Tibetan
འཇིག་རྟེན་ལ་དཔྱད་པས་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཞིག་འདིར་གསོན་པའི་འཇིག་རྟེན་འཆི་འགྱུར་ཏེ། སྲོག་གི་དབང་པོ་རྒྱུན་ཆད་ པར་འགྱུར། འབྱུང་འགྱུར་གང་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། བྱུང་གྱུར་གང་ཡིན་ཏེ། སྔར་སྐྱེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་འདས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐ་སྙད་ནི་བརྟགས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གཉེན་གང་བཤེས་ཀྱང་གང་ཞིག་ཡིན། །གང་གིས་གང་སྡུག་པ་ཡིན། གང་གིས་གང་བཤེས་ཡིན་ཏེ། འདིར་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གང་ཞིག་མངོན་པར་ཞེན་པས་མི་དགེ་བ་ཡང་འགྲང་བར་མི་བྱེད། དེ་ལྟར་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྟོགས་པས་སྒྲོ་བཏགས་པ་ཉིད་དེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ནི་བརྗོད་པ་འདི་དང་གཞན་ཡང་ངོ༌། །ནམ་མཁའ་འདྲ་བ་ནི་བརྟགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་མེད་པ་ཉིད་ལ་ཡང་རང་གི་ངོ་བོ་སྒྲོ་བཏགས་སོ། །བདག་འདྲས་ཞེས་པ་ནི་གཞུང་རྩོམ་པ་པོ་བདག་ཉིད་དཔེར་བརྗོད་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་འདྲ་ནི་དོན་དམ་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་སོ། །མི་བདེན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་དཀྲུགས་པའི་སེམས་རབ་ཏུ་འཁྲུག་པར་བྱེད་དོ། །ལོག་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཁྲོ་བར་བྱེད་དེ། དགའ་བར་བྱེད་པ་ནི་བརྫུན་པའི་རྙེད་པ་དང་མ་བྲལ་བས་རབ་ཏུ་དགའ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གང་རྣམས་ཀྱིས་ཤེ་ན། འཐོབ་དང་སྤྲོ་བའི་རྒྱུ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། འཐོབ་པའི་རྒྱུ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྩོད་པའི་རྒྱུ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །སྤྲོ་བའི་རྒྱུ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། དགའ་བའི་རྒྱུ་རྣམས་ཀྱིས་ཡིན་ལ། ཇི་ལྟར་རིགས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དོན་དམ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ལ་བདེན་པ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་རྣམས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་འདོད་པར་བྱེད་དེ། དོན་དམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། འདི་རྙེད་ཁོ་ན་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའོ། །དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ལེགས་པར་གཟིགས། ལེགས་པར་མཁྱེན། ལེགས་པར་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་ཀུན་རྫོབ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གཟིགས་པ་གང་ཞིག་ནི་ཡང་དོན་དམ་པར་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། བསྟན་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྲིད་དུ་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་ནས། རྙེད་པ་མ་ཡིན་མི་རྙེད་པ་མ་ཡིན། བདེ་བ་མ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་མ་ཡིན། གྲགས་པ་མ་ཡིན། མ་གྲགས་པ་མ་ཡིན། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་རྒྱལ་བས་འགྲོ་བའི་དབང་བྱས་ནས། །འཇིག་རྟེན་ལ་ནི་ཕན་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་བསྟན། །གང་གིས་འགྲོ་བ་བདེ་གཤེགས་ལ་བསྙེན་ཏེ། །བདེ་བའི་ཆེད་དུ་དང་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །མི་ཡི་སེང་གེས་ཀུན་རྫོབ་བཅས་པ་ཡི། །སེམས་ཅན་གྱུར་པ་འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་གསུངས། །དམྱལ་བ་དུད་འགྲོ་དེ་བཞིན་ཡི་དགས་དང༌། །ལྷ་མིན་མི་དང་ལྷ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་དང༌། །དམན་པའི་རིགས་དང་དེ་བཞིན་རིགས་མཐོ་དང༌། །ཕྱུག