི་འཇིགས་པ་ལ་མི་ལྟོས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཤན་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དེ་ལྟར་གདོལ་པ་ཡང་རྟག་ཏུ་ལས་མ་ཡིན་པ་ལ་དགའ་བ། གཞན་གྱི་ནོར་འཕྲོག་པ་ལ་སོགས་པའི་བསམ་པ་ཅན་ནི་ཚེར་མ་ཅན་དང་ཐག་ཐུག་དང་གསེག་མ་ཅན་བགྲོད་དཀའ་བའི་སའི་ཆ་འབྲོག་གི་ལམ་དུ་རླུང་དང་ཚད་པ་དང༌། ཐོག་དང༌། ཆར་བབ་པ་དང༌། མུན་པ་དང་ལྡན་པའི་མཚན་མོ་སྡིག་སྤྲུལ་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྩིས་མེད་པར་འགྲོ་བ་ན་སྲོག་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་བྱ་དཀའ་བའི་ལས་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་བུད་མེད་ལ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དེ་ལྟར་ཞིང་པ་སྟེ་རྨོད་པར་བྱེད་པ་པོ་ཞིང་གི་ལས་ཀྱིས་ཉེ་བར་འཚོ་བ་ཞིང་རྨོད་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱེད་པ་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཉིན་མཚན་དུ་གྲང་བ་དང༌། ཚ
Chinese
也叫做超胜。成百上千的痛苦就是成百上千的辛劳吗？或者成百上千的痛苦吗？无论什么原因，都是指自己内心的分别念，意思是说不合理。如果问怎样不合理呢？就说了无意义等等。无意义是指在此世和来世等方面，没有丝毫能变成清净的必要。即使如此，如果用敌人的武器刺伤的大腿、心口、肩膀、手臂等身体，像装饰品一样，以欢喜心来接受，那么这对我来说怎么会不合理呢？说了重大意义等等。重大意义是指为了使一切众生证得佛果，也就是为了成办这件事。为什么要舍弃发起精进呢？如此极度信奉的原因所导致的痛苦，难道不应该正是我所应承受的吗？对于消除众生痛苦的苦难，唯有在此生起欢喜才是应该做的。将会这样说。如果那样努力是那样的话，那么也应该努力做到不与自己的安乐相违背，如果这样说，这里就说了渔夫等等。为了养活自己的妻子和孩子等，对做事心生执着的渔夫是鱼的敌人，对伤害鱼类心生欢喜。
English
It is also called surpassing. Hundreds of sufferings are hundreds of labors? Or hundreds of sufferings? Whatever the reason, it refers to the distinctions of one's own mind, meaning it is unreasonable. If you ask how it is unreasonable? It is said to be meaningless, etc. Meaningless means that in this world and the next, there is not the slightest need to become pure. Even so, if the thighs, chest, shoulders, arms, etc. of the body are stabbed by the enemy's weapons, and they are accepted with joy as decorations, then how can this be unreasonable for me? It is said to be of great significance, etc. Great significance refers to the fact that in order to enable all beings to attain Buddhahood, that is, to accomplish this matter. Why should we abandon the initiation of diligence? Is it not right for me to endure such suffering caused by the reason for such extreme devotion? For the suffering that eliminates the suffering of beings, it is only right to generate joy here. It will be said like this. If it is like that to work hard, then it should also be worked hard to not contradict one's own happiness. If you say that, here it says fisherman etc. In order to support his wife and children, etc., the fisherman who is attached to doing things is the enemy of the fish, and he is happy to harm the fish.
