Tibetan
བའམ། །ཕྲག་དོག་དང་ནི་སེར་སྣའང་རུང༌། །དེ་རིང་ཕན་ཆད་མི་བགྱིད་དོ། །སྡིག་པའི་འདོད་པ་སྤངས་ནས་ནི། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་བགྱི། །ཚུལ་ཁྲིམས་སྡོམ་དང་ དེས་པ་ལ། །སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་བསླབ་པར་བགྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་ངོ༌། །རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མེད་ན། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་མངོན་དུ་བསྒོམས་ལ་སྡོམ་པ་གཟུང་སྟེ། སྡོམ་པ་རང་གི་ནུས་པ་དང་སྦྱར་ལ་བླང་ངོ༌། །གཞན་དུ་ན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང༌། ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་བསླུས་པར་འགྱུར་རོ། །སྡོམ་པ་འདི་ནི་བུད་མེད་ཉོན་མོངས་པ་ཆུང་དུ་སེམས་བྱང་ཆུབ་ལ་མོས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སོ་སོར་ཐར་བ་ལས། ཤཱ་རིའི་བུ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདེན་པར་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་ཏེ་གནས་པ་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་གདམས་པ་ཐམས་ཅད་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདི་ཡང་རྒྱུ་བཞིས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཆོས་བཅུ་པའི་མདོ་ལས་བསྟན་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིགས་ལ་གནས་པར་གྱུར་པ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་མ་བསྐྱེད་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཞིང་སྐྱོ་བར་བྱས། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག་སྟེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་མོས་པའི་རྒྱུ་དང་པོའོ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་ཐོས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདི་ནི་རྒྱུ་གཉིས་པའོ། །དེ་སེམས་ཅན་སྐྱོབ་པ་མེད་པ་དང༌། སྐྱབས་མེད་པ་དང༌། གླིང་མེད་པ་རྣམས་མཐོང་ནས་སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཉེ་བར་གཞག་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདི་ནི་རྒྱུ་གསུམ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ པའི་སྐུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མཐོང་ནས་དགའ་བ་བསྐྱེད་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདི་ནི་རྒྱུ་བཞི་པའོ་ཞེས་སོ། །འདི་དག
Chinese
或者，嫉妒和吝啬也行。从今天起不再做。舍弃罪恶的欲望后，行持梵行。于戒律誓言和彼之上，学习追随佛陀。如是等等广说。如果没有这样的善知识，就观想安住于十方的佛和菩萨们，受持誓言。受持誓言要结合自己的能力来受持。否则，就会欺骗所有的佛和菩萨，以及包括天神在内的世间。此誓言对于烦恼少、心思向往菩提的女性也能够生起。在菩萨的别解脱经中说：舍利子，如果具备四法，菩萨就是真实语者。从那里开始，舍利子，如果具族子或具族女，发起无上圆满菩提心后，精进安住，为了完全寻求善法，从那里开始宣说了所有教诲。此发菩提心也由四因生起。那是如同十法经中所说：具族子，如果菩萨安住于种姓，没有发起菩提心时，如来或如来的声闻劝请并使其欢喜，使其正确领受，从而发起无上圆满菩提心，这是对菩提心生起信心的第一个因。听闻圆满菩提或菩提心的赞叹后，发起无上圆满菩提心，这是第二个因。他见到无依无靠、无救无护、无洲无岛的众生后，生起慈悲心，直至发起无上圆满菩提心，这是第三个因。见到如来的身相一切圆满后，生起欢喜，从而发起无上圆满菩提心，这是第四个因。如是说。这些。
English
Or, jealousy and stinginess are also acceptable. From today onwards, I will not do them. Having abandoned sinful desires, I will practice celibacy. In the vows of discipline and above them, I will learn to follow the Buddha. Such and so on are extensively explained. If there is no such virtuous friend, then visualize the Buddhas and Bodhisattvas abiding in the ten directions and take the vows. Take the vows in accordance with your own ability. Otherwise, you will be deceiving all the Buddhas and Bodhisattvas, as well as the world including the gods. This vow can also arise for women who have few afflictions and whose minds are inclined towards Bodhi. In the Pratimoksha Sutra of the Bodhisattva, it is said: Shariputra, if one possesses four qualities, a Bodhisattva is a truthful speaker. Starting from there, Shariputra, if a son or daughter of good family generates the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and having begun to exert effort, abides, and for the sake of completely seeking virtuous Dharmas, from there onwards, all the instructions are taught. This generation of the mind of enlightenment also arises from four causes. That is as explained in the Sutra of Ten Dharmas: Son of good family, if a Bodhisattva abides in the lineage, when he has not generated the mind of enlightenment, the Tathagata or the Shravaka of the Tathagata exhorts and gladdens him, causing him to properly receive it, and thus generates the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, this is the first cause for having faith in the mind of enlightenment. Having heard the praise of perfect enlightenment or the mind of enlightenment, and generating the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, this is the second cause. Seeing sentient beings who are without protectors, without refuge, and without islands, and cultivating a mind of compassion, until generating the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, this is the third cause. Seeing the body of the Tathagata completely perfect in every aspect, and generating joy, and thereby generating the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, this is the fourth cause. Thus it is said. These.
