Tibetan
་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་ལ་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པར་གྱུར་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ལ་དམན་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཡང་འདི་ལ་གང་ཟག་གཞན་གྱི་བྱེད་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་དམན་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་གཞན་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལྟུང་བ་ཡང་ལྕི་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་གཞན་པའོ། །སྐད་ཅིག་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མིག་བཙུམས་པའི་བར་དང༌། ཡུད་ཙམ་པ་དང༌། ཆུ་ཚོད་ཕྱེད་དང༌། ཐུན་ཕྱེད་ལ་སོགས་པའི་དུས་ལྟ་རེ་ཞིག་ཞོག །སྐད་ཅིག་གཅིག་ཙམ་གྱི་བར་དུ་ཡང་སྟེ། བསོད་ནམས་ཀྱི་གེགས་བྱེད་པ་དེའི་ངན་འགྲོའི་གྲངས་བ་གྲང་བར་མི་ནུས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་དོན་ནི་བཅོམ་གྱུར་པས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བ་རྣམ་པར་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་དེས་ཀྱང་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་དོན་ཉམས་པར་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་འདིའི་ངན་འགྲོ་ལ་མུ་མཐའ་མེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདིའི་འཐད་པ། སེམས་ཅན་གཅིག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཕན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། བདེ་བ་ལ་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཉམས་གྱུར་ན་སྟེ། བདེ་འགྲོ་ཉམས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་འདི་ཡང་རབ་ཏུ་ཞི་བ་རྣམ་པར་གདོན་མི་ཟ་བའི་ཚེ་འཕྲུལ་གྱི་མདོ་ལས་བསྟན་ཏེ། འཇམ་དཔལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་འཛམ་བུའི་གླིང་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྲོག་དང་ཕྲལ་ཞིང་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཕྲལ་ལ། འཇམ་དཔལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གཞན་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བའི་ སེམས་ཀྱི་བར་ཆད་བྱེད་དེ། ཐ་ན་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་པ་ལ་ཁམ་གཅིག་ཙམ་སྟེར་བ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བའི་བར་དུ་གཅོད་ན་དེ་ནི་དེ་བས་ཆེས་གྲངས་མེད་པའི་སྡིག་པ་སྐྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཀྱི་བར་ཆད་བྱེད་པར་གནས་པར་གྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གང་གསུངས་པའོ། །དེ་ལྟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་ཡིན་ཏེ། རང་གི་བྱེད་པས་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པར་གྱུར་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རབ་ཏུ་བརྟེན་པར་མ་ནོས་པའི་ཕྱིར་རྒྱབ་ཏུ་དྲངས་ཤིང་སླར་ཡང་མདུན་དུ་ཁྲིད་པར་བྱས་པ་དེ་ལྟར་རེས་ཀྱིས་འགྲེ་བར་བྱེད་པས་ས་ཐོབ་པ་སྟེ། རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ས་ཐོབ་པ་ལ་ཡུན་རིངས་ཐོགས་ཤིང་དུས་རིང་པོ་འཁོར་བར་ཡོངས
Chinese
说了“因为”等等。因为什么缘故，这位菩萨堕落并因此而犯戒呢？因为他对于一切众生的利益有所减损。如果因为其他人的行为，使他对于众生的利益有所减损，那么那个人的罪过就更加严重了。说了“其他”等等。“其他”是指菩萨以外的人。说了“哪怕一瞬间”，暂且不说眨眼之间、片刻、半小时、半个时辰等等的时间。即使仅仅一瞬间，阻碍福德的人，其堕入恶道的数量也无法计算。为什么呢？因为众生的利益被摧毁了。意思是说，摧毁菩萨善行的人，也因此使所有众生的利益受到损害。那么，为什么此人的恶道没有尽头呢？这就是它的道理。说了“一个众生的”等等。“利益”是指接近，也应考虑到安乐。如果衰败，就是因为他使善趣衰败。这个道理也在《极寂静决定无碍幻化经》中阐述过：文殊，无论是善男子还是善女子，如果有人杀害赡部洲的所有众生，并夺走他们的所有财产。文殊，无论是善男子还是善女子，如果其他人阻碍菩萨的善心，甚至阻碍给予投生为畜生之众生一口食物所产生的善根，那么他将造下比前者更加无数的罪业。为什么呢？因为他阻碍了产生佛陀的善根之根本。这就是所说的内容。所谓“这样”，是指按照前面所说的顺序。因为自己的行为而堕落并因此犯戒，并且因为菩提心尚未完全稳固，所以被拉到后面，又再次被拉到前面，像这样交替进行，从而获得菩萨地，即获得极喜地等等的菩萨地需要很长时间，并且在轮回中长期漂泊。
English
