Tibetan
་ཡིད་གཞུངས་པ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་མ་ ཚང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཇི་ཞིག་ལྟར་དེ་དག་གིས་བདག་བྲན་བཞིན་བྱས་སོ་སྙམ་དུ་རང་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས། བདག་གི་སེམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བདག་གི་སེམས་ཉིད་ལ་བརྟེན་བཅས་ནས་བདག་ཉིད་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་སྟེ། དགའ་མགུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་མེད་པར་རམ་སེམས་པའང་མེད་པར་རོ། །བསྟེན་པ་རྣམས་ནི་དེ་མི་རིགས་སོ། །དེ་ལའང་ནི་དེ་ལྟར་ན་དྲན་ཡང་སྟེ། མི་རིགས་པའི་ཚུལ་ཅན་དེ་དག་ལའང་བདག་མི་ཁྲོའོ་ཞེས་ཚིག་ཟུར་གྱིས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པས་ནི་གཞན་གནོད་པ་བྱེད་པ་ལ་ཇི་མི་སྙམ་པ་རིགས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། འདིར། གནས་མིན་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཡུལ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་བཟོད་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ནི་སྨད་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་དེ་དག་ཁྱོད་མི་བཟོད་ཅེ་ན། གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་གིས་ཇི་ལྟར་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟར་དགྲ་གཞན་དག་གིས་ཁྲིད་ཅིང་སྤྱོད་པར་མི་ནུས་ཤིང་མི་ལྕོགས་སོ། །མནར་མེད་པའི་མེ་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཅེ་ན། རི་རབ་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རི་རབ་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ངན་ངོན་ལྟར་རེ་ཞིག་ཞོག །རིའི་རྒྱལ་པོ་དང་མེ་ཕྲད་ན་ཡང་ཐལ་བ་ཡང་མི་མངོན་པར་བྱེད་དེ། མེ་དྲག་པོའི་འབར་བ་ཆེན་པོས་སྲེག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེར་བདག་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་འདོར་ཏེ་འདི་འདྲ་བའི་མེར་རོ། །མཚམས་མེད་པའི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་རྣམས་ནི་སྟོབས་ཅན་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། གཉེན་པོས་ཀུན་ནས་སློང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་ཁྱོད་དེ་དག་ལ་ལ་ནི་དེ་ལྟར་འཁོན་དུ་འཛིན་པ་དམ་པོར་བྱེད་ལ་དགྲ་གཞན་དག་ལ་ནི་མ་ཡིན་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། བདག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཐོག་མཐའ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དང་ཕྱི་མའི་དུས་ཏེ། འཁོར་བ་མཐར་ཐུག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དག་ལ་ནི་ཉི་མ་སོ་སོར་ངེས་པར་གནས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགྲ་གཞན་ཀུན་ནི་ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པའོ། །འོ་ན་དེ་དང་མཐུན་པར་སྤྱད་ན་དབང་དུ་འགྱུར་བ་དང་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། འདིར་མཐུན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་འདི་དག་ནི་དེ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་འབྲང་ན་མི་ཕན་པ་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཤིན་ཏུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། རང་བཞིན་མི་སྲུན་པའི་ཕྱིར་ནན་གྱིས་གཞོམ་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ངེས་པར་འདི་དག་ཉིད་བདག་གིས་བྱ་བར་འོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ། དེ་ལྟར་ཞེས་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུན་ཆགས་ཤིང་བར་མེད་པར་ཏེ། དུས་ཐོག་མཐའ་མེད་པར་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཉེ་བར་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཡུན་རིངས་དགྲར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །གླེགས་བམ་ལ་ལར་རྒྱུན་ཞེས་འདོན་པ་དེར་ནི་རྒྱུན་བར་མ་ཆད་པར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བཤད་པར་བྱའོ། །ཡང་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པ་ནི། གནོད་པ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གནོད་པ་ཇི་སྙེད་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་གཅིག་པུ་ཁོ་ནའི་སྙིང་ལ་ལེགས་པར་གནས་བཅས་པ་དེ་དག་ཉིད། ཡོད་ན་འཁོར་བར་བདག་འཇིགས་པ་མེད་དེ་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་ཞིང་དགའ་བར་ག་ལ་འགྱུར་ཏེ། མི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་བོ་རྣམས་སྤངས་པའི་ཕྱིར། ཤ་ཁོན་ཞུགས་པར་ཞེན་པ་ཡིད་ལ་བརྟེན་པར་གཞག་པའི་ཕྱིར། འཁོར་བའི་བཙོན་རའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་གནས་བྱེད་པའོ། །དམྱལ་སོགས་ནའང་གསོད་བྱེད་གཤེད་མ་ནི་གཤིན་རྗེའི་སྐྱེས་བུ་དེ་དག་ཡིན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ལ་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་དབང་གིས་དེ་དག་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་ཉེས་པ་མ་ལུས་པའི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པ་དེ་དག་གལ་ཏེ་ཡིད་ཀྱི་ཁྱིམ་དུ་ཆགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་གཟེབ་གང་ཡིན་པ་དེར་གལ་ཏེ་གནས་པར་གྱུར་ན་སྟེ། རྫོད་ལ་བརྟེན་ནས་གལ་ཏེ་འདུག་ན་བདག་ལ་ག་ལ་བདེ། དེ་བས་ན་འདིར་བདག་གི་འདི་ཉིད་ནི་རིགས་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བ། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་དེ་དག་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །ཁུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླང་གི་རྒྱབ་ཏུ་བཀལ་བའི་ཁལ་ཞེས་བྱའོ། །ཁུར་དང་མཚུངས་པས་ན་ཁུར་ཏེ་ དམ་བཅས་པ་འཛིན་པའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། མདུན་ན་འདུག་པའི་ཕྱིར་མངོན་སུམ་དུ་སྒྲོས་བཏགས་ན་འདི་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །མངོན་སུམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིས་མཐོང་བ་བཞིན་དུའོ། །ངེས་པར་བཅོམ་པ་ནི་རྩ་བ་ནས་མེད་པར་རོ། །ཆུང་དུ་ལ་ཡང་ནི་གནོད་པ་ཆུང་དུ་བྱེད་པ་ལའང་སྟེ་ཕ་དང་མས་བྱས་པའི་འཁོན་གྱི་རྒྱུ་མཚན་ལའང་ངོ
Chinese
不是心怀顺从的。像这样变成的所有不齐全的肢体，也都会像那些人把我当奴隶一样对待我，这样自己对自己进行分辨。这真是非常稀奇啊！“我的心”等等这样说了，依靠着我的心本身而对自身造成损害。高兴是指没有世俗或者没有想法。所依仗的那些是不合理的。即使对于那些不合理的事，我也不会生气，这是用话语的暗示来表达的。发起菩提心的人对于他人造成损害，难道不应该觉得无所谓吗？这里说了“非处”，像这样的境地，具有忍耐的态度是应该受到谴责的。为什么那样，你不能忍受那些呢？说了“如果”等等。那些人怎样制造地狱等等的痛苦，其他的敌人也不能够引领和使用。无间地狱的火是什么样的呢？说了“须弥山也”等等。须弥山也，像其他的坏东西一样暂时放着。山王和火相遇，连灰烬也看不到，因为被猛烈的火焰焚烧。在那里我一瞬间就要被抛弃，到这样的火里。无间业的因都是强有力且具有能力的，因为没有对治来完全策动。那么你对于那些是那样执着仇恨，对于其他的敌人却不是，这是为什么呢？说了“我的”等等。无始无终是指先前和后来的时间，因为轮回没有尽头。对于其他的敌人来说，太阳是各自确定的存在。其他的敌人都是天和人等等。那么如果和那些随顺而行，不是会变成自在、有益和带来安乐吗？ 这里说了“随顺”等等。这些烦恼如果像那样跟随着，是不会有益的
English
It is not one who is compliant. All the incomplete limbs that have become like this will also discern themselves as if those people treat me like a slave. This is very strange! "My mind" and so on are said, relying on my mind itself to cause harm to oneself. Joy means without worldliness or without thought. Those who are relied upon are unreasonable. Even for those unreasonable things, I will not be angry, this is expressed by the implication of words. Shouldn't those who generate Bodhicitta feel indifferent to the harm caused by others? Here it says "non-place", in a situation like this, having a tolerant attitude is to be condemned. Why is that, you can't bear those? It says "if" and so on. How those people create the suffering of hell and so on, other enemies cannot lead and use. What is the fire of Avici like? It says "Mount Meru also" and so on. Mount Meru also, put it aside for the time being like other bad things. When the king of mountains and fire meet, even ashes cannot be seen, because they are burned by fierce flames. There I will be abandoned in an instant, into such a fire. The causes of uninterrupted karma are all powerful and capable, because there is no antidote to fully instigate. So why are you so attached to those with hatred, but not to other enemies? It says "mine" and so on. Beginningless and endless refers to the previous and later times, because samsara has no end. For other enemies, the sun is each determined to exist. Other enemies are gods and humans and so on. So if you follow those in accordance, wouldn't it become freedom, beneficial, and bring happiness? Here it says "follow" and so on. These afflictions, if followed like that, will not be beneficial
Chinese
