Tibetan
་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་ཅིག་ཤིན་ཏུ་གྲུབ་པ་དང་བདེ་བ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔུང་གཉེན་དུ་གྱུར་ཅིག །རབ་རིབ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣང་བར་གྱུར་ཅིག །མ་རིག་པའི་མུན་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲོན་མར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟར་བསྟན་ནས། ཡང་འདི་སྐད་དུ། དེ་ཡང་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་ཡོངས་སུ་བསྔོའི། ཚིག་ཙམ་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །མགུ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །རབ་ཏུ་དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །མཉན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །བྱམས་པའི་སེམས་དང༌། མངའ་བའི་སེམས་དང༌། ཕན་གདགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །ད་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་བྱེད་པ། ལུས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་འཆི་འཕོ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཆགས་པ་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཏང་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་དབུལ་བར་བྱ་བ་སྟེ་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་སྤྱད་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཏེ། རྟ་དང་གླང་པོ་ཆེ་དང༌། ཤིང་རྟ་དང༌། ཁང་བཟངས་ལ་སོགས་པའི་གནས་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང༌། ཙནྡན་དང༌། གོས་དང༌། རྒྱན་དང༌། བུ་མོ་ལ་སོགས་པའོ། །དུས་གསུམ་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་པར་བསྡུས་པའི་བསོད་ནམས་དང༌། མི་གཡོ་བའི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་དོ། །ཡང་ན་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་དང༌། བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ་དུས་གསུམ་དུ་གཏོགས་པ་ནི་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའོ། །འོ་ན་མ་འོངས་པའི་རང་བཞིན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་འདི་ཇི་ལྟར་གཏང་དུ་རུང་ཞེ་ན། བདེན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་དེ་ཡོད་པའི་དུས་སུ་དེ་ལ་ཞེན་པ་བཟློག་པའི་དོན་དུ་དེ་སྐད་དུ་བརྗོད་པ་དང༌། ད་ལྟ་ན་ཡང་དེ་ཡོངས་སུ་བཏང་བས་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ནི་ལྟོས་པ་མེད་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་རང་གི་དོན་དུ་ལྟོས་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་སུའི་དོན་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱེད་ཅེ་ན། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །ཞེས་གསུང
Chinese
愿成为一切有情众生的依靠，为了获得极大的成就和安乐，愿成为一切有情众生的助伴。为了普遍显示无垢的智慧，愿成为一切有情众生的光明。为了遣除无明的黑暗，愿成为一切有情众生的明灯，等等，广说如是。如是开示后，又如是说：这也是从殊胜的意乐深处回向，不是仅仅用言辞。这也是以欢喜心回向。以满足心回向。以极度信仰心回向。以极度欢喜心回向。以专注心回向。以慈爱心和，威德心和，饶益心回向，如是广说。现在是完全施舍身体等，说了身体等。对于一切众生的死亡和，出生和，一切行为都无所顾忌，即是说在一切方面都无所执着。所谓“施舍”就是使之贫乏，即是布施的意思。所谓“受用”就是可以享用的事物，即是马和象和，车乘和，楼阁等住所和，花鬘和，旃檀和，衣服和，饰品和，女儿等等。所谓“三时一切善根”就是包含在三界中的福德和，一切不动的自性。或者说是布施和戒律等等，和从禅定中产生的，属于三时的是过去和，未来和，现在。如果这样，没有未来的自性，这怎么能施舍呢？虽然是真实的，但是为了在它存在的时候，遣除对它的执着而说这样的话，而且现在完全施舍它，也是为了使清净的意乐增长。这本身就是无所顾忌，这样说的，即是对它的异熟果，不为自己的利益考虑。这样的话，为了谁的利益而修持呢？为了成办一切有情众生的利益。
English
May it become the support of all sentient beings, and in order to attain great accomplishment and happiness, may it become the companion of all sentient beings. In order to universally reveal the immaculate wisdom, may it become the light for all sentient beings. In order to dispel the darkness of ignorance, may it become the lamp for all sentient beings, and so on, extensively explained. Having thus taught, it is said again: This is also dedicated from the depths of superior intention, not just with words. This is also dedicated with a joyful mind. Dedicated with a contented mind. Dedicated with a supremely faithful mind. Dedicated with a supremely joyful mind. Dedicated with an attentive mind. Dedicated with a loving mind, and, with a powerful mind, and, with a beneficial mind, it is dedicated, as extensively stated. Now, it is about completely giving away the body and so on, saying "body and so on." Without regard for death and, birth and, all actions in all beings, that is, without attachment in all ways. "To give away" means to impoverish, which means to give. "Enjoyment" means the things to be enjoyed, that is, horses and elephants and, chariots and, dwellings such as mansions and, flower garlands and, sandalwood and, clothes and, ornaments and, daughters, and so on. "All the virtues of the three times" means the merit included in the three realms and, all the immovable nature. Or it could be giving and discipline and so on, and what arises from meditation, belonging to the three times, which are the past and, the future and, the present. If so, how can this, which does not have a future nature, be given away? Although it is true, nevertheless, in order to avert attachment to it at the time when it exists, these words are spoken, and also, by completely giving it away now, it is also for the purpose of increasing the purity of intention. This itself is said to be without regard, that is, its ripening does not depend on one's own benefit. If so, for whose benefit is it practiced? For the sake of accomplishing the benefit of all sentient beings.