It is said, "because of," and so on. For what reason does this Bodhisattva fall and thus break his vows? It is because he diminishes the benefit of all sentient beings. If, because of the actions of another person, he diminishes the benefit of sentient beings, then the fault of that other person becomes even heavier. It is said, "other," and so on. "Other" refers to someone other than a Bodhisattva. It is said, "even for a moment," let alone the time it takes to blink an eye, a moment, half an hour, half a watch, and so on. Even for just a moment, the number of evil destinies of one who obstructs merit cannot be counted. Why? Because the benefit of sentient beings is destroyed. This means that one who destroys the virtue of a Bodhisattva also causes the benefit of all sentient beings to be diminished. How is it that this person's evil destiny has no end? This is its reason. It is said, "of one sentient being," and so on. "Benefit" means to approach, and happiness should also be considered. If it is diminished, it is because he causes the good realms to decline. This meaning is also explained in the Sutra of Utterly Peaceful Decisive Unimpeded Manifestation: "Manjushri, whether it be a son or daughter of good family, if someone were to kill all the sentient beings of Jambudvipa and take away all their possessions. Manjushri, whether it be a son or daughter of good family, if others obstruct the virtuous mind of a Bodhisattva, even if they obstruct the virtue arising from giving a single mouthful of food to a being born in the animal realm, then they will create immeasurably more sin than the former. Why? Because they are obstructing the very root of virtue that gives rise to the Buddhas." This is what was said. "Thus" refers to the order previously stated. Because of one's own actions, one falls and thus breaks one's vows, and because the mind of enlightenment is not yet fully stable, one is pulled back and then pulled forward again. By alternating in this way, the attainment of the bhumis, that is, the attainment of the Joyful Bhumi and so on, takes a long time, and one wanders in samsara for a long time.
Tibetan
་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་ཇི་ལྟར་རིགས་ཤེ་ན། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་དམ་བཅས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གདོན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁས་བླངས་པའོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པར་བྱ་བའོ། །བདག་གིས་བརྩོན་པར་ནི་དང་དུ་བླང་བའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་ནས་བྱའོ་སྙམ་དུ་ཡིད་ལའང་མི་བྱའོ། །འོག་ནས་འོག་ཏུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངན་འགྲོར་བརྒྱུད་ནས་འོག་ཏུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འགའ་ཞིག་དང་ཕྲད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བའི་ཕྱིར་ངན་འགྲོའི་དོགས་པ་ག་ལ་ཡོད་ཅེ་ན། འདིར་སེམས་ཅན་ཕན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གྲངས་མེད་པ་ནི་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ལ་ཐོག་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚོལ་མཛད་པ་ནི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བར་སྦྱར་བའི་ཕྱིར་རྒྱུན་དུ་གཟིགས་པའོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི། རང་གི་ཉེས་པས་ཏེ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གི་གསོ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་བདག་མ་གྱུར་ཏེ། གསོ་བར་མི་རུང་བའི་ནད་ཀྱིས་བཏབ་པའི་ནད་པ་བཞིན་དུ་སྨན་པ་ཆེན་པོ་ཡིས་ཀྱང་གསོ་བའི་སྐལ་བ་མེད་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