Tibetan
་པ་སྟེ། བྱ་སླ་བར་རྙེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ནམ་ཞིག་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དུས་གང་གི་ཚེ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །འདི་ལྟར་ཡང་མྱུར་བ་ཁོ་ནར་འདིར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་རིགས་པ། ནད་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ནད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་དུས་སོ། །ཟས་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟས་མེད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །འཚེ་བ་མེད་པ་ནི་ཆོམ་རྐུན་དང༌། སྦྲུལ་དང༌། གཅན་གཟན་དང༌། ཤ་སྦྲང་དང༌། སྦྲང་བུ་མཆུ་རིངས་དང༌། སྡིག་པ་ལ་སོགས་པའི་འཚེ་བ་དང་བྲལ་བའོ། །ལུས་དང་སྲོག་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་མེད་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཚེ་ནི་སྐད་ཅིག་སླུ་བ་སྟེ། བློ་བུར་དུ་ཐོག་ཆེན་པོ་འབབ་པ་ལྟར་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་སླུ་བར་བྱེད་པའོ། །ལུས་འདི་ཐང་ཅིག་བརྙན་པོ་བཞིན་བདག་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་མ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་གྱི་བརྙན་པའི་རྒྱན་དང་འདྲ་བ་སྟེ། གློ་བུར་དུ་འཆི་བདག་གིས་ཕྲལ་ནས་འཁྱེར་བའོ། །མི་ལུས་འཐོབ་པའི་ངེས་པ་ཡང་མེད་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །བདག་གི་སྤྱོད་པ་འདི་འདྲས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བདག་གི་སྤྱོད་པ་མི་དགེ་བ་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། སླར་ཡང་ཞེས་ བྱ་བ་ནི་ཚེ་རབས་གཞན་དུ་སྟེ། དེའི་ཚེ་ངན་འགྲོ་ཉིད་དོ། །ངན་འགྲོར་ལྷུང་ན་ཡང་སྡིག་པ་འབའ་ཞིག་སོགས་པའོ། །ངན་འགྲོ་ལ་དགེ་བ་སྤྱོད་པའི་སྐལ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས། གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་དགེ་བའི་ནུས་པ་ཡོད་ཀྱང་ངོ༌། །ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པས་ཀུན་ནས་ནོན་པས་ཀུན་ནས་བརྒྱལ་བའམ། ཕན་པ་དང་མི་ཕན་པའི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མེད་པས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ལས་སུ་རུང་བ་མེད་པའོ། །དེ་སྤྱད་ཚེ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་སྐབས་སུའོ། །དགེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་པར་མ་གྱུར་ལ། མཐོ་རིས་ནི་བདག་ལས་འབྱུང་བར་ཤོག་ཤིག་སྙམ་དུ་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགེ་བ་དག་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དགེ་བ་མི་བྱེད་པར་སྡིག་པ་བསགས་པ་ལའོ། །བདེ་འགྲོའི་སྒྲ་ཡང་ཐོས་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་འགྲོའི་གྲག་པ་ཙམ་ཡང་སྤངས་པའོ། །བདེ་འགྲོའི་རྒྱུ་ནི་དགེ་བ་ཉིད་ཡིན་ན། དེ་མེད་པར་བདེ་འགྲོ་ག་ལས་འབྱུང་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བརྒྱར་ཡང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངན་སོང་གཅིག་ནས་ངན་སོང་གཞན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ལུང་ལས་ཀྱང་བསྟན་ཏོ་ཞེས། དེ་ཉིད་ཕྱིར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མི་ཉིད
Chinese
不是容易获得的。什么时候才能获得呢？在什么时候才能获得呢？像这样也只有迅速地在这里行动才是合理的。所谓无病等等，是指从疾病中解脱的时候。所谓有食物，是指不是没有食物。所谓没有损害，是指远离盗贼、蛇、猛兽、食肉蝇、长喙蝇、蝎子等等的损害。为了显示对身体和生命没有信任，生命是刹那欺骗的，就像突然降下大冰雹一样，刹那间就会被欺骗。这个身体就像暂时的幻影一样，因为不属于自己的掌控，所以就像他人的幻影装饰一样，突然被死主分离并带走。为了显示获得人身也没有确定性。我的行为像这样等等，是指我的行为做不善业等等，再次是指来世，那时就是恶趣。即使堕入恶趣，也只有罪恶等等。恶趣中没有行善的机会，所以说，即使有行善的能力。所谓恶道痛苦，是指众生地狱等等的损害完全压迫，完全昏厥，或者因为没有完全了解有益和无益，所以对一切事情都无能为力。那个修行的时候，是指众生地狱等等感受痛苦的时候。所谓善，是指没有修行，天堂希望从我这里产生，不是那样，所以说善也等等，是指不作善业而积累罪恶。连善趣的声音也听不到，是指连善趣的名声也放弃了。善趣的原因就是善，没有善怎么会有善趣呢？是这样想的。即使经历亿万劫，也是因为从一个恶趣到另一个恶趣。经典中也这样显示，所以说，因此等等，是指人本身。
English