Tibetan
་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་སྡོམ་པའི་དངོས་གཞིའི་ལས་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་སྡོམ་པ་བསྟན་ནས། མཇུག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ། སྦྱོར་བ་དང༌། དངོས་གཞི་དང༌། མཇུག་གསུམ་དང་འབྲེལ་པར་གཟུང་བ་སྟེ། ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་འབྲས་བུ་ཡང་ངེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡན་ལག་གཅིག་མ་ཚང་བས་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའི་རིམ་པས་སོ། །བཟུང་ནས་ནི་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་ཏེ་བསྐྱེད་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བློ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རབ་དང་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང་རབ་ཏུ་མགུ་བ་ཡིས་ཏེ། གཞན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ལ་སོགས་པའམ་འདོད་རྒྱལ་གྱིས་མ་ཡིན་པའོ། །རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དུ་གལ་ཏེ་བཟུང་ནས་གུས་པ་ཞན་པ་འམ། ཡིད་ལ་གཅགས་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་མི་འཕེལ་བ་ཉིད་དམ། ཡོངས་སུ་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་ནི་དེ་བསྲུང་བ་དང་དག་པ་དང་སྤེལ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པས་གཟེངས་བསྟོད་དོ་ཞེས་པ་ནི་སྤྲོ་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པ་ནི། དེང་དུ་བདག་ཚེ་འབྲས་བུ་ཡོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པའི་ཚེ་རབས་བརྒྱུད་པ་དག་ཏུ་ནམ་དུ་ཡང་འདི་འདྲ་བ་ཞིག་ཐོབ་པར་མ་གྱུར་ཏོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རིང་སངས་རྒྱས་རིགས་སུ་སྐྱེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནའོ། །སངས་རྒྱས་སྲས་སུ་ད་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ང་རྒྱལ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་སེམས་དམན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ངོར་བའོ། །རང་རིགས་མཐུན་པའི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་དང་འཚམ་པའི་ལས་སོ། །སྐྱོན་མེད་ ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐོག་མ་དང་བར་དང་ཐ་མར་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །རྙོག་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གི་ཉེས་པར་སྤྱད་པས་སྡིག་པ་ཅི་ནས་ཀྱང་མི་འགྱུར་བར་རོ། །འདི་ལྟར་ཡང་རང་གི་སེམས་ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད་པར་བྱ་སྟེ། ལོང་བས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ། ལོང་བ་ནི་མིག་མེད་པའོ། །ཕྱག་དར་ཕུང་པོ་ནས་ནི་ལམ་པོ་ཆེའི་ཉལ་ཉིལ་སྤུངས་པ་ནས་སོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་འཕྲད་པར་དཀའ་བའོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པའོ། །འདིར་ཡང་དེ་ཉིད་དཔེ་ཉིད་དུ་དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉི
Chinese
是应当了知菩提心和律仪的真实事业。如是宣说菩提心和律仪后，为了宣说结尾，说了“如是”等。与加行、正行、结尾三者相关联而受持，事业完全圆满，果实也必定会产生。缺少一个支分则与此相反。所谓“如是”是按照教导的次第。所谓“受持后”是如实领受后，即生起后的意思。所谓“具慧者”是具有智慧，即菩萨的意思。所谓“欢喜”是极其欢喜和非常满意，不是随顺他人等或随意而为。所谓“为了增长”是说，如果受持后不恭敬，或者不放在心上，那么就不会增长，或者会完全耗尽。像这样就会守护、清净和增长。所谓“像这样”是按照将要讲解的次第来赞叹，即令人欢喜。宣说那件事是：‘如今我命有果实。’等语，意思是想到在轮回无始以来的生世传承中，从未获得过如此之物。‘今日生于佛陀族。’是指何时生起菩提心之时。‘如今成为佛子。’是指以我慢特别超胜的作意，完全厌恶低劣之心。所谓‘与自族相符的事业’是与佛陀的种姓相称的事业。‘无过失’是指初、中、后完全清净。‘不会混浊’是指因为自己的过失行为，无论如何也不会变成罪恶。像这样也要如实赞叹自己的心，说了‘盲人’等。盲人是没有眼睛的人。‘从垃圾堆中’是从大道的垃圾堆积处。想到这些全部都非常难以相遇。这里也同样作为比喻说了‘如是’，即是说那件事本身。
English
It should be understood that this is the actual work of bodhicitta and vows. Having thus explained bodhicitta and vows, in order to explain the conclusion, it is said, "Thus," and so on. It is to be taken in connection with the three: preparation, main part, and conclusion. When the work is completely perfected, the fruit will definitely arise. If one limb is incomplete, it is the opposite of that. "Thus" means in the order of teaching. "Having taken hold" means having taken it correctly, that is, having generated it. "One who has intelligence" means one who has wisdom, that is, a bodhisattva. "Joyfully" means with supreme joy and great satisfaction, not following others or acting arbitrarily. "For the sake of increasing" means that if, after taking hold, there is little respect or it is not kept in mind, then it will not increase, or it will be completely exhausted. In this way, it will be protected, purified, and increased. "In this way" means praising in the order that will be explained, which is to make one happy. Explaining that very thing: 'Today my life has fruit.' and so on, meaning that in the succession of lifetimes in beginningless samsara, such a thing has never been obtained. 'Today I am born into the Buddha family.' refers to the time when bodhicitta arises. 'Now I have become a son of the Buddha.' refers to completely disliking the inferior mind with the intention of being particularly superior with pride. "Work that is in accordance with one's own lineage" is work that is in accordance with the Buddha's lineage. "Without fault" means completely pure in the beginning, middle, and end. "Will not become turbid" means that because of one's own misdeeds, it will never become evil in any way. In this way, one should also truly praise one's own mind, saying "blind person," and so on. A blind person is one without eyes. "From a pile of rubbish" is from a pile of rubbish on a great road. It is thought that all of these are very difficult to encounter. Here, too, "Thus" is said as an example of that very thing, that is, that very thing itself.