Tibetan
དུ་ཆུག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་ན་མཐོ་བ་མེད་པ་དག་སྟེ། དེ་ཉིད་ནི་བདག་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བདག་ལ་བརྟེན་ནས་ནམ་དུ་ཡང་སྟེ། འདི་འམ་ཕ་རོལ་དུ་སྲོག་ཆགས་འགའ་ལ་ཡང་མི་འདོད་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པའོ། །གང་དག་གི་ཁྲོ་བ་འམ་གང་དག་གི་མ་དད་པའི་སེམས་ཏེ། བློ་བྱུང་བ་དེ་དག་གི་ནི་སྟེ། ཁྲོ་བ་འམ་མ་དད་པའི་བློ་ཅན་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག་ཏེ། ཁྲོ་བའམ་མ་དད་པའི་སེམས་དེ་ཉིད་དོ། །དོན་ཀུན་འགྲུབ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང༌། ངེས་པར་ལེགས་པར་རྫོགས་པའི་ཆེད་དུའོ། །སྐུར་འདེབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོག་པར་བརྟགས་པའི་ཉེས་པས་སུན་འབྱིན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། གཞན་དུ་ཡང་གང་དག་ལུས་སམ་ཡིད་ཀྱིས་གནོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་བའོ། །ཁ་ཟེར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་གང་དུ་བྱེད་པའམ། ཅོ་འདྲི་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་མལ་པ་ཙམ་མམ། དད་པ་རྣམས་ཏེ། ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །མགོན་མེད་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགོན་དང་བཅས་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ལམ་ཞུགས་རྣམས་ཀྱི་དེད་དཔོན་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་དུ་ཉེ་བར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེད་དཔོན་གྱི་གཙོ་བོར་རོ། །རྒལ་འདོད་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབབ་ཆུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་གྱི་འགྲམ་དུ་འགྲོ་བར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མུན་པ་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །གནས་མལ་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མལ་ཆ་འདོད་པ་རྣམས་ལའོ། །བྲན་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དག་རིམ་གྲོའི་དོན་དུ་བྲན་དང་ལས་བྱེད་པ་འདོད་པའོ། །ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམས་པའི་འབྲས་བུ་སྟེར་བར་བྱེད་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྱད་པར་རོ། །བུམ་པ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་གང་དང་གང་འདོད་པའི་བསམ་པས་དེར་ལག་པ་བཅུག་ན་དེ་དང་དེ་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱེད་པའོ། ། རིག་སྔགས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གསང་སྔགས་གྲུབ་པ་སྟེ། གང་དང་གང་ལས་སུ་བྱ་བ་དེ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའོ། །སྨན་ཆེན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནོད་པ་དང་གཟིར་བ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་གཅིག་པུ་ཉིད་གང་ཡིན་པའོ། །དཔག་བསམ་གྱི་ནི་ཤིང་དག་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔག་ཅིང་བསམ་པའི་དོན་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཤིང་གི་ཁྱད་པར་རོ། །འདོད་འཇོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་འདོད་པ་བཞོར་ཡོད་པའོ། །ས་སྩོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ས་ནི་ནོར་འཛིན་ནོ། །སྩོགས་པའི་སྒྲས་ཆུ་དང་མེ་དང༌། རླུང་བཟུང་སྟེ། འ
Chinese
愿能如此！ 称为“无上”，意为没有更高的。 经中说“彼即于我”等，意为依靠我，无论何时，在此或彼，愿对任何众生都不会产生不悦。 那些人的愤怒或那些人的不信之心，即生起（愤怒或不信）之心的那些人。 彼即成为因，即愤怒或不信之心本身。 称为“成就一切义”，是为了自己和他人的利益而显现殊胜，并决定性地、良好地圆满。 称为“诽谤”，是指因邪分别的过失而受到驳斥，以及其他任何以身或语损害他人的行为。 称为“恶语”，是指进行辩论或诘难。 所谓“如是等其他”，是指仅仅是普通人或有信仰的人，愿一切都能获得佛果。 所谓“无怙者”，是指那些想要有保护者的人。 “已入道者之导师”，是指对于那些接近道路的人来说，是导师中的主要导师。 所谓“欲渡者”，是指那些想要渡过河流等，到达彼岸的人。 称为“明灯”，是指对于那些处于黑暗中的人。 所谓“欲求住所者”，是指对于那些想要住所的人。 所谓“欲求仆从者”，是指那些为了服侍而想要仆人和佣人的人。 所谓“如意宝”，是指能赐予所思之果的珍宝。 所谓“贤瓶”，是指无论想要什么事物，只要以想要的心将手放入其中，就能圆满地获得一切。 所谓“明咒成就”，是指密咒成就，即无论要做什么事情，都能成就一切。 所谓“大药”，是指能完全平息一切损害和痛苦的唯一因。 所谓“如意树”，是指能成就所思所想之事的树的殊胜之处。 所谓“随欲而挤”，是指想要什么就能挤出什么。 所谓“地等”，其中“地”是指大地。 “等”字包括了水、火和风，
English