It is not easy to obtain. When will it be obtained? At what time will it be obtained? Like this, it is only reasonable to act quickly here. The so-called being without illness, etc., refers to the time of liberation from illness. The so-called having food means not being without food. The so-called being without harm means being free from the harm of thieves, snakes, wild animals, flesh flies, long-beaked flies, scorpions, etc. In order to show that there is no trust in body and life, life is a momentary deception, just like a sudden hailstorm, it will be deceived in an instant. This body is like a temporary illusion, because it does not belong to one's own control, so it is like the illusory decoration of others, suddenly separated and taken away by the Lord of Death. In order to show that there is no certainty of obtaining a human body. My actions are like this, etc., which means that my actions do non-virtuous deeds, etc., again refers to the next life, at that time it is the evil realm. Even if one falls into the evil realm, there is only sin, etc. There is no opportunity to practice virtue in the evil realm, so it is said that even if there is the ability to practice virtue. The so-called suffering of evil realms refers to the harm of sentient beings in hell, etc., which is completely oppressed, completely fainted, or because there is no complete understanding of what is beneficial and unbeneficial, so one is powerless to do everything. That time of practice refers to the time when sentient beings in hell, etc., experience suffering. The so-called virtue refers to not practicing, and heaven hopes to arise from me, it is not like that, so it is said that virtue also, etc., refers to accumulating sins without doing virtuous deeds. Even the sound of the happy realm will not be heard, which means that even the reputation of the happy realm is abandoned. The cause of the happy realm is virtue, how can there be a happy realm without virtue? That is what is thought. Even if one experiences hundreds of millions of kalpas, it is because one goes from one evil realm to another. This is also shown in the scriptures, so it is said, therefore, etc., refers to the human being itself.
Tibetan
་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་རྣམ་པར་སྤངས་པའི་མིའི་ལུས་སོ། །འདིར་དཔེར་བརྗོད་པ་བསྟན་པ་ནི། རྒྱ་མཚོ་ཆེར་གཡེངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ་འཛམ་བུའི་གླིང་ཐམས་ཅད་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཆུ་གཅིག་གི་གཞིར་གྱུར་ལ། དེར་ཡང་གཉའ་ཤིང་བུག་གཅིག་པ་ཡོངས་སུ་འཕྱོ་བ་ལ་ཤར་ནས་རླུང་གིས་ནུབ་ཀྱི་འགྲམ་དུ་ནུབ་ནས་རླུང་གིས་ཤར་གྱི་འགྲམ་དུ་ཁྱེར་ཞིང༌། དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་ནས་བྱང་དང༌། བྱང་ནས་ལྷོའི་འགྲམ་དུ་སྟེ། རྒྱ་མཚོ་དེར་རུས་སྦལ་ཞར་བ་གཅིག་གནས་ཤིང༌། དེ་ཡང་ལོ་བརྒྱ་འདས་པ་དང༌། མགྲིན་པ་བཏེགས་ནས་ལྟའོ། །ཇི་ལྟར་འགའ་ཞིག་ཏུ་འདི་འདྲ་བའི་ཚོགས་པ་ཡོད་པར་གྱུར་པ་སྟེ། ཤིང་གང་ཡིན་པ་མིག་ཞར་བ་དེའི་ཕྱོགས་སུ་སོང་བར་གྱུར་པ་དང༌། དེ་ལ་མི་ལྟ་ན་ཡང་དེའི་མགྲིན་པ་བུ་ག་ དེར་ཆུད་པ་བཞིན་དུ་མིའི་ལུས་ཐོབ་པ་ཡང་དཔེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། སྐད་ཅིག་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་ཡང་སྦྱོར་བའི་སྐད་ཅིག་མ་མང་མོད་ཀྱི། དེ་ལྟ་ན་ཡང་དངོས་པོ་གཞི་མཚམས་མེད་པ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ཉིད་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་གཞན་ལ་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྐད་ཅིག་མ་མང་པོ་ཉིད་ལ་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ཅེས་བརྗོད་དེ། དཔེར་ན་མིག་བཙུམས་པ་དུ་མའི་བྱ་བ་ལ་ཡང་མྱུར་བར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་མིག་བཙུམས་པ་ཙམ་གྱིས་བྱེད་དོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ལྟ་བུའོ། །བསྐལ་པར་གནས་གྱུར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་གྱི་བསྐལ་པ་གཅིག་སྟེ། མནར་མེད་པ་བར་གྱི་བསྐལ་པར་བརྗོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་བ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