་པོའི་རིགས་དང་དབུལ་པོའི་རིགས་རྣམས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མྱ་ངན་འབད་རྩོལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བུ་དང་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བས་བྱས་པའི་མྱ་ངན་དང་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་སྤང་བ་དང་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ངལ་བའི་དུབ་པ་དང༌། མྱ་ངན་དང་བྲལ་བ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་དང་འདྲ་བའི་འཚོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཚེགས་ཆེན་གྱིས་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །མི་དགའ་བ་ཡང་ཡིན་ཏེ། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ་ནི་མི་དགའ་བ་སྟེ། ཡིད་མི་བདེ་བ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཕན་ཚུན་གཅོད་པ་དང་འབིགས་པ་དང་ཞེས་པ་ལ། ཕན་ཚུན་ཏེ་ཕན་ཚུན་དུའོ། །གཅོད་པ་ནི་རྐང་པ་དང་ལག་པ་དང་མགོ་བོ་དང་སྣ་དང་རྣ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །འབིགས་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་བྱིན་པ་དང་བླ་དང་བྲང་དང་རྩི་བ་ལོགས་དང་དཔུང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དང་གི་སྒྲ་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །གཅོད་པ་དང་འབིགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འཚོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དུས་ཀྱི་རིམ་པས་ཚོའི་འདུ་བྱེད་པ་འཕན་པ་ཡིན་ནོ། །ཚོགས་ཆེན་ནི་དཀའ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཐོབ་ པའི་ཟས་དང་གོས་ལ་སོགས་པའོ། །ཇི་ལྟར་གྱུར་པའི་རྒྱུད་ཀྱིས་ཤེ་ན། སྡིག་གི་བདག་ཉིད་བདེར་འདོད་རྣམས། ཞེས་པ་ལ། སྡིག་གིས་ཏེ། མི་དགེ་བའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །བདག་ཉིད་དེ་རང་ཉིད་ཡིན་ལ། བདེ་བ་འདོད་པ་ནི་བདེ་བ་འདོད་པའི་ངང་ཚུལ་ལོ། །ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་དང་ཡ
Chinese
因为观察世间，没有有情世间。如果哪个在此存活的世间会死亡，生命的主宰就会断绝。将要发生的是什么？将要出生的是什么？已经发生的是什么？以前已经出生了。这样，过去等等的名称就是考察而已。亲戚朋友又是谁？谁对谁是可憎的？谁对谁是亲爱的？这里所说的“此”要全部加上。如果谁执着，即使是不善也不会满足。这样，因为自性是空性，所以认识到是虚构的，那就是真如，为了显示这个，所以说了“一切”等等。一切就是这个说法和其他的。如同虚空，是因为考察的真如是空性，所以和虚空相同。完全执取，就是对不存在也虚构了自己的体性。像我这样，就是著作者自己作为例子来说明。像我这样，就是完全了解胜义谛的孩童们。被不真实的分别念扰乱的心，会极度混乱。邪见的执着会愤怒，使人高兴是因为没有离开虚假的获得，所以会极度高兴。哪些呢？获得和快乐的原因们，获得的原因们就是争论的原因们。快乐的原因们，就是高兴的原因们，要按照道理来配合。因此，对于胜义谛，以世俗的缘故，对事物的自性执着为真实的人们，会想要这些一切，而对于胜义谛的认识者们则不是。如是说：要知道这仅仅是获得，就像这样：世俗和胜义。而且，薄伽梵已经很好地观察了空性，很好地了解了，很好地现证了，因此被称为一切智者。其中，世俗是世间人的行为，如来所见到的
English
Because of examining the world, there is no sentient world. If any world living here will die, the lord of life will be cut off. What will happen? What will be born? What has happened? It has already been born before. Thus, the names of the past and so on are merely investigations. Who are the relatives and friends? Who is hateful to whom? Who is dear to whom? The word "here" should be added to everything. If someone is attached, even non-virtue will not be satisfied. Thus, because the nature is emptiness, it is understood to be fabricated, and that is the suchness. In order to show this, "everything" and so on are said. Everything is this statement and others. Like the sky, it is the same as the sky because the investigated suchness is emptiness. Completely grasping means fabricating one's own nature even for non-existence. Like me, the author himself is giving an example. Like me, they are children who fully understand the ultimate truth. The mind