Tibetan
ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབུགས་དབྱུང་ལ་མང་དུ་ཐོས་པ་དང༌། དེ་ལས་གཞན་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བར་ལ་ཡང་བརྩོན་པར་མི་བྱེད་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་བསླུ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུ་དེ་ལ་སྔོན་སངས་རྒྱས་མཐོང་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ནས་འཕྱ་ཞིང་གཞོགས་འཕྱས་བྱེད་ལ་རྣམ་པར་སྨོད་དེ། གང་དག་མཆོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་བྱ་བར་དམ་བཅས་པ་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད་པར་བྱེད་པའི་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་བདག་པོ་དེ་དག་ནི་དཀོན་ནོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་དེ་ལྟ་བས་ན་ཚིག་གང་གིས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་སླུ་བར་བྱེད་པའི་ཚིག་དེ་ལྟ་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དམ་བཅས་པ་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བ་ལས་འདའ་ན་ཡང་འབྲས་བུ་ལྟུང་བ་ལྕི་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས། དངོས་པོ་ཕལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཟན་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོའི་དངོས་པོ་ཅུང་ཟད་ཙམ་སྟེ་ཉུང་ཟད་ཙམ་ལ་ཡང་འདི་སྦྱིན་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། སླར་ཡང་དེ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་ལྡོག་པར་བྱེད་པ་དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་ཡི་དགས་འགྱུར་གསུངས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུང་ནས་བརྗོད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚིག་ཏུ་དམ་བཅས་ནས་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་པ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་གསུངས་སོ། །བླ་ན་མེད་པ་ནི་གང་ལས་བླ་མ་སྟེ་གོང་ན་མེད་པ་དེ་ནི་བླ་ན་མེད་པའོ། །བདེ་བ་ནི་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་ངེས་པར་ལེགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ། །སྐད་གསང་མཐོན་པོ་ནི་རྩོམ་པ་ཆེན་པོས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་མདུན་དུ། བདག་གིས་དེ་རིང་སྐྱོབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། བདག་གིས་མ་རྒལ་བ་བསྒྲལ་བར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྐད་ཆེར་བྱས་ནས་སོ། །བསམ་པ་ཐག་པས་ནི་གུས་པ་ཆེན་པོས་སོ། །དོན་དེ་མ་གྲུབ་ན་བདག་གི་འགྲོ་བ་ཅི་འདྲར་འགྱུར། དེ་དག་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་དྲན་ཉེ་བར་གཞག་པའི་མདོ་ལས། ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་བསམ་པ་ལས་མ་བྱིན་ན་ཡི་དགས་ཀྱི་འགྲོ་བར་སྐྱེ་ལ། དམ་བཅས་པ་ལས་མ་བྱིན་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ན། འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་དོན་བླ་ན་མེད་པ་དམ་བཅས་ནས་སྒྲུབ་ པར་མི་བྱེད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་བས་ན་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་
Chinese
为了尚未完全从痛苦中解脱、为了使所有众生从痛苦中解脱，而广闻博学，并且不精进于此以外的善法和菩提资粮，那么这位菩萨就是在欺骗包括天神在内的世间。像他这样的人，以前见过佛陀的天神们会嘲笑、讥讽和谴责他，说：那些发誓要进行伟大供养，却使供养的主人陷入困境的人是很少见的。智慧如海啊，因此菩萨不应说那些欺骗包括天神、人类和非天在内的世间的话。即使违背了非常小的誓言，其堕落的果报也会变得沉重。如《平凡之物》等经中所说：即使是像食物这样微不足道的东西，心中想着‘应该布施这个’，但后来又改变主意，不进行布施等行为，据说也会在来世转生为饿鬼，这是经文中的说法。同样，发誓要布施却不布施，据说众生会堕入地狱。无上，是指没有什么比它更高，没有在其之上的就是无上。安乐，是指殊胜和决定性的美好，是不同寻常的特征。高声，是指以极大的努力在佛陀、菩萨以及包括天神在内的世间面前，大声地说：‘我今天将救护一切。’等等，以及‘我将度化尚未度化者。’等等。真心实意，是指极大的恭敬。如果那个目标没有实现，我的处境会怎样呢？这些也出自《正法念住经》：如果只是稍微想了一下而不布施，就会转生为饿鬼；如果发誓了而不布施，就会堕入地狱。既然如此，更何况是发誓要为所有众生的利益而做到无上，却不去做呢？因此，在《正法集经》中也说：善男子，菩萨
English
If one does not strive for extensive learning to liberate all sentient beings from suffering, and does not exert effort in other virtuous deeds and the accumulation of Bodhi, then that Bodhisattva is deceiving the world, including the gods. Such a person, who has seen the Buddhas in the past, is ridiculed, mocked, and condemned by the gods, who say: 'Those who vow to make great offerings but cause the masters of offerings to fall into ruin are rare.' O Ocean of Wisdom, therefore, a Bodhisattva should not speak words that deceive the world, including gods, humans, and asuras. Even if one breaks a very small vow, the consequence of falling becomes heavy. As stated in the sutras such as 'Ordinary Things': Even if it is just a small amount of food, if one thinks, 'I should give this,' but then changes one's mind and does not give it, it is said that one will be reborn as a preta in the next life, as stated in the scriptures. Similarly, if one vows to give but does not give, it is said that sentient beings will go to hell. Unsurpassed means that there is nothing higher than it, nothing above it is unsurpassed. Bliss means the characteristic of being supremely high and definitively good, which is an extraordinary characteristic. Loud voice means making a great effort in front of the Buddha, Bodhisattvas, and the world including the gods, saying loudly: 'Today I will protect all.' and 'I will liberate those who have not been liberated.' etc. With a sincere heart means with great respect. What will my situation be if that goal is not achieved? These are also from the Sutra of the Establishment of Mindfulness of the Sacred Dharma: If one only thinks a little and does not give, one will be born in the realm of pretas; if one vows and does not give, one will fall into the realm of hell. How much more so if one vows to achieve the unsurpassed for the benefit of all beings but does not do it? Therefore, in the Sutra of the Collection of the True Dharma, it is also said: Son of good family, Bodhisattva
