Tibetan
ད་རྟོགས་པའི་མིག་མེད་པ་དག་ལ་ཕྱག་དར་གྱི་ཕུང་པོ་ལྟ་བུ་འཁོར་བ་ནས་ཇི་ཞིག་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བ་སྐྱེས་སོ། །ཡང་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱ་སྟེ། འགྲོ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཇིག་རྟེན་གསོན་པོའི་འཆི་བ་དྲུང་ནས་མེད་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། སྨན་གྱི་ཁྱད་པར་སྣ་ཚོགས་པ་ལེགས་པར་སྦྱར་བ་གང་ཞིག་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྟེན་ནས་རྒ་ཤི་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འཇིག་རྟེན་ན་གྲགས་པའི་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་བཞིན་ནོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །སྐྱེས་པ་ནི་བྱུང་བའོ། །ཡང་འདི་ལྟར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱ་སྟེ། འགྲོ་བའི་ནད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནད་རྣམས་ནི་ན་ཚ་ཐམས་ཅད་དོ། །མཆོག་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ། ལུས་ལས་བྱུང་བ་དང༌། ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་ནད་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །སྲིད་ལམ་འཁྱམ་པ་ནི་སྐྱེ་བའི་སྲིད་པ་དང༌། འཆི་བའི་སྲིད་པ་དང༌། སྲིད་པ་བར་མདོའི་རང་བཞིན་ཏེ། འཁོར་བའི་ལམ་ན་འཕྱན་པའོ། །དེས་དུབ་པ་ནི་ཡོངས་སུ་ངལ་བ་སྟེ། ངན་འགྲོ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། ཡི་དགས་དང༌། དུད་འགྲོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་དགྲོལ་བར་བྱེད་པ་ནི་འདའ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེའི་རྒྱུ་མཚན་དུ། སྤྱི་སྟེ་ཐུན་མོང་གི་སྟེགས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །བདག་ལ་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་ལྷག་མའོ། །ཉོན་མོངས་གདུང་བ་ནི་ཚ་བའོ། །དེ་སེལ་ བའི་ཕྱིར་ཤར་བ་སྟེ། རབ་ཏུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་དེ་ཁ་བའི་འོད་ཟེར་ཅན་ཏེ། གདུང་བ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤར་བ་ནི་རབ་ཏུ་སྐྱེས་པའོ། །ཡང་འདི་ལྟར་འགྲོ་བའི་མི་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཤེས་པ་ཉིད་ནི་རབ་རིབ་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འགེགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔྱིས་འབྱིན་ནི་ངེས་པར་འབྱིན་པའོ། །ཉི་མ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་གི་རབ་རིབ་སེལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་འདི་ལྟར་དམ་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་རབ་བོ། །དེ་ཉིད་ནི་འོ་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་བསྲུབས་པ་ནི་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དཀྲོགས་པ་སྟེ་དཀྲུགས་པའོ། །མར་གྱི་སྙིང་ཁུ་དང་འདྲ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བྱུང་བ་ཡིན
Chinese
如今对于那些没有觉悟之眼的人来说，就像一堆抹布一样在轮回中，如何能以佛陀的加持力生起如同珍宝般的菩提心呢？ 再次，应当如此欢喜，所谓“有情”者，为了从根本上消除世间众生的死亡，这菩提心也如同服用精华一般。就像各种药物巧妙调合，如法服用后便能从衰老和死亡中解脱一样，世间也流传着服用精华的说法。 所谓“此”指的是菩提心。 “生起”指的是产生。 再次，应当如此真实地欢喜，所谓“有情的疾病”者，有情众生的疾病指的是一切病痛。 “殊胜”指的是主要，为了彻底平息由身体和心意产生的一切疾病。 所谓“此”指的是菩提心。 “流转于有路”指的是出生的有、死亡的有，以及中有的自性，即在轮回的道路上漂泊。 “被其所困”指的是完全疲惫，恶趣指的是地狱众生、饿鬼和畜生。 “解脱他们”指的是度越，其理由是，所谓“共同的平台”指的就是这菩提心。 “于我生起”等一切都是剩余的。 烦恼的痛苦指的是热恼。 为了消除它而升起，所谓“完全生起的心”指的就是菩提心。 它本身就是半月，拥有雪的光芒，为了消除一切痛苦。 “升起”指的是完全生起。 再次，所谓“有情的不识”指的是不识本身就是翳障，因为它遮蔽了事物的真相。 “彻底去除”指的是必定去除。 “大太阳”指的是为了消除一切众生内心的翳障。 再次，所谓“正法”指的是世尊的教言。 它本身就像牛奶一样，搅拌它指的是用闻思修等智慧来搅动，也就是搅浑。 产生了如同酥油精华般的菩提心。
English
