Tibetan
པ་མེད་པས་རྒྱ་མཚོ་དང་འདྲ་བས་ན་རྒྱ་མཚོའོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་མཛད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བར་མཛད་པ་ནི་རོ་དེ་ལ་གཅིག་ཏུ་ཞུགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་མཛད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་པ་མཛད་པ་པོ་རྣམས་སོ། །སྟོན་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བསྟན་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ཐབས་ལ་གོམས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་དོན་ཡིན་པས་བཏགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། སྟོན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །དེ་སྐད་དུ། འདི་ནི་ཐབས་ལ་གོམས་པ་ཉིད། །དེའི་ཕྱིར་དོན་ནི་བསྟན་པར་འདོད། །ཅེས་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ན་འདི་ལ་སྟོན་པའི་ངང་ཚུལ་ཡོད་པས་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་བསྡུས་ནས་ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་བསྟན་ནས། བསྐུལ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཕྱོགས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ། ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་སྦར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཤེས་པས་བསྒྲིབས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ལམ་དང་ལམ་མ་ཡིན་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་པོའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྣང་བ་མཛད་དུ་གསོལ་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །དེ་དག་གིས་བསྐུལ་བ་བརྗོད་དོ། །གསོལ་བ་བཏབ་པ་བསྟན་པ་ནི། རྒྱལ་བ་མྱ་ངན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པ་སྟེ། བྱ་བ་བྱས་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བཞེད་པའི་ཐུགས་མངའ་བ་རྣམས་ལ་བསྐལ་པ་མཐའ་ཡས་པར་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་འདེབས་པའོ། །ལྡོངས་པས་མི་འགྱུར་བར་ཞེས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལམ་མི་ཤེས་པ་དང་སེམས་པ་མེད་པར་མ་གྱུར་པའོ། །འདིས་ཀྱང་གསོལ་བ་གདབ་པར་བསྟན་ནས། ད་ནི་གསོལ་བ་གདབ་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ནི། དེ་ལྟར་དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་རིམ་པས་དེ་དག་ཀུན་མཆོད་པ་དང༌། སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ། བསྒྲུབས་ནས། དགེ་བ་ལེགས་པར་བྱས་པ་བདག་གིས་བསགས་པ་སྟེ། ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པའི་དགེ་བ་དེས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེ་སྲོག་ཆགས་མཐའ་དག་གིའོ། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་རབ་ཞིར་ནི་ཕོངས་པ་མ་ལུས་པ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་ནུས་པར་གྱུར་ཅིག་པ་སྟེ་ཤོག་ནི་གྱུར་ཅིག་པའོ། །དེ་དག་གིས་སྤྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ནས། ཡང་བྱེ་བྲག་ཏུ་འགྲོ་བ་ནད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ
Chinese
因为没有边际，所以像大海一样，因此称为大海。那么它是如何形成的呢？“使一切众生安乐”的意思是，使一切众生得到安乐，就是指那味道融入一体的自性。 “利益一切众生”的意思是，利益的施予者们。 “导师”等等是指教导，是佛陀自己熟练掌握的方法，因为是那个意义，所以这样称呼。 凡是存在于何处，就称它为什么，导师就是指菩萨们。 如是说：“这是熟练掌握方法本身，因此希望意义是教导”。 这样教导了。 或者说，因为这里具有导师的性质，所以称为导师，菩萨也通过布施等摄取事物来摄取众生，从而进入正确的道路。 在表示随喜他们之后，为了表示劝请，说了“各方”等，其中“点燃法灯”的意思是，对于那些被无知蒙蔽，完全不了解众生的道路和非道路的人们，祈请以说法者的身份来照亮。 这些是表达劝请。 表示祈祷的是“胜者涅槃”等，对于那些因完成事业而希望完全从痛苦中解脱的圣者们，祈请他们住世无量劫。 “不为愚昧所变”的意思是，像以前一样，不要变得不认识道路和没有思想。 这也表示了祈祷，现在在祈祷之后立即回向，说了“如是彼等”等，像这样按照所教导的次第，对彼等一切进行供养，忏悔罪业，随喜功德等，修习之后，我所积累的善行，也就是获得的任何善，愿以此使一切众生，也就是所有生命，一切痛苦都完全平息，也就是所有贫困都能够完全平息。 这些是普遍的回向，然后又特别地，对于生病的众生
English