disturbed by untrue thoughts will be extremely confused. Wrong attachment makes one angry, and being happy is because one has not left false gains, so one becomes extremely happy. Which ones? The causes of attainment and happiness, the causes of attainment are the causes of disputes. The causes of happiness are the causes of joy, and they should be combined according to reason. Therefore, for those who are attached to the ultimate truth, due to conventionality, to the nature of things as reality, they will want all these, but not for those who realize the ultimate truth. It is said: Know that this is merely attainment, just like this: conventional and ultimate. Moreover, the Bhagavan has well observed emptiness, well understood, and well realized, therefore he is called the all-knowing. Among them, conventional is the behavior of worldly people, what the Tathagata sees
Chinese
此亦为真实义，即不可说、不可知、不可示、不可显，乃至非为作、非为作者，非得、非不得，非乐、非苦，非名闻、非不名闻，非有色、非无色等。如是，胜者以众生为主，为利益世间而示现世俗谛。何者以众生亲近善逝，为安乐之故而生欢喜。人中狮子所立世俗谛中，有情转生于六道。地狱、畜生、饿鬼，以及非天、人与天众。下劣种姓、高贵种姓，富裕种姓与贫穷种姓等。此亦为显示证悟真如之果，故说“忧恼勤劬”等。与子、女等分离所生忧恼，以及舍弃、获得乐与苦之因，而极度疲惫之困乏，与忧恼分离者，彼等以与我等同之方式生活，与“艰难”相连。亦不喜悦，即与获得、恭敬等分离，是不喜悦，亦是不悦意。互相断截与穿刺等，互相即互相之间。断截即足、手、头、鼻、耳等。穿刺即外在之肩、顶、胸、树皮、臂膀等。及之声为随顺。以断截与穿刺彼等亦生活，以时之次第而行之。大集即大艰难，如何获得之食物与衣服等。如何转变之相续耶？“罪恶自性乐欲者”。罪恶即不善业等。自性即自身，乐欲者即乐欲安乐之状态。如何转变与耶。
English
This is also the true meaning, which is unspeakable, unknowable, unshowable, unmanifest, and even not being a doer, not being a maker, not obtaining, not not-obtaining, not pleasure, not suffering, not fame, not non-fame, not having form, not being formless, and so on. Thus, the Victorious One, taking beings as the main focus, manifests the conventional truth for the benefit of the world. Whoever, as a being, approaches the Sugata, rejoices for the sake of happiness. In the conventional truth established by the lion among men, sentient beings transmigrate in the six realms. Hell, animals, hungry ghosts, as well as non-gods, humans, and the assembly of gods. Inferior castes, noble castes, wealthy castes, and poor castes, and so on. This is also to show the result of realizing suchness, hence the saying "sorrowful toil" and so on. The sorrow arising from separation from sons, daughters, etc., and the exhaustion of being extremely weary from abandoning and obtaining the causes of pleasure and suffering, those who are separated from sorrow live in a way that is similar to us, connected with "difficulty." Also not pleasing, that is, being separated from gain, respect, etc., is not pleasing, and is also displeasing. Mutually cutting and piercing, etc., mutually means between each other. Cutting means feet, hands, head, nose, ears, etc. Piercing means external shoulders, top, chest, bark, arms, etc. The word "and" follows. By cutting and piercing, they also live, acting in the order of time. The great assembly is great difficulty, such as how to obtain food and clothing, etc. How does the transformed continuum occur? "Those who desire pleasure in the nature of sin." Sin means non-virtuous deeds, etc. Nature means oneself, and those who desire pleasure are in a state of desiring pleasure. How does it transform and yes.