Tibetan
་བ་དང༌། རླུང་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མཐོང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་གི་གདོང་དུ་ལྟ་ཞིང་འཚོ་བ་ཞབས་འབྲིང་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དེ་ལྟར་དམན་པའི་ལས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དེ་དག་ཀྱང་གྲང་བ་དང་ཚ་བ་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་བཟོད་ན་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་དོན་དང་སྐྱེས་བུ་མཆོག་གི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་ན་བདག་གིས་མི་བཟོད། བདག་གིས་སླར་ཤིན་ཏུ་ཡང་བསྟེན་པར་བྱ་བར་རིགས་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པའོ། །འོ་ན་གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དེ་ལྟ་ཡིན་ན། དེའི་ཚེ་དེ་ཉིད་ལ་ནན་ཏན་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ན། ཅིའི་ཕྱིར་རང་ཉིད་ཀྱི་སྲེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྤོང་པ་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་ཞིང་དགོས་པ་མེད་པའི་དོན་དུ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པར་བྱེད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུའི་ནམ་མཁའི་ཚད་ཀྱི་འཚོ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དགྲོལ་བའི་ཕྱིར་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་ཚིག་ཏུ་ཡང་ཆེར་བཏོན་ནས་གཞན་དག་ལྟ་ཞོག །གང་གི་ཚེ་བདག་ཉིད་ཀྱང་སྲེད་པ་ལ་ སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་མ་གྲོལ་བ་དེའི་ཚེ་རང་གི་ནུས་པ་ལ་མ་བལྟས་པ་ཁོ་ནར་ཚིག་ཏུ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་འཁྲུགས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་ཕྱིར་མི་ལོག་པར་དམ་བཅས་པ་ལས་བརྟན་པར་འགྱུར་བར་བྱའོ། །འདིར་དགོངས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བདག་གི་ཉོན་མོངས་པ་མ་སྤངས་པར་གཞན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་སྤང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ནུས་ཏེ། དེ་བས་ན་དེའི་ཐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་དང་པོར་ངེས་པར་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱང་མ་དུལ་བར་གཞན་གདུལ་བར་མི་ནུས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཁྱད་དུ་བསད་ནས། འདིར་ཞེན་བྱ་ཞིང་སྟེ་འདིར་ཉོན་མོངས་པ་གཞོམ་པའི་དོན་དུ་བརྩོན་འགྲུས་བརྟེན་པ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱའོ། །ཁོན་དུ་བཟུང་ནས་ནི་ཁོན་མ་བརྗེད་པའོ། །གཡུལ་སྤྲད་ནི་རྩོད་པས་ཡིད་བྱུང་བ་སྤངས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འཐབ་མོ་བརྩམ་པའོ། །ཡང་ན་འོ་ན་གལ་ཏེ་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པར་མ་གྱུར་ན་འདི་ལ་མི་རིགས་པ་ཅི་ཞིག་ཏུ་འགྱུར། གང་གིས་ན་གུས་པ་ཆེན་པོས་དེ་ཉིད་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་ཞེ་ན། འདིར་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་ལའང་གཞན་པས་རང་འདུལ་བ་ནི་
Chinese
以及风等等的痛苦感受，这都是显而易见的。同样地，那些仰视我的面容而生活、充当侍从等等的人，以及那些如此热衷于卑贱工作的人们，如果他们能忍受寒冷和炎热等等的伤害，为了众生的利益和安乐，为了至高无上之人的目标，我为何不能忍受呢？我认为我应该更加努力地去实践。如果为了利益和安乐一切众生而发愿是这样的话，那么，为了认真对待此事，就应该努力。为什么不把舍弃自己的贪欲等作为首要任务，反而为了不必要的事情而努力呢？因此，才说了“十方”等等。为了解脱十方虚空界中所有有情众生的痛苦，发起了菩提心，并且大声地宣说了誓言，更何况是其他人呢？当自己还没有从贪欲等烦恼中解脱出来的时候，只是不顾自己的能力而口头上说说，这只是心神错乱而已。应该这样想，并且从不退转的誓言中变得更加坚定。这里的意图是：如果自己没有断除烦恼，想要断除他人的烦恼是不可能的。因此，为了找到断除烦恼的方法，首先必须亲自去实践，如果自己没有调伏，就不可能调伏他人。因此，应该轻视一切痛苦，在这里专注，也就是为了摧毁烦恼而努力。心中牢记，就是不要忘记仇恨。战斗就是舍弃因争论而产生的愉悦，以各种方式发起战斗。或者，如果一开始就没有断除自己的烦恼，那么这有什么不合理的呢？应该以极大的恭敬心去努力呢？这里说了“十方”等等。这里概括的含义是：对于所有人来说，让别人来调伏自己是
English