་ནམ་དུ་ཡང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་རྒྱུ་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། ད་དུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་ལྷོད་པ་སྟེ་མི་དགེ་བ་ལས་མི་ལྡོག་པའོ། །བཅད་དང་ནི་རྐང་ལག་དང་རྣ་བ་དང་སྣ་ལ་སོགས་པའོ། །གཤེགས་པ་ནི་དེ་དག་ཉིད་ལ་མདུང་ཐུང་དང༌། གསལ་ཤིང་དང་མདའ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་གསོད་པ་དང༌། འཆིང་བ་དང༌། བརྡེག་པ་ལ་སོགས་གཟུང་ངོ༌། །གཞན་ཡང་འདི་འདྲའི་འདུ་འཕྲོད་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀོན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་དེད་ནས་བརྩོན་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ནི་བརྒྱ་ལ་རེས་འགའ་སྲིད་པ་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དོན་དད་པས་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཁོམ་པ་སྤངས་པའི་མིའི་དངོས་པའོ། །དགེ་གོམས་རུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་དང་ཉམས་བདེ་བའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀོན
Chinese
将要生于何处呢？因此，应该如何做呢？如是等等所说，如何立誓呢？是为了度脱一切众生而承诺的。要成办的是圆满。我所精进的是接受。从那以后，是指不要在心里想以后再做。从下到下将要走，是指通过恶趣而向下走。即使如此，依靠与某些如来相遇，为了舍弃一切罪过，哪里会有堕入恶趣的担忧呢？这里说了利益众生等等。无数是指如同轮回无始一样，佛陀出现也无始。寻找一切众生，是为了将利益和安乐给予所有众生而经常观看。虽然如此，由于自己的过错，即由于自己的过错行为，我没有成为那些如来的治疗对象。如同被不治之症击中的病人一样，即使是伟大的医生也无法治疗。如果有什么从未发生过，那也不会发生，这是什么原因呢？还说了等等。如是是指放松戒律，不从不善中返回。断是指手脚、耳朵和鼻子等等。去是指用短矛、利剑和箭等等刺伤他们。等等的声音包括杀害、捆绑和殴打等等。另外，这种相遇非常稀有，因此为了显示应该追逐并精进，说了如来等等。如来出现是指佛陀出现，在百次中偶尔才有可能。信仰是指用信仰来收集世间和出世间的意义。人是指舍弃了无暇的人身。适合行善是指没有不完整的根，并且容易修行。所有这些都非常稀有。
English
Where will one be born? Therefore, how should one act? As it is said, how to make a vow? It is to vow to liberate all sentient beings. What is to be accomplished is perfection. What I strive for is acceptance. From then on, it means not to think in one's mind to do it later. Going from lower to lower means going down through the evil realms. Even so, relying on encountering some Tathagatas, in order to abandon all faults, where would there be the worry of falling into evil realms? Here it is said to benefit sentient beings and so on. Countless means that just as samsara has no beginning, the appearance of Buddhas also has no beginning. Seeking all sentient beings is to constantly watch in order to bestow benefit and happiness on all beings. Even so, due to one's own faults, that is, due to one's own misconduct, I have not become the object of healing for those Tathagatas. Like a patient struck by an incurable disease, even a great doctor cannot heal. If something has never happened, it will not happen, what is the reason for this? It is also said and so on. Thus, it means loosening the vows of discipline, not turning back from non-virtue. Cutting means hands, feet, ears, noses, and so on. Going means stabbing them with short spears, swords, arrows, and so on. The sound of "etc." includes killing, binding, and beating, and so on. Furthermore, such an encounter is very rare, so in order to show that one should pursue and strive, it is said Tathagata and so on. The appearance of the Tathagata means that the appearance of the Buddha is only possible occasionally in a hundred times. Faith means that faith is used to gather the meaning of the mundane and the supramundane. A person means a human body that has abandoned leisure. Suitable for practicing virtue means having no incomplete faculties and being easy to practice. All of these are very rare.