Tibetan
དཔའ་བདེན་པ་ལྷུར་བྱེད་པར་འགྱུར་བར་བྱ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་བདེན་པ་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ནི་ཆོས་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་བདེན་པ་གང་ཞེ་ན། གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་སེམས་དེ་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་ཞིང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་ལོག་པར་མི་བྱེད་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བདེན་པའོ། །གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སེམས་ཏེ། ཕྱིས་ཡོངས་སུ་གཏོང་ཞིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལའང་ལོག་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཐ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་ན་འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བས་ཚོགས་རྣམས་ལ་འཇུག་པར་བྱས་ཤིང༌། སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ནས། དེ་ནས་བདུད་ཀྱིས་ཐོ་འཚམས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཏང་ངོ་ཞེས་ཐོས་ཏེ། དེ་ལྟ་ནའང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པར་ནུས་པར་འགྱུར་བ་འདི་ཇི་ལྟར་དྲང་ཞེ་ན། གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁོ་ནས་མཁྱེན་གྱི་ལས་ཚུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྟེ། ལས་ཀྱི་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དོན་འདི་ཚུ་རོལ་མཐོང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ་ཁས་བླངས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཏང་བ་སྔར་དམ་བཅས་པའི་ཡུལ་དུ་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་རིགས་པ་ནི་འདི་སྣང་སྟེ། འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ཐར་པའི་སེམས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཏང་ནའང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ནུས་པ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐལ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་སྒྲོལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཞར་ལ་འོངས་པ་དོར་ནས་སྐབས་ལ་སྦྱར་བ། དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ། དེས་ན་སྟེ་གང་གི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཁས་བླངས་པ་དེས་ན་རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་ནའོ། །ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། གང
Chinese
应当努力成为勇于坚持真理的人。种姓之子，如实宣说真理，即是如实宣说佛法。种姓之子，那什么是真理呢？凡是菩萨发起无上圆满菩提心后，此心即使为了生命也不舍弃，并且也不背离众生，这就是菩萨的真理。凡是菩萨发起无上圆满菩提心后，又舍弃此心，并且也背离众生，这就是菩萨的虚妄之语，是最下等的。如是说。如果那样的话，圣者舍利子过去世发起了菩提心，为了追求圆满菩提而进入各种集会，并且供养了十千佛。之后，听闻恶魔阻挠而舍弃了菩提心。如果那样的话，获得了声闻菩提后，能够成办众生的利益，这怎么能正确呢？说了“凡是”等。总之，只有证悟一切事物之真实性的世尊才能知晓，业的方式是不可思议的。因为业的方式是多种多样的自性，所以这件事不是凡夫所能了解的。凡是显现佛和菩萨，并且承诺后舍弃了菩提心，那么先前约定要作为对象的那些众生，实际上就能从轮回的痛苦中完全解脱。对此，道理是这样的，圣者舍利子并不是完全舍弃了解脱之心，即使舍弃了圆满菩提之心，也获得了声闻菩提。因此，依靠那个能力，就能如理如实地度化众生，没有过失。舍弃了顺便而来的，结合于当下的。因此，说了菩提萨埵等。因此，因为为了所有众生的利益而承诺，所以是因为那个原因。又为什么是那样呢？凡
English
One should strive to become someone who is brave and committed to truth. Son of good family, speaking the truth accurately is speaking the Dharma accurately. Son of good family, what is truth in this context? It is when a Bodhisattva generates the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and does not abandon that mind even for the sake of life, nor turns away from sentient beings. This is the truth of a Bodhisattva. When a Bodhisattva generates the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, but later abandons that mind and turns away from sentient beings, this is the ultimate falsehood spoken by a Bodhisattva. Thus it is said. If that were the case, how could the venerable Śāriputra, who in previous lives generated the mind of enlightenment and strived for perfect and complete enlightenment, entered into various assemblies, and venerated ten thousand Buddhas, and then heard that Māra had interfered and abandoned the mind of enlightenment, how could he be justified in attaining the enlightenment of a Śrāvaka and being able to accomplish the benefit of sentient beings? He spoke of "whoever" and so on. In all ways, only the Bhagavan Buddha, who knows the suchness of all things, knows the inconceivable ways of karma. Because the ways of karma are of various natures, this matter is not within the scope of those who see the near shore. Whoever abandons the mind of enlightenment, having made it manifest to the Buddhas and Bodhisattvas and having vowed to it, is actually liberating those sentient beings who were previously the object of the vow from the suffering of samsara. The reasoning for this seems to be that the venerable Śāriputra did not completely abandon the mind of liberation in all ways; even if he abandoned the mind of perfect enlightenment, he still attained the enlightenment of a Śrāvaka. Therefore, relying on that ability, he will liberate sentient beings for as long as it takes, and there is no fault in that. Abandoning what came along the way and applying it to the present situation. Therefore, it is said, "Bodhisattva" and so on. Therefore, because of the commitment to the benefit of all sentient beings, it is for that reason. And why is that so? Whoever...