是因为这样，才极度增长众生于地狱等等的痛苦。因为本性不驯服，所以必须严厉地摧毁。因此，（佛）说：‘我必定应当做这些事。’像那样，就是像那样持续不断，没有间隔。因为无始无终地安住，并且是不断摧毁的，所以是长久的敌人。有些书本上读作‘持续’，那里就解释为持续不断的意思。再说特别说明的是，‘损害’是指众生在地狱等等所受的各种痛苦。那些产生痛苦的唯一原因，牢固地占据在心中。如果它们存在，我在轮回中就不会感到恐惧，怎么会远离恐惧而感到快乐呢？这是不合理的。’又因为舍弃了烦恼的敌人，因为执着于血仇，将它置于心中，所以说了‘轮回的监狱’等等，这是产生出离之心的原因。在地狱等等之中，杀戮的刽子手就是阎罗王的使者，因为被烦恼所控制的人，会因为业的成熟而看到他们。像那样，如果那些作为所有罪恶的根源，安住在意念的房屋里，也就是安住在仓库里，我怎么会快乐呢？因此，应当在此显示，我认为这样做是合理的。说了‘像那样’等等，因为像那样，那些是所有罪恶的原因。‘负担’是指放在牛背上的货物。因为与负担相似，所以是负担，也就是持有誓言。‘这’是指烦恼的自性，因为在眼前，所以显而易见地用‘这’来指示。‘显而易见地’是指像我看到的那样。‘必定摧毁’是指彻底消灭。‘减小’也是指减小损害，也指父母所结下的仇恨的原因。
English
It is because of this that the suffering of sentient beings in hell and so on is greatly increased. Because of their untamed nature, they must be severely destroyed. Therefore, (the Buddha) said, 'I must certainly do these things.' Like that, it is like that, continuous and without interruption. Because they abide without beginning or end, and because they are constantly destroying, they are long-standing enemies. In some books, it is read as 'continuous,' which is explained as meaning continuous and uninterrupted. Furthermore, what is particularly explained is that 'harm' refers to all the suffering that sentient beings experience in hell and so on. Those very things that are the sole cause of the arising of suffering are firmly established in the heart. If they exist, I will not be afraid in samsara, how could I be free from fear and be happy? This is unreasonable.' Furthermore, because the enemies of afflictions have been abandoned, because of clinging to blood feuds, placing them in the mind, therefore 'the prison of samsara' and so on are spoken of, which is the cause of generating renunciation. In hell and so on, the executioners who kill are the messengers of Yama, because those who are controlled by afflictions see them due to the ripening of karma. Like that, if those things that are the source of all faults abide in the house of the mind, that is, if they abide in the storehouse, how could I be happy? Therefore, it should be shown here that I think it is reasonable to do this. 'Like that' and so on are spoken of, because like that, those are the cause of all faults. 'Burden' refers to the load placed on the back of an ox. Because it is similar to a burden, it is a burden, that is, holding a vow. 'This' refers to the nature of affliction, because it is in front, it is indicated with 'this' in a manifest way. 'Manifestly' means as I see it. 'Certainly destroy' means to completely eliminate. 'Diminishing' also refers to diminishing harm, and also refers to the cause of hatred established by parents.
Tibetan
༌། །ཡང་ན་དངོས་པོ་རྒྱུ་ཆུང་དུ་ལའོ། །ཁྲོས་གྱུར་པ་ནི་སྙིང་ལ་དགྲར་བྱས་པའི་ཞེན་པ་བརྟན་པོ་གཞག་པ་སྟེ། འཁོན་དུ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ང་རྒྱལ་བདོ་རྣམས་ནི་ང་རྒྱལ་འབར་བའི་ང་རྒྱལ་ཅན་རྣམས་སོ། །དེ་ཞེས་པ་ནི་གནོད་པ་བྱེད་པའོ། །མ་བཅོམ་པ་ནི་དེ་གཞོམ་པར་མ་བྱས་པར་རོ། །གཉིད་མི་འོང་ནི་སེམས་ལས་མེད་པ་དང་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །སྐབས་སུ་བབ་པ་དོར་ནས་གོ་བགོས་པ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བ། རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་འཆི་བ་སྟེ། གསོན་པའི་མཐའ་ནི་འཆི་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ལ་དེ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཡིན་ལ་དེ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡིན་པའོ། །དེ་དག་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཟིར་བར་གྱུར་པའམ། དེས་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པ་དག་ཡིན་ཏེ། སྙིང་རྗེ་བའོ། །གཡུལ་ངོར་དངར་ཚེ་ནི་གཡུལ་སྤྲད་པར་བྱ་བའི་གནས་གཙོ་བོ་སྟེ། གཡུལ་གྱི་ས་གཞིའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་དཔུང་གང་ན་པར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ནན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཙན་ཐབས་སུ་སྟེ། ནུས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞོམ་ཕྱིར་ནི་སྲོག་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དྲག་ཤུལ་ཅན་ནི་གཟི་མདངས་ཅན་ཏེ། བརྩོན་པ་བརྩམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཞིག་ཅེ་ན། མདའ་མདུང་གི་མཚོན་གྱིས་ཕོག་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཁྱད་བསད་ནས་ཏེ། གཡུལ་ངོར་མཚོན་གྱིས་སྨས་པ་མི་སེམས་པར་ཏེ། སྐྱེས་བུ་དཔའ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱིར་ཕྱོགས་འབྱོར་བར་མི་བྱེད་ན་ནི་ཁ་ཕྱིར་ལྡོག་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །དོན་མ་གྲུབ་པ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པར་གྲུབ་པར་མ་བྱས་པར་རོ། །བརྟན་པ་རྣམ་པས་ཉོན་མོངས་པ་ ལྷག་པར་གསུངས་པ། རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རྟག་ཏུ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ཏེ་གནོད་པ་མ་བྱས་ཤིང་རྒྱུ་མེད་པའི་དགྲ་རྣམས་སོ། །བརྩོན་པ་ནི་འབད་པ་སྟེ། བརྩོན་པར་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེང་ཞེས་པ་ནི་དུས་འདིར་ཞེས་པ་སྟེ། འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྨྲ་ལུགས་སོ། །སྒྱིད་ལུག་པ་ནི་བྱ་བར་འོས་པ་རྣམས་ལ་ནི་ནུས་སོ་སྙམ་པའི་ཞན་པའོ། །ཡི་ཆད་ནི་སེམས་ཞུམ་པའམ། དང་བ་མེད་པའམ། བསམ་པ་དམན་པའོ། །འདི་ནི་ཚིག་བསྡུས་པ་སྟེ། ཡི་ཆད་པ་མི་འབྱུང་བ་སྒྱིད་ལུག་པ་མི་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྨོས་ཅི་དགོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་
Chinese
或者说事物变得微小。愤怒是指内心怀有将对方视为敌人的坚定执念，也就是怀恨在心的意思。傲慢者们是指傲慢心燃烧的傲慢之人。所谓“那”，是指损害。未摧毁是指没有将它摧毁。睡不着是指内心不安宁，不快乐。应舍弃当下的情况，阐明分门别类。说了“自性”等等。自性是指本质上就会死亡，因为活着的尽头就是死亡。对于谁存在那个，就称呼那个，也就是既存在那个，又正在受苦。那些被出生等等的痛苦所折磨，或者被它所折磨。正因为如此，才是烦恼，是可怜悯的。战场上磨砺之时，是指交战的主要地点，也就是战场上具有力量的军队在哪里。所谓“强制”，是指强行，也就是尽其所能的意思。为了摧毁是指为了脱离生命。强烈的，是指光彩夺目的，也就是发起精进的意思。如果问变成什么样了，是指忍受箭矛武器击中的痛苦，也就是在战场上不顾武器的伤害，是说大丈夫。如果不朝向后方，就是指不会向后退却。事情没有完成是指没有完成想要完成的事情。以坚定的方式特别宣说了烦恼。说了“总是”等等，总是指所有时间。自性是指没有造成损害且没有原因的敌人。精进是指努力，也就是努力的意思。所谓“现在”，是指这个时间，这是世间的说法。懒惰是指对于应该做的事情，觉得自己能力不足的怯懦。灰心是指心灰意冷，或者不高兴，或者想法低落。这是简略的说法，指不灰心，不懒惰。何必多说，是指那个。
English
Or rather, things become small. Anger refers to the firm attachment of regarding the other as an enemy in one's heart, which means holding a grudge. The arrogant ones are those with burning arrogance. "That" refers to harm. Not destroyed means not having destroyed it. Unable to sleep means the mind is not peaceful and not happy. The present situation should be abandoned, and the classification should be clarified. "Self-nature" and so on are mentioned. Self-nature means that one will die in essence, because the end of being alive is death. For whoever has that, that is what it is called, which means that it exists and is suffering. Those who are tormented by the suffering of birth and so on, or tormented by it. Precisely because of this, it is affliction, it is pitiable. When sharpened on the battlefield, it refers to the main place of engagement, that is, where the army with strength on the battlefield is. "Forcibly" means forcibly, that is, to the best of one's ability. To destroy means to be separated from life. Intense means radiant, which means initiating diligence. If you ask what it has become, it means enduring the pain of being struck by arrows and spears, that is, not caring about the damage of weapons on the battlefield, it means a great man. If one does not face backwards, it means that one will not retreat. The matter is not accomplished means that what one wants to accomplish has not been accomplished. Afflictions are especially declared in a firm manner. "Always" and so on are said, always means all the time. Self-nature refers to enemies who have not caused harm and have no reason. Diligence means effort, which means making an effort. "Now" means this time, this is the worldly saying. Laziness refers to the cowardice of feeling that one is not capable of doing what should be done. Discouragement means being disheartened, or unhappy, or having low thoughts. This is a brief statement, referring to not being discouraged and not being lazy. What need is there to say more, refers to that.