Because it is boundless, it is like the ocean, therefore it is called the ocean. How did it become like that? "Making all sentient beings happy" means that making all sentient beings happy refers to the nature of that taste merging into one. "Benefiting all sentient beings" means those who bestow benefits. "Teacher" and so on refer to teaching, which is the method that the Buddha himself is skilled at, and because it is that meaning, it is called that. Whatever exists in a place, it is called that, and the teacher refers to the Bodhisattvas. As it is said, "This is the mastery of the method itself, therefore it is hoped that the meaning is teaching." This is how it is taught. Or, because this has the nature of a teacher, it is called a teacher, and Bodhisattvas also gather beings by gathering things like generosity, thereby entering the correct path. After expressing rejoicing in them, in order to express exhortation, it is said "all directions" and so on, among which "lighting the lamp of Dharma" means, for those who are obscured by ignorance and completely do not understand the path and non-path of sentient beings, please illuminate them in the identity of the Dharma teacher. These are expressions of exhortation. What expresses prayer is "Victorious Nirvana" and so on, for those saints who wish to be completely liberated from suffering by completing their deeds, pray that they remain in the world for countless eons. "Not changed by ignorance" means, like before, do not become unrecognizable of the path and without thought. This also expresses prayer, and now immediately after praying, the dedication is made, saying "Thus, those" and so on, like this, according to the order taught, offering to all of them, confessing sins, rejoicing in merits, etc., after practicing, the good deeds that I have accumulated, that is, whatever good is obtained, may this enable all sentient beings, that is, all lives, all suffering to be completely pacified, that is, all poverty can be completely pacified. These are general dedications, and then specifically, for sick beings
Tibetan
་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ཅི་རིགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ནད་པ་ཞེས་པ་ནི་ནད་ཀྱིས་གདུངས་པའོ། །སྨན་ཞེས་པ་ནི་སྨན་ནོ། །སྨན་པ་ནི་གསོ་དཔྱད་བྱེད་པའོ། །དེའི་ནད་གཡོག་ནི་ནད་པ་དེའི་རིམ་གྲོ་བྱེད་པའོ། །ནད་སོས་གྱུར་གྱི་བར་ཞེས་པ་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་ནད་མེད་པར་གྱུར་གྱི་བར་དུའོ། །བཀྲེས་པ་ནི་ལྟོགས་པའོ། །སྐོམ་པ་ནི་ཁ་སྐོམ་པ་སྟེ། དེ་དག་གིས་གནོད་པའོ། །དེ་གཞོམ་པ་ནི་བཟློག་པའོ། །ཟས་དང་སྐོམ་གྱི་ཆར་ཕབ་སྟེ། བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུན་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །མུ་གེའི་བསྐལ་པ་བར་མའི་ཚེ་ཞེས་པ་ལ། བསྐལ་པ་མཚོན་དང་ནད་དང་ནི། །མུ་གེ་དག་གིས་ཚར་ཕྱིན་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ཚེ་ལོ་བཅུ་པ་ན་བར་གྱི་བསྐལ་པ་མཐའ་མ་ལ་མུ་གེས་འཇིག་པའོ། །ལོ་བདུན་དང༌། ཟླ་བ་བདུན་དང༌། ཉི་མ་བདུན་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། བསྐལ་པ་མཚོན་དང་ནད་དང་ནི། །མུ་གེ་དག་གིས་ཚར་ཕྱིན་བྱེད། །ཞག་རྣམས་དང་ནི་ ཟླ་བ་དང༌། །ལོ་བདུན་དག་སྟེ་གོ་རིམས་བཞིན། །ཞེས་གང་བསྟན་པའོ། །དེར་ཟས་དང་སྐོམ་མེད་པས་གཅིག་ལ་གཅིག་གིས་ཤ་དང་རུས་པ་ཟ་བ་ཉིད་ཟས་ཡིན་ནོ། །གཅིག་གིས་དེ་ཡང་མི་རྙེད་ལ་ཟས་མེད་པས་འཆི་བར་འགྱུར་ཏེ། དེར་ཟས་དང་སྐོམ་དུ་གྱུར་ཅིག་པའོ། །དབུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནོར་མེད་པ་རྣམས་སོ། །མི་ཟད་ཅེས་བྱ་བ་ནོར་གང་གིས་ཕྲོགས་ཀྱང་ཟད་པ་མེད་པའོ། །ཡོ་བྱད་མཁོ་དགུ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཞེས་པ་ནི་མལ་ཆ་དང༌། སྟན་དང༌། གནས་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། རྒྱན་དང༌། བྱུག་བ་ལ་སོགས་པ་གང་དང་གང་སེམས་ཅན་རྣམས་འདོད་པ་དེ་དང་དེའི་ཡོ་བྱད་དེ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་བྱེ་བྲག་གི་རྣམ་པར་རོ། །བདག་ཉིད་ཉེ་བར་གནས་གྱུར་ཅིག་སྟེ་སོ་སོར་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །སེམས་ཅན་དབུལ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་ནི་སྔོན་དུའོ། །ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ན་འདི་ཡང་འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་མདོ་ལས་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏེ། དེ་ལས་འདི་སྐད་དུ། དེས་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ན་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་བདག་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཐམས་ཅད་བཟློག་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་གྱུར་ཅིག །ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡོངས་སུ་དགྲོལ་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་པར་གྱུར་ཅིག །འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱབས་སུ་གྱུར་ཅིག །ས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་སེམས
Chinese
等等这样说了。那么，就应当把“彼”这个词用在所有适当的地方。病人是指被疾病折磨的人。药是指药物。医生是指进行治疗的人。他的侍疾是指侍候那个病人。直到病愈为止是指直到疾病痊愈为止。饥饿是指饥渴。口渴是指口干，这些会造成伤害。消除它就是遣除它。降下食物和饮料的雨，是指用丰盛的饮食的连续不断。在饥荒的中劫时期，有这样的说法：“劫、兵器和疾病，以及饥荒会彻底摧毁。”这是说，众生在寿命为十岁时，在中劫的末期会被饥荒毁灭。七年、七个月和七天将会出现，正如所说：“劫、兵器和疾病，以及饥荒会彻底摧毁。日子们和月份，以及七年，按照顺序。”在那里，因为没有食物和饮料，所以互相吃对方的血肉和骨头就是食物。有些人甚至找不到这些，因为没有食物而死去，在那里，愿成为食物和饮料。贫穷是指没有财富的人。不尽是指无论谁抢夺也不会耗尽的财富。各种各样的生活用品是指床铺、坐垫、住所、衣服、装饰品和涂油等等，凡是众生想要的东西，都能方便地获得。愿自身能够安住，愿各自能够安住。在那些贫穷的众生面前，是指在前面。在回向时，这也在圣者金刚幢经中广为阐述，其中这样说：“当他回向那些善根时，应当这样回向：愿以此善根，为了遣除我一切痛苦的蕴，成为一切众生的住所。为了从一切烦恼中彻底解脱，成为一切众生的救护者。为了从一切恐惧中保护，成为一切众生的庇护者。为了跟随一切土地，愿心
English
Etc., were spoken. Then, the word "that" should be applied in all appropriate places. A sick person is one who is tormented by illness. Medicine refers to drugs. A doctor is one who performs medical treatment. His caregiving refers to attending to that sick person. Until recovery means until the illness is completely cured. Hunger means starvation. Thirst means dryness of the mouth, which causes harm. Eliminating it means dispelling it. Raining down food and drink means with a continuous stream of abundant food and drink. During the intermediate kalpa of famine, there is a saying: "Kalpa, weapons, and diseases, as well as famine, will completely destroy." This means that beings, when their lifespan is ten years, will be destroyed by famine at the end of the intermediate kalpa. Seven years, seven months, and seven days will appear, as it is said: "Kalpa, weapons, and diseases, as well as famine, will completely destroy. The days and months, as well as seven years, in order." There, because there is no food and drink, eating each other's flesh and bones is food. Some people cannot even find these and die because there is no food, there, may it become food and drink. Poverty refers to those who have no wealth. Inexhaustible refers to wealth that will not be depleted no matter who plunders it. Various kinds of necessities refer to bedding, cushions, dwellings, clothing, ornaments, and ointments, etc., whatever beings desire, they can easily obtain. May oneself be able to abide, may each be able to abide. In front of those poor beings, means in front. When dedicating, this is also extensively explained in the Sutra of Noble Vajra Banner, where it says: "When he dedicates those roots of virtue, he should dedicate in this way: May this root of virtue, in order to dispel all my aggregates of suffering, become the dwelling of all beings. In order to completely liberate from all afflictions, become the protector of all beings. In order to protect from all fears, become the refuge of all beings. In order to follow all lands, may the mind