and the suffering experienced from wind and so on, is obvious. Similarly, those who live by looking at my face, serving as attendants and so on, and those who are so fond of lowly work, if they can endure the harm of cold and heat and so on, for the sake of the benefit and happiness of beings, and for the sake of the supreme person's goal, why can't I endure it? I think I should practice even more diligently. If it is like that, having made aspirations for the benefit and happiness of all sentient beings, then, in order to be serious about this, one should strive. Why is it that abandoning one's own craving and so on is not the main task, and instead one strives for unnecessary things? Therefore, it is said "ten directions" and so on. In order to liberate all the suffering of the living beings in the measure of the ten directions of the sky, one generates the mind of enlightenment and also proclaims the words greatly, let alone others. When one has not liberated oneself from the afflictions such as craving, then merely speaking words without considering one's own ability is only a confused mind. One should think like this, and become more steadfast from the vow of non-retrogression. The intention here is this: if one has not abandoned one's own afflictions, it is impossible to abandon the afflictions of others. Therefore, since it is the method for that, it is necessary to first practice it oneself, if one has not tamed oneself, it will not be possible to tame others. Therefore, one should disregard all suffering, and focus here, that is, one should diligently rely on effort in order to destroy afflictions. Holding a grudge means not forgetting the grudge. Battle is to abandon the pleasure arising from disputes, and to initiate battle in every way. Or, if one has not abandoned one's own afflictions from the very beginning, then what is unreasonable about this? Why should one strive for that with great reverence? Here it says "ten directions" and so on. The summarized meaning here is this: for everyone, to have others tame oneself is
Tibetan
རང་ལ་རག་པ་ཡིན་ལ། གང་ལ་བདག་རང་ལའང་ནུས་པ་མེད་པ་དེ་ལ་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་བཞད་གང་བྱེད་པར་ཟད་དེ། རང་གི་ཚོད་མི་ཤེས་པར་དམ་འཆའ་བར་འགྱུར་བ་སྨྱོན་པའི་ཚིག་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་ལ་དང་པོར་འབད་པར་བྱའོ། །གཞན་ཐམས་ཅད་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །འོ་ན་གལ་ཏེ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྤང་བར་འདོད་པ་དེ་ལྟ་ཡིན་ན་ནི་དེའི་ཚེ་ཉོན་མོངས་པ་སྤང་བ་པོ་མངོན་པར་ཞེན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་སྤང་བར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་བག་ལ་ཉལ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྟེ་དེ་ལྟར་ན་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། འདིར་མ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་གང་ཞིག་ཉོན་མོངས་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་གཉེན་པོ་དང་ འབྲེལ་པ་རྣམ་པ་དེ་འདྲ་བ་ནི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་སྟེ་དེར་སྣང་བ་ཙམ་ཡིན་གྱི་དེ་ཉིད་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མཚན་ཉིད་བཞི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ལ་གཞན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་གིས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྤངས་པས་འཁོར་བར་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐལ་བར་འགྱུར་བ་འདི་ཡང་བསལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པ་གང་དག་ངེས་པར་འཆི་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་དེ་དག་ནི་འདིར་ངེས་པར་གཞོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། གང་ཡང་ཚོགས་སོག་པའི་རྒྱུ་སྐྱེད་པ་དེ་དག་ཇི་སྲིད་དུ་ཚོགས་རྫོགས་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་རྟ་ཤིན་ཏུ་དུལ་བ་བཞིན་དུ་དུལ་བར་བྱས་ཏེ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཕྱིས་ནི་དེ་དག་ཀྱང་གཞོམ་པར་བྱ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། འདི་ཉིད་གསུངས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་འཇོམས་པ་དང་འབྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཉོན་མོངས་མ་བསྲེགས་རྩྭ་ལྟར་ཆུང་ཞིང་ཡང་བ་ཉིད་དུ་བྱ་ཞེས་གང་གསུངས་པའོ། །དེ་བས་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བར་ནི་མི་འདོད་དོ། །དོན་འདི་ནི་བྱ་དཀའ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེར་ཡང་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱ་ཕྲག་མཐའ་ཡས་པས་འཇོམས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནམ། དེ་བས་ན་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཉིད་བླ་སྟེ་ལེགས་པར་བྱས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། བདག་ནི་བསྲོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་ཆུང་བ་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་གི་དམ་བཅའ་འདི་ངེས་པ་ཉིད་ཡིན་པར་ཟུང་ཤིག །རྒྱུ་མ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་འོག་ཏུ་ལྷུག་ལ་དུམ་བུར་བྲུལ་བུ་བྲུལ་བུ་བྱས་པའམ། ཤ
Chinese
依赖于自身。对于连自己都没有能力的事情，怎么能指望他人呢？这是不可能的，只会徒增笑柄。不自量力地夸下海口，就像疯子说的话一样。因此，首先要努力完全调伏自己。其他一切都和前面说的一样。那么，如果想要彻底断除一切烦恼，如果是那样的话，那么，断除烦恼者所执着的显现也应该断除，因为那也是潜在的习气。如果那样也无法断除烦恼吗？这里说了“除了”，意思是说，任何能够摧毁烦恼的对治， 像这样与烦恼相关的对治，只是表面上看起来像那样，但它本身并不是具有四种特征的烦恼。对于这些，就叫做“除了”。因为他们已经彻底断除了一切烦恼，所以不会再轮回。如果说因此就无法获得无上菩提，这种过失也被排除了。那些注定会成为死亡之因的烦恼，在这里必须彻底摧毁。而那些增长资粮的因素，在资粮圆满之前，要像驯服的良马一样，温顺地调伏并安住。之后，这些也必须被摧毁。这里所说的就是与摧毁烦恼相关。还有，要像没有烧过的草一样，让烦恼变得微小而轻盈。因此，并不是想要彻底断除一切。这个道理要通过无数的艰难困苦才能获得。难道不会因为无数的痛苦而遭到摧毁吗？因此，跟随它是最好的，会变得更好吗？说了“我被烧了”等等，这是在说非常微小。请记住，我的誓言是确定的。那些被称为“肠子”的东西，也像希望的那样，让它们松散地垂下来，或者把它们切成碎片。
English
It depends on oneself. How can one expect others to do what one cannot do oneself? This is impossible and would only be a laughingstock. To make promises without knowing one's own limits is like the words of a madman. Therefore, one must first strive to completely subdue oneself. Everything else is the same as before. Now, if one wishes to completely abandon all afflictions, then the attachment to the one who abandons afflictions must also be abandoned, for that is also of the nature of latent tendencies. If that is the case, will afflictions still not be abandoned? Here, it is said, "except," meaning that any antidote that destroys afflictions, such a connection with afflictions, is only an appearance, but it is not itself an affliction with four characteristics. For these, the meaning is called "except." Because they have completely abandoned all afflictions, they will not be reborn in samsara. This fault of saying that one will not attain unsurpassable enlightenment is also eliminated. Those afflictions that are certain to be the cause of death must be completely destroyed here. And those that increase the accumulation of merit, until the accumulation is complete, should be tamed and placed like a very gentle horse. Later, these must also be destroyed. This is what is said to be related to the destruction of afflictions. Also, what is said is that afflictions should be made as small and light as unburned grass. Therefore, it is not desired to completely abandon everything in every way. This meaning is to be attained through hundreds of difficult deeds. Will it not be destroyed by endless hundreds of sufferings? Therefore, following it is the best, will it become better? It is said, "I am burned," etc., which is to say very small. Remember, my vow is certain. Those things called "intestines" should also be allowed to hang loosely as desired, or cut into pieces.