May it be so! The term "supreme" means there is nothing higher. The sutra says "that itself is to me" etc., meaning relying on me, at any time, here or there, may there not arise displeasure towards any sentient beings. The anger of those, or the mind of disbelief of those, that is, those who have arisen (anger or disbelief). That itself becomes the cause, that is, the anger or disbelief itself. The term "accomplishing all meanings" is for the sake of manifesting excellence for the benefit of oneself and others, and decisively and well perfecting it. The term "slandering" refers to being refuted by the fault of wrong discrimination, and also any action of harming others by body or speech. The term "harsh speech" refers to engaging in debate or questioning. The so-called "likewise others" refers to merely ordinary people or those with faith, may all attain Buddhahood. The so-called "helpless ones" refers to those who want to have protectors. "The guide of those who have entered the path" refers to being the main guide among the guides for those who are close to the path. The so-called "those who wish to cross" refers to those who want to cross rivers etc., to reach the other shore. The term "lamp" refers to those who are in darkness. The so-called "those who desire lodging" refers to those who want lodging. The so-called "those who desire servants" refers to those who want servants and workers for the purpose of service. The so-called "wish-fulfilling jewel" refers to the special gem that gives the fruit of what is thought. The so-called "excellent vase" refers to whatever things are desired, if one puts one's hand into it with the thought of wanting them, then all of those things are perfectly obtained. The so-called "accomplished mantra" refers to the accomplishment of secret mantras, that is, whatever things are to be done, all of them are accomplished. The so-called "great medicine" refers to the single cause that completely pacifies all harm and suffering. The so-called "wish-fulfilling tree" refers to the special quality of the tree that accomplishes the meaning of what is thought and desired. The so-called "milking as desired" refers to being able to milk whatever is desired. The so-called "earth etc.", where "earth" refers to the earth holder. The word "etc." includes water, fire, and wind,
Tibetan
བྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་དག་གོ །དེ་དག་ཀྱང་ཇི་ལྟར་མལ་ཆ་དང༌། སྟན་དང༌། འབྲུ་དང༌། སྨན་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། འབྲས་བུ་དང༌། རྩ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བཏུང་བ་དང་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་གཞན་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་པར་ཁྱབ་པའི་སེམས་ཅན་གངས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་ཉེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པ་དུ་མ་ཡིས་ཉེ་བར་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་འདས་པར་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་ཐམས་ཅད་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་རྣམ་པར་མ་གྲོལ་གྱི་བར་དུ་སྟེ། དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་གཏོང་བར་བྱའོ། །སྦྱིན་པ་འདི་དག་ཀྱང་བསླབ་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ལས་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བར་བསྟན་ཏོ། དེ་ནི་འདི་ལྟར་དེ་ཉིད་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སོ་སོར་ཐར་པ་ལས་གསུངས་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་གཞན་གྱིར་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་འགའ་ཡང་མི་ལེན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། ཉེ་བར་ལེན་པ་ནི་དོར་བྱ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་སྐད་བསྟན་ནས། ཡང་དེ་ཉིད་ལས་འདི་སྐད་ཅེས་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་སེམས་དཔའ་བ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་ལག་པའི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ཡིན། རྐང་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་དང༌། སྣ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་དང༌། མགོ་ཡོངས་།སུ་གཏོང་བ་དང༌། ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ ནས། བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུས་ཞུས་པ་ལས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། དངོས་པོ་གང་ལ་དེ་གཏོང་བའི་སེམས་མི་སྐྱེ་བ་དང༌། གཏོང་བའི་བློ་མི་འཇུག་པའི་དངོས་པོ་དེ་བསྲེལ་བར་མི་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འོན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། བདག་གི་ལུས་འདི་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱིན་ཞིང་ཡོངས་སུ་བཏང་ན། ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། ལུས་འདི་བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱ་བ་ཅི་ཡོད་པ་ལ་ངེས་པར་བྱས་ཏེ། དཔེར་ན་སའི་ཁམས་དང༌། མེའི་ཁམས་དང༌། ཆུའི་ཁམས་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་དང༌། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་འདི་དག་སྒོ་སྣ་ཚོགས་དང༌། རྣམ་གྲངས་སྣ་ཚོགས་དང༌། དམིགས་པ་སྣ་ཚོགས་ད
Chinese
四大种。那些也如卧具和，坐垫和，谷物和，药物和，花和，果实和，根等等的所依，同样是饮料和食物等等的因，所以这样也应与其他结合。如虚空无边所遍布的无量众生之所用，同样我亦以众生一切之多种形象而受用。一切皆入灭。名为乃至一切未从轮回痛苦中解脱之间，因此求菩提者应舍弃此等身体等。此等布施也从《学集论》中显示为极其广大。即如其中所说菩萨别解脱中所说，舍利子，再者菩萨于一切法生起他有之想，任何事物皆不取。那是什么原因呢？因为摄取是应舍弃的，如是宣说后，又于其中如是说，舍利子，如是菩萨们是勇士，完全施舍自己的手，完全施舍脚和，完全施舍鼻子和，完全施舍头，完全施舍肢体和部分肢体，乃至，完全施舍一切财物，如是宣说。如是《无尽慧经》中也说，对于任何事物，不生起施舍之心和，不生起施舍之念的事物，不应保藏。种姓之子，然而菩萨应如是发心，我的此身也给予一切众生而完全施舍，何况外物呢等等，广说。如是《圣无尽慧经》中也说，此身我已决定为一切众生有何用，譬如地界和，火界和，水界和，风界和，此四大种以各种门和，各种类和，各种所缘
English
The four great elements. Those are also the basis of bedding, cushions, grains, medicines, flowers, fruits, roots, etc., and similarly, they are the cause of drinks and food, etc. Therefore, they should also be combined with others. Just as the use of countless sentient beings pervading the infinite sky is near, so may I also enjoy all sentient beings in many forms. All enter into Nirvana. It is said that until all are not completely liberated from the suffering of samsara, therefore, those who seek enlightenment should abandon these bodies, etc. These giving are also shown to be extremely vast in the Compendium of Trainings. That is, as it is said in the Pratimoksha of the Bodhisattva in the same, Shariputra, moreover, the Bodhisattva generates the thought of others in all dharmas, and does not take anything. What is the reason for this? Because taking is to be abandoned, after saying that, it is also said in the same, Shariputra, thus Bodhisattvas are heroes, they completely give their own hands, completely give their feet, completely give their noses, completely give their heads, completely give their limbs and parts of limbs, and even completely give all their possessions, as it is said. Similarly, it is also said in the Sutra Requested by Sredmed's Son, any object for which the mind of giving does not arise, and the thought of giving does not enter, that object should not be hoarded. Son of lineage, however, the Bodhisattva should generate such a mind, even my body is given to all sentient beings and completely given away, what need is there to mention external objects, etc., extensively. Similarly, in the Noble Inexhaustible Intelligence Sutra, it is also said, I have determined this body for whatever use all sentient beings have, for example, the earth element, the fire element, the water element, and the wind element, these four great elements with various doors, various kinds, and various objects