པར་ཡང་ཐོག་མེད་དུས་ནས་བྱས་ཤིང་བསགས་པས་ཏེ། བྱས་པ་ཙམ་དང་བསགས་པ་ཙམ་གྱི་སྡིག་པ་ཡིས་སོ། །བདེ་འགྲོར་མི་འགྲོ་སྨོས་ཅི་དགོས་ཏེ། བདེ་འགྲོའི་གྲག་པ་ཙམ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འབྲས་བུ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཟིན་པའི་ལས་ནི་ལྡོག་པ་མེད་ཅིང༌། འབྲས་བུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བཞིན་པ་ཡང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛད་ན། དེ་ཇི་ལྟར་ན་དེ་ལྟར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ཙམ་ཁོ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མྱོང་བ་ཙམ་ཁོ་ན་མྱོང་གྱུར་ནས་ཏེ། ཉམས་སུ་མྱོང་ནས་སོ། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་བྱེད་པ་པོས་ཏེ། ལས་དེས་བསྐྱེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་བའོ། །གང་གིས་ན་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་དག་མི་རིགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ག
Chinese
是指完全摆脱了八种无暇状态的人身。这里举例说明，就像“漂浮在大海中”等等。例如，仔细观察并掌握，整个赡部洲都变成了大海的一滴水。其中，有一个独孔的轭木漂浮着，风从东边吹到西边，风从西边吹到东边。同样，从南到北，从北到南。在那片大海中，住着一只瞎眼的海龟。它每过一百年，就会抬起脖子看一看。怎样才能偶尔出现这样的组合呢？无论那块木头漂到哪里，那只瞎眼的海龟也朝那个方向游去。即使它不看，它的脖子也会伸进那个孔里。获得人身就像那个例子一样。为什么会这样呢？因为说了“一瞬间”等等。即使有很多结合的瞬间，即使那样，无间之物也能在一瞬间成就。所以，也要这样看待其他事物。或者，为了使其非常迅速，即使有很多瞬间，也说成是一瞬间。例如，就像多次眨眼的动作，为了显示其迅速，也说成只是一眨眼就完成了。如果住在劫中，是指一个中劫。为了说明无间地狱被称为中劫。轮回无始无终，也是从无始以来所造作和积累的。仅仅是造作和积累的罪恶。更不用说去善趣了，甚至连善趣的名声都没有。已经体验过果报的业是无法逆转的，正在体验的果报，如果成熟完全耗尽，那怎么会那样呢？因为说了“仅仅是”等等。仅仅是体验业的果报，体验之后。那个“是”是指作者，不会从那个业所产生的痛苦中解脱出来。因为什么，为什么那些是不合理的呢？
English
It refers to the human body that has completely abandoned the eight states of unfreedom. Here, an example is given, such as "floating in the great ocean," and so on. For example, carefully examine and grasp that the entire Jambudvipa has become a single drop of water in the great ocean. In it, a yoke with a single hole floats, with the wind carrying it from east to west, and from west to east. Similarly, from south to north, and from north to south. In that ocean, there lives a blind turtle. Every hundred years, it raises its neck to look. How can such a combination occur occasionally? No matter where that piece of wood floats, the blind turtle also swims in that direction. Even if it doesn't look, its neck will fit into that hole. Obtaining a human body is like that example. Why is it like that? Because it is said "in a moment," and so on. Even though there are many moments of combination, even so, the uninterrupted thing can be accomplished in a single moment. Therefore, one should also look at other things in this way. Or, in order to make it very fast, even though there are many moments, it is said to be a single moment. For example, like the action of blinking many times, in order to show its speed, it is said that it is completed in just a blink of an eye. If one dwells in a kalpa, it refers to one intermediate kalpa. In order to explain that Avici hell is called an intermediate kalpa. Samsara has no beginning or end, and it is also from beginningless time that it has been created and accumulated. Merely the sins of creating and accumulating. Needless to say, one will not go to a good destination, there is not even the sound of a good destination. Karma whose fruit has already been experienced cannot be reversed, and if the fruit being experienced is completely exhausted when it ripens, how could it be like that? Because it is said "merely," and so on. Merely experiencing the fruit of karma, after experiencing it. That "is" refers to the doer, one will not be liberated from the suffering produced by that karma. Because of what, why are those unreasonable?