Tibetan
ས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཀུན་ཏེ་ཁམས་གསུམ་པར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་ངེས་པར་ལེགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པའི་དགེ་ བའི་རྩ་བ་བཏང་བ་ནི། འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པའི་མདོ་ལས་བསྟན་པ། དགེ་བའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་རྗེས་སུ་དྲན་ལ་རྗེས་སུ་དྲན་ནས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འདི་ནི་འདས་པ་ལ་མཁས་པའོ། །གང་མ་འོངས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ངེས་པར་སེམས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའི་ལས་སེམས་པ་སྟེ། བདག་ལ་དགེ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འདི་ནི་མ་འོངས་པ་ལ་མཁས་པའོ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་གཏོང་བ་ལ་མོས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཏེ། གཏོང་བའི་སེམས་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དེས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་གཏོང་སྟེ། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་བ་ལ་གྲོལ་བ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །འོ་ན་བདག་གི་དོན་དུ་ཡང་ཅུང་ཟད་བསྲུང་བར་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནམ་སྙམ་པའི་སེར་སྣ་ཟློག་པར་བྱེད་པ། ཐམས་ཅད་བཏང་བར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་ཐར་པ་ཡིན་ལ། བདག་གི་སེམས་པ་ནི་དེ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཡིན་ཏེ། གཏང་བྱ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚེ་ལུས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་ངེས་པར་བཏང་ལ་འགྲོ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བཏང་བ་མཆོག་ཡིན་ན། སེར་སྣའི་རྒྱུ་འདིས་བཟུང་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ་སྙམ་དུ་དགོངས་པའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་འདི་དག་ལ་འདི་འཚམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས། བདག་གིས་ལུས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆེད་དུ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་དང་མཐུན་པར་བྱ་བ་ལ་བདག་གིས་རང་གི་ལུས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི། རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དབྱིག་པ་ལ་སོགས་པས་རྡེག་པར་བྱེད་པའམ། བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་བརྗོད་པས་སྨད་དུ་ཆུག་ལ། ལུད་ཀྱིས་ཀྱང་གཏོར་དུ་ཆུག་སྟེ། རྡུལ་གྱིས་ཀྱང་འཐོར་ཅིག་པའོ། །བདག་ གིས་དེ་ལ་ལུས་བྱིན་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་བདག་གིས་དེ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་ཡིན་ལ། བདག་ལ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་བས་ཁ་དས་ཅི་ཞིག་བྱ། ལས་རྣམས་ཀྱང་ནི་བྱེད་
Chinese
即，为了所有处于三界之中的众生，圆满显现增上生和决定胜的体性之义。过去和未来的善 根布施，如《圣妙吉祥菩萨所问经》中所示：“忆念善心和心所生起之法，忆念之后也完全回向菩提，这是对过去精通之人。何者对未来之善根确定忆念，并以趋向菩提之业来思维，即对于我生起之善心，将其完全回向于无上正等觉菩提，这是对未来精通之人。”如是广说。完全满足于布施一切，以布施之心的力量，身体之行为舍弃一切执着，舍弃一切执着的根本，从有寂之苦中解脱，是为解脱，如是广说。那么，难道不应该为了自己的利益稍微守护吗？为了遣除悭吝，宣说了“布施一切”等。具有染污的身体等一切的寂灭是解脱，我的心是为此而努力的。所谓“应舍弃”，即如果寂灭之时，我必须舍弃身体等一切而去，那么，对于众生来说，舍弃才是最好的，心想为何要执着于悭吝之因呢？因此，为了使这些与此相宜，宣说了“我以有身”等。为了所有有身者，即为了所有众生，为了能如其所愿地行事，我将奉献自己的身体。为了显示这一点，宣说了“恒常”等，即可以用棍棒等击打，可以用不赞美的言语来诽谤，也可以用粪便等抛洒，甚至可以用尘土等撒播。我 将身体施与彼等。意思是说，在一切的一切中，我将一切都施与他们，对于我来说，快乐和痛苦又有什么用呢？业也是在做的。
English
That is, in order for all sentient beings dwelling in the three realms to perfect the meaning of the characteristics of manifest high status and definite goodness. The abandonment of the roots of virtue of the past and future is taught in the Sutra of the Noble Inexhaustible Intellect: "Remembering the virtuous mind and the things that arise from the mind, and after remembering, also completely dedicating them to enlightenment, this is being skilled in the past. Whoever definitely thinks of the roots of virtue of the future and contemplates the actions that manifestly turn towards enlightenment, that is, whatever virtuous mind arises in me, dedicating those to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, this is being skilled in the future," as extensively stated. Completely fulfilling the aspiration to give up everything, by the power of the mind of giving, the actions of the body give up all grasping. Giving up the root of all grasping, liberation from the suffering of existence is liberation, as extensively stated. Then, shouldn't one also protect a little for one's own benefit? To dispel miserliness, it is said, "Having given up everything," etc. The passing beyond sorrow of all things, including the body with defilements, is liberation, and my mind is striving for that purpose. The so-called "should be given up" means that if at the time of passing beyond sorrow, I must definitely give up everything, including the body, and go, then giving to sentient beings is the best. Thinking, what should I do holding onto the cause of miserliness? Therefore, to make these suitable for this, it is said, "I with a body," etc. For the sake of all embodied beings, that is, for the sake of all sentient beings, to act in accordance with their wishes, I will offer my own body. To show this, it is said, "Constantly," etc., that is, let them strike with sticks, etc., let them revile with unpraising words, let them also scatter with feces, etc., let them even scatter with dust. I give my body to them. This means that in all of everything, I give everything to them, and what use is happiness and suffering to me? Actions are also being done.