English
Because of me, I will experience the results of the sinful actions done and accumulated from this, and will commit other sins, etc. Therefore, the analogy of the yoke hole floating in the great ocean is reasonable. Similarly, recognizing that obtaining leisure and endowment is also extremely rare, if one does not strive to increase virtue, what other cause is there here other than ignorance? Thus, feeling sorrow for oneself, it is said, "Like this," etc. There is no greater deception than deceiving oneself and causing the decline of virtuous wealth. There is no ignorance greater and more supreme than this. Because someone sees the wealth of virtuous Dharma in their hands, yet it is taken away. To illustrate this, it is said, "Like this," etc. Like this, recognizing that the side of non-virtue is powerful, leisure and endowment are extremely rare, and ignorance is extremely powerful, in order to practice the training as previously stated, and in order to stabilize one's own mind, if I... etc., through these verses, examine one's own behavior and generate diligence. It is said, "Like that," etc., one should rely on those and act. If one becomes lazy again, it is laziness, lacking interest in virtuous actions or becoming discouraged. Why? Because of ignorance. If one is controlled by ignorance. Then regret will arise, regret will occur. In the realms of sentient beings, hells, etc., for a long time, that is, for a long time. Again, just as one regretted not having practiced before, so it is again. The messengers of Yama, that is, the guards of the hells of sentient beings, through actions such as intimidation and beatings, say, "Why did you do this before?" or recalling what was done before. Similarly, beatings, etc., precede, urging, saying, "Go, stay." To illustrate that there are other consequences of carelessness, it is said, "Hellfire," etc. Sentient beings
Tibetan
་དམྱལ་བའི་མེ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ་རྣམས་བསྲེག་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་སྤང་བ་ཡིན་པས་དམྱལ་བ་པའིའོ། །བཟོད་དཀའ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བས་བསྟན་པར་མི་ནུས་པའོ། །བདག་གིས་དེ་ལྟར་ཅི་སྟེ་བྱ་སྙམ་ནས་ཕྱིས་གདུང་བ་དེ་ཉིད་མེ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། སེམས་སྲེག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་བསླབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པ་མེད་པ་སྟེ་མ་བསྡམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་བདག་ཉིད་ ཀྱིས་བརྟགས་པ། ཤིན་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ། ཕན་པའི་ས་ནི་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་དོན་དུ་དལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་ཕྲད་པ་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་བ་ནི་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །ཤེས་དང་ཡང་ལྡན་བཞིན་དུ་སྟེ། དཔྱོད་པ་ཡང་འབྱུང་བཞིན་དུ་དེར་སླར་ཡང་ཁྲིད་ནས་སོ། །གལ་ཏེ་ཤེས་པ་ཡོད་ན་ཇི་ལྟར་ན་ཁྲིད་ཅེ་ན། སྔགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དོན་འདི་ལ་བདག་གི་སེམས་ཀྱིས་འཕྲིགས་པ་མེད་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་འགྱུར། འདིར་རིགས་པ་ནི་ཅི་ཡོད། དེ་དག་ཏུ་ཡང་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདིར་སྔགས་ཀྱིས་རྨོངས་པར་བྱས་པ་བཞིན་ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྔགས་ཀྱང་གང་གིས་རྨོངས་པར་བྱས་ཤེ་ན། ཅིས་རྨོངས་བདག་གིས་ཀྱང་མི་ཤེས་ཏེ་ཞེས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཁོང་ན་གནས་པ་འགའ་ཞིག་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན་བདག་གི་ཁོང་ན་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེའོ།། ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་ཉིད་དག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། འདིར་ཞེ་སྡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་མགོ་བོ་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་བརྗོད་དེ། འདིས་ནི་དེ་དག་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྟོང་བར་བསྟན་ཏོ། །ཞེ་སྡང་ནི་ཁོང་ཁྲོ་བའོ། །སྲིད་པ་ནི་ཡང་སྲིད་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང་དགའ་བའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མོད་ལ་སྐྱེས་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པ་ཕྲ་རྒྱས་བཅུ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། སྲིད་པའི་རྩ་བ་ཕྲ་རྒྱས་དྲུག །འདོད་ཆགས་ཁོང་ཁྲོ་དེ་བཞིན་དུ། །ང་རྒྱལ་དང་ནི་མ་རིག་པ། །ལྟ་བ་ཐེ་ཚོམ་དེ་དག་བཅུ། །ཞེས་གང་གསུངས་པའོ། །ལྟ་བ་རྣམ་པ་ལྔར་ཕྱེ་བས་བཅུར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་དང༌། མཐར་འཛིན་པར་ལྟ་བ་དང༌། ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའོ། །དེ་དག་ནི་ལམ་དང་ཁམས་བདེན་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་དགུ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ནི་བརྒྱ་ཉི་ཤུར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དཔའ་བ་སྟེ་དཔའ་བརྟན་དང་མི་ལྡན་པའོ། །མཛངས་མིན་ཏེ
Chinese
地狱之火是为了焚烧地狱众生而彻底舍弃的，是地狱众生的。难以忍受是指极其痛苦而无法描述的。我心想那样该怎么办呢，后来那痛苦本身就像火一样，因为能焚烧心。未学的意思是没有学习，也就是没有调伏的意思。又是自己观察。对于所说的“极其”等等，有益之处是指为了利益和安乐，获得闲暇圆满，遇到善知识是极其难得的，这已经说明了。明明具有智慧，也有辨别能力，却又被再次引入歧途。如果说有智慧，怎么会被引入歧途呢？对于所说的“以咒语”等等，我的心对此没有疑惑。为什么会那样转变呢？这里有什么道理呢？又怎么会变成那样呢？这里说“就像被咒语迷惑了一样”，那么咒语又是被什么迷惑的呢？被什么迷惑，我也不知道。如果说你的心中住着什么东西，那么我的心中有什么呢？难道不是烦恼的怨敌吗？这里说了“嗔恨”等等，等等的词语是指没有头等等，这表明他们都空无所有，没有感官。嗔恨就是愤怒。有是指对再次投生感到非常高兴，并且在贪爱的驱使下产生的。等等的词语是指要理解我慢等等的十种细微烦恼。存在的根本是六种细微烦恼。贪欲、嗔恨同样地，我慢和无明，见和怀疑，这些是十种。如是说。将见分为五种，就变成了十种。例如：有身见，邪见，边执见，见取见，戒禁取见。这些通过对道和界以及真谛的区分，会变成九十八种。又是菩萨的则会变成一百二十种。怯懦是指不具备勇敢和坚定的。不明智是指
English
The fire of hell is to be completely abandoned because it burns sentient beings in hell, it belongs to the hell beings. Unbearable means extremely painful and indescribable. I wondered what to do about it, and later that suffering itself was like fire, because it burns the mind. Unlearned means without learning, which means untamed. Again, one examines oneself. Regarding what is said such as "extremely", the beneficial place means that for the sake of benefit and happiness, obtaining leisure and endowment, and meeting a virtuous friend is extremely rare, which has already been explained. Clearly possessing wisdom and also having discernment, yet being led astray again. If one has wisdom, how can one be led astray? Regarding what is said such as "by mantra", my mind has no doubt about this. Why does it change like that? What is the reason here? And how does it become like that? Here it says "like being deluded by a mantra", then what is the mantra deluded by? I don't even know what it is deluded by. If something dwells in your heart, then what is in my heart? Isn't it the enemy of afflictions? Here it says "hatred" etc., the word "etc." refers to having no head etc., which shows that they are all empty and without senses. Hatred is anger. Existence means being very happy about rebirth and being born under the influence of attachment. The word "etc." means that one should understand the ten subtle afflictions such as pride. The root of existence is the six subtle afflictions. Greed, hatred similarly, pride and ignorance, view and doubt, these are ten. As it is said. Dividing views into five types becomes ten. For example: view of the aggregates, wrong view, extreme view, view of holding views as supreme, and holding precepts and vows as supreme. These, through the distinction of path, realm, and truth, become ninety-eight types. And for Bodhisattvas, it becomes one hundred and twenty types. Cowardly means not possessing courage and steadfastness. Unwise means