Tibetan
ང་གི་ཕྱིར་དེ་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པའི་སྡིག་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མྱོང་བར་བྱེད་ཅིང་སྡིག་པ་གཞན་སོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རྒྱ་མཚོ་ཆེར་གཡེངས་གཉའ་ཤིང་གི་བུ་གར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དཔེར་བརྗོད་པ་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དེ་བཞིན་དུ་དལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པར་རིག་ནས་གལ་ཏེ་དགེ་བའི་ཕྱོགས་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པར་མི་བྱེད་ན་རྨོངས་པ་ལས་གཞན་འདིར་རྒྱུ་ཅི་ཞིག་ཡོད་སྙམ་དུ་བདག་ཉིད་སྐྱོ་བ་སྐྱེས་ནས་འདི་འདྲའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་བདག་ཉིད་ལ་སླུ་བ་དགེ་བའི་ནོར་ཉམས་པར་བྱེད་པ་འདི་ལས་བསླུས་པ་ཆེན་པོ་གཞན་མེད་དོ། །གཏི་མུག་ཀྱང་འདི་ལས་ཆེ་ཞིང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་འབྱུང་བ་མེད་དེ། །གང་ཞིག་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་ནོར་ལག་ན་གནས་པ་མཐོང་བཞིན་དུ་འཕྲོག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པ་ནི་འདི་འདྲའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་མི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་སྟོབས་ཆེ་བ་དང༌། དལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཆོག་ཏུ་དཀོན་པ་དང༌། གཏི་མུག་ནི་ཤིན་ཏུ་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་རིག་ནས་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པའི་བསླབ་པ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དང༌། རང་གི་སེམས་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་འདི་བརྟགས་ནས་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་བརྟེན་པར་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཕྱིར་ཡང་སྒྱིད་ལུག་ན་ནི་ལེ་ལོར་གྱུར་པ་སྟེ། དགེ་བའི་ལས་རྣམས་ལ་སྤྲོ་བ་མེད་པའམ་ཡིད་བསད་པར་གྱུར་ནའོ། །ཅི་ཞིག་གིས་ཤེ་ན། རྨོངས་པ་སྟེ། གལ་ཏེ་རྨོངས་པའི་དབང་དུ་གྱུར་ནས་སོ། །དེའི་ཚེ་མྱ་ངན་ལྡང་བར་འགྱུར་ཏེ། མྱ་ངན་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་བར་ཡུན་རིང་དུ་ནི་དུས་རིང་པོར་ཏེ། ཕྱིར་ཞིང་ནི་ཇི་ལྟར་སྔར་མ་བསླབས་བས་མྱ་ངན་དང་ལྡན་པ་བཞིན་དུ་སླར་ཡང་ངོ༌། །གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉས་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྲུང་མ་བསྡིགས་པ་དང་བརྡེག་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་སྔར་འདི་ལྟ་བུ་བྱས་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྔར་བྱས་པའི་ལས་རྗེས་སུ་དྲན་པས་སམ། དེ་བཞིན་དུ་བརྡེག་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སོང་ཞིག་སྡོད་ཅིག་ཅེས་ཟེར་བས་བསྐུལ་བས་ནའོ། །བག་མེད་པའི་འབྲས་བུ་གཞན་ཡང་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། དམྱལ་མེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། །སེམས་ཅན
Chinese
因为我，会感受由此所作所积的罪业之果，并造作其他罪业等。因此，大海漂浮颈木孔的比喻等是合理的。又同样，认识到获得闲暇圆满也极其稀有，如果为了增长善法而不努力，除了愚痴之外，还有什么原因呢？这样自我感到悲伤，说了“像这样”等等。 自己欺骗自己，使善财衰败，没有比这更大的欺骗了。也没有比这更大更殊胜的愚痴了。因为有人明明看到善法的财富在手中，却被夺走了。为了说明这一点，说了“像这样”等等。像这样，认识到不善的一方势力强大，闲暇圆满极其稀有，愚痴又极具力量，为了修习如前所说的学处，以及为了坚定自己的心，如果我……等等的偈颂，通过这些来观察自己的行为，生起精进。说了“像那样”等等，应当依止那些而行。如果再次懈怠，就是懒惰，对善业没有兴趣或者心灰意冷。为什么呢？因为愚痴。如果被愚痴所控制。那时就会生起后悔，会产生后悔。在众生地狱等处长久地，也就是长时间地。再次就像以前没有修习而感到后悔一样，再次如此。阎罗王的使者，也就是众生地狱的狱卒，通过恐吓和殴打等行为，说道：你以前为什么这样做？或者回忆起以前所做的事。同样，殴打等先行的，催促着说：走吧，住下吧。为了说明还有其他放逸的果报，说了“地狱之火”等等。众生