Now, for those who lack the eye of realization, how can the mind of enlightenment, like a precious jewel, arise from samsara like a pile of rags, through the power of the Buddha's blessings? Again, one should rejoice greatly in this way. The so-called "sentient beings"—in order to eradicate the death of living beings in the world from its roots, this mind of enlightenment is also like taking an essence. Just as various medicines are skillfully combined, and by relying on them according to the proper method, one will be liberated from aging and death, so too is the saying of taking an essence known in the world. The so-called "this" refers to the mind of enlightenment. "Arisen" means produced. Again, one should rejoice greatly and truly in this way. The so-called "disease of sentient beings"—the diseases of sentient beings are all illnesses. "Supreme" means principal, for it completely pacifies all diseases arising from the body and mind. The so-called "this" refers to the mind of enlightenment. "Wandering on the path of existence" refers to the existence of birth, the existence of death, and the nature of the intermediate state, that is, wandering on the path of samsara. "Exhausted by it" means completely weary. The lower realms are the hell beings, hungry ghosts, and animals. "Liberating them" means to cross over. The reason for this is that the so-called "common platform" is this mind of enlightenment. "Arisen in me" and all the rest are remaining. The suffering of afflictions is heat. Arising in order to eliminate it, the so-called "mind that has fully arisen" is the mind of enlightenment. It itself is the half-moon, possessing the light of snow, in order to eliminate all suffering. "Arisen" means fully arisen. Again, the so-called "ignorance of sentient beings"—ignorance itself is a cataract, because it obscures the true nature of things. "Thoroughly removing" means definitely removing. "Great sun" means in order to eliminate the cataract within all sentient beings. Again, the so-called "holy Dharma" refers to the teachings of the Bhagavan. It itself is like milk, churning it means stirring it with the wisdom arising from hearing, thinking, and meditating, that is, agitating it. The mind of enlightenment, like the essence of butter, has arisen.
Tibetan
་ཏེ། སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་གཞན་ཡང་བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ། བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱ་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འདོད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་སྟེ། སྤྱད་པར་འདོད་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོངས་སྤྱད་པར་འདོད་པའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། བདེ་བ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ཡང་ལྷག་པའི་བསམ་པ་བརྟན་པས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་བཞི་དུ་བརྗོད་དེ། དཔེར་ན་ཆར་པ་འབབ་པ་ན་འབྲས་སཱ་ལུ་སྐྱེས་སོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལྟ་བུར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །འགྲོན་ཆེན་ནི་འགྲོན་པོ་སྟེ། དེ་དང་དེའི་འགྲོ་བར་འགྲོ་བ་དང༌། འོང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ངོམས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བརྟན་པ་ངེས་པར་བྱས་པ་ལ་སེམས་དང་བ་བསྐྱེད་པ་ནི། བདག་གིས་དེ་རིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འགྲོ་བ་ནི་སེམས་ཅན་འཇིག་རྟེན་ནོ། །མགྲོན་དུ་བོས་ཟིན་པ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཉིད་དང་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལའོ། །བར་དུ་བདེ་ལ་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་མ་ཐོབ་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་ བར་དུ་ལྷ་དང་མིའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བདེ་བ་ལའོ། །སྐྱོབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདུན་དུ་སྟེ། འདི་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཁོ་ན་དཔང་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པའོ། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ལ་སོགས་པ་དགའ་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་བདག་གི་བསམ་པ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕན་པ་དང༌། བདེ་བའི་གཞི་ལ་ཞུགས་པ་འདི་ལ་ལྷ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སེམས་རབ་ཏུ་དང་བས་ཡི་རང་བར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པའི་དཀའ་འགྲེལ། ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས་བློ་གྲོས་ཀྱིས་བྱས་པ་ལས་ལེའུ་གསུམ་པའོ།། །།བམ་པོ་ལྔ་པ། དེ་ལྟར་མཇུག་རྒྱས་པར་བརྗོད་ནས། སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཡོད་ཀྱི། དེ་ལས་བཟློག་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྒྱལ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་བསྟན་མ་ཐག་པའི་ཆོ་གས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རབ་ཏུ་བརྟན་པར་བཟུང་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསླབ་པ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱ་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པས་བསླབ་པར་འོས་པ་གང་ཡིན་པ་ལ་ཞེས
Chinese
是，已经出生了。另外，还说了“安乐受用”等等。为了安乐受用，是想要受用的有情众生的差别。所谓“想要享用”就是想要受用。所谓“此”就是菩提心，因为是生起一切安乐之因。即使没有获得果位，也因为增上意乐坚定，所以说成是获得了果位。譬如，下雨的时候，就说稻子已经生长出来了。同样，从发起菩提心开始，就说已经获得了所有圆满。大客人就是客人，因为去到那里和那里，并且会来。所谓“使满足”就是因为用一切安乐使之满足。现在，为了对菩提心坚定无疑而生起欢喜心，所以说了“我从今天起”等等。所谓“有情”就是有情世间。已经邀请的客人就是善逝本身和佛本身。中间的安乐，就是直到没有获得佛位为止的这段时间里，天和人的圆满安乐。在一切救护者的面前，就是在一切佛陀薄伽梵的面前。心想：在此，只有薄伽梵们才是见证人。所谓“天和非天等要欢喜”就是我的想法进入了一切有情的利益和安乐之基，对此，天和非天、药叉等要以极欢喜的心随喜。入菩萨行论难解。智慧生处慧所著的第三品。第五卷。如是广说结尾后，为了显示以实修为心要才有菩提，反之则不然，所以说了“胜者的”等等。如是，以刚开示的仪轨，牢固地受持菩提心后，菩萨应当努力学习，也就是成为菩萨后，什么才是应该学习的呢？
English
Yes, it is born. In addition, it is said "the enjoyment of happiness" and so on. For the enjoyment of happiness, it is a distinction of the assembly of sentient beings who want to enjoy. The so-called "wanting to enjoy" is wanting to enjoy. The so-called "this" is Bodhicitta, because it is the cause of arising all happiness. Even if the fruit has not been obtained, it is said that the fruit has been obtained because the superior intention is firm. For example, when it rains, it is said that the rice has already grown. Similarly, from the moment of generating Bodhicitta, it is said that all perfections have been obtained. The great guest is the guest, because he goes there and there, and will come. The so-called "making satisfied" is because it is satisfied with all happiness. Now, in order to generate joy in the certainty that Bodhicitta is firm, it is said "From today onwards" and so on. The so-called "sentient beings" are the sentient world. The guest who has been invited is the Sugata himself and the Buddha himself. The happiness in between is the perfect happiness of gods and humans during the period until Buddhahood is not attained. In front of all protectors, that is, in front of all Buddhas, the Bhagavat. Thinking: Here, only the Bhagavat are the witnesses. The so-called "gods and asuras, etc. should rejoice" means that my thought has entered the basis of the benefit and happiness of all sentient beings. To this, gods, asuras, yakshas, etc. should rejoice with extremely joyful minds. Difficult Explanation of Entering the Bodhisattva's Conduct. The third chapter written by Wisdom Origin Wisdom. Volume 5. After such a detailed ending, in order to show that Bodhi is only achieved by taking practice as the essence, and not the other way around, it is said "Victorious" and so on. Thus, after firmly holding the Bodhicitta with the ritual that has just been taught, the Bodhisattva should diligently study, that is, after becoming a Bodhisattva, what should be studied?