Tibetan
དབང་རྣམས་ལའོ། །དབུལ་བར་བགྱི་བ་ནི་སྦྱིན་པར་བགྱི་བའོ། །མར་མེའི་མཆོད་པ། གསེར་གྱི་པདྨ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྒྲོན་མ་ དེ་རྣམས་ཚར་དུ་དང་ར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། གསེར་གྱི་པདྨ་རྣམས་སུའོ། །སྤོས་ཀྱིས་བྱུགས་པ་དེར་ཞེས་པ་ནི་ཙནྡན་དང་གུར་ཀུམ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱུགས་པའོ། །མུ་ཏིག་རིན་ཆེན་རྒྱན་ཕྲེང་ཞེས་པ་ནི་གང་མཛེས་པའི་ཕོ་བྲང་ཡིན་ལ། དཔག་ཡས་ཞེས་པ་ནི་ཕོ་བྲང་གི་ཚོགས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གསལ་བར་བྱེད་ཅིང་མཛེས་པར་བྱེད་པ་རྣམས་སོ། །གསེར་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཡུ་བ་ཅན་དབྱིབས་སྡུག་པ་མུ་ཏིག་གིས་མཛེས་པར་བྱས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་གྱི་གདུགས་ཡིན་ལ་བསྒྲེང་བ་ནི་ཡུ་བ་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་བའོ། །ད་ནི་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། འདི་ལ་སོགས་པ་བདག་གིས་ཕུལ་བ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་དང༌། གཞན་ཏེ་ལྷ་ལ་སོགས་པས་ཕུལ་བ་བསྐལ་པའམ་བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པ་མཆོག་ཏུ་འཇུག་པས་རབ་ཏུ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །རོལ་མོའི་སྤྲིན་རྣམས་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་རྫ་རྔ་ལ་སོགས་པ་བརྡུང་བར་བྱ་བ་རྣམས་ཡིན་ལ། བསྡུས་དབྱངས་ནི་ཚོགས་པའི་གླུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་བསྡུས་དབྱངས་ནི་གར་དང་གླུ་དང་རོལ་མོ་རྣམས་ཚོགས་པ་ལ་བརྗོད་དེ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲིན་ནི་དུ་མ་ཚོགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། མཉན་པར་མི་ནུས་པ་རབ་ཏུ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་འབྲེལ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་སྤྱི་མདོར་བསྡུས་ནས་མཆོད་པ་དམ་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དམ་པའི་ཆོས་རིན་ཆེན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡིན་ལ། རིན་ཆེན་བཞིན་དུ་རིན་ཆེན་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། མཆོག་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོད་རྟེན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ཡིན་ལ། སྐུ་གཟུགས་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐུའི་གཟུགས་བརྙན་རྣམས་སོ། །རིན་ཆེན་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་ཆར། །ཞེས་པ་ནི་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་རོ། །སོགས་ པའི་སྒྲས་ཀྱང་ཙནྡན་གྱི་ཕྱེ་མ་དང༌། གོས་ལ་སོགས་པ་བཟུང་ལ། །འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་རྒྱུན་མི་འཆད་པའོ། །བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འཇམ་དབྱངས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འཇམ་པའི་དབྱངས་དང༌། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དང༌། མི་ཕམ་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ལ་སོགས་པས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེས་པ་ནི་གང་གི་ལྷག་པའི་བསམ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མཆོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེའི་མོས་པས་བདག་གིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་དོ། །བསྟོད་པའི་མཆོད་པ། བདག་གི་དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དབྱངས་ནི་ས་འཛིན་བདུན་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། ཀ་མོད་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་མང་བས་ནི་རྒྱ་མཚོའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་པ་ནི་བསྟོད་དབྱངས་དུ་མས་བསྟོད་པ་རྣམས་ཏེ། གླུ་དབྱངས་རྣམས་བསྡུས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲིན་འབྱུང་གྱུར་ཅིག་སྟེ། ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །དེ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཡིན་ལ། གཞན་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་བདག་གིས་ཉེ་བར་བརྟགས་པ་དེ་ལྟ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་མཆོད་པ། དུས་གསུམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་གི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་ཇི་སྙེད་པའི་གྲངས་དེ་སྙེད་ཀྱིས་ཏེ། དུས་གསུམ་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཞིག་ལ་ཞེ་ན། ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་བཅས་ལ་སྟེ། ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་རྩེ་མོར་གྱུར་པ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་སོ། །ཆོས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཚོགས་མཆོག་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་རྣམས་ ལ་ཕྱག་འཚལ་བ། མཆོད་རྟེན་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ། སྟེང་དང་བར་དང་འོག་དག་དང༌། ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་ཡང༌། །སྐུར་བཅས་སྐུ་ནི་མེད་པ་ཡི། །མཆོད་རྟེན་རྣམས་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གཞི་རྣམས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པའི་རབས་དང༌། རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་དང༌། བལྟམས་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་སོ། །ཕྱག་འོས་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཏེ་མཆོད་པར་འོས་པའོ། །དེ་ལྟར་འདིས་ནི་མཆོད་པ་དང་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཆོ་ག་བརྗོད་དོ། །མཆོད་པའི་ཆོ་ག་འདི་ཡང་དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་པོ་
Chinese
是对诸自在的。布施就是行布施。灯供养，说了“金莲花”等等。凡是由珍宝做成的灯，那些次第和行列，就称作那些。在哪里呢？在金莲花中。在那里涂香，就是用旃檀和藏红花等涂抹。珍珠珍宝璎珞，就是美好的宫殿。无量，就是宫殿的集合，是照亮世界并使之美丽的。具有黄金自性的伞柄，形状美丽，用珍珠装饰，是珍宝自性的伞，撑起就是把伞柄向上撑起。现在为了显示供品的用具接近聚集，说了“从那”等等。我供养的这些等等是供养的云，其他天等供养的是劫或超过劫，以殊胜进入而成为极善安住吧。乐器的云也是，就是陶鼓等敲打之物。聚集的乐声是集合的歌的意思。或者聚集的乐声是指舞蹈、歌和乐器的集合。那些的云是众多集合，那也是一切有情满足，是一切有情欢喜，与听不见而极善安住相连是不对的。对于正法等等总的归纳起来供养，说了供养正法等等。十二部经的自性，是对于一切珍宝的正法，像珍宝一样是珍宝，因为能明了事物的实相，并且是极度寂静之因。佛塔是如来佛塔，身像就是佛和菩萨的身像。珍宝花等雨，就是花的雨和珍宝的雨。等等的词也包括旃檀香粉和衣服等。轮回存在多久，就持续不断多久。为了显示无上的供养，文殊菩萨……
English
Are for the powers. To impoverish is to give. Offering of lamps. It is said, "Golden lotus," and so on. Those lamps made of precious jewels, those sequences and rows, are called that. Where? In the golden lotuses. To anoint there with incense is to anoint with sandalwood and saffron, and so on. Pearl and jewel garlands are beautiful palaces. Immeasurable is the collection of palaces, which illuminate and beautify the world. Having a handle of golden nature, beautiful in shape, adorned with pearls, is an umbrella of jewel nature, and to raise it is to raise the handle upwards. Now, in order to show the near gathering of the implements of offering, it is said, "From that," and so on. These, and so on, offered by me are clouds of offerings, and others, offered by gods and so on, are eons or more than eons, may they become supremely abiding by entering into excellence. The clouds of musical instruments are also those to be struck, such as earthenware drums. Assembled sounds mean a song of assembly. Or assembled sounds refer to the assembly of dance, song, and musical instruments. The clouds of those are many assemblies, and that is also all sentient beings are satisfied, all sentient beings are delighted, and it is not correct to connect with being unable to hear and being supremely abiding. For the Dharma and so on, generally summarized and offered, it is said, offering the Dharma and so on. The nature of the twelve divisions of scripture is for all the precious Dharma, like a jewel it is a jewel, because it clarifies the reality of things, and because it is the cause of supreme peace. Stupas are the stupas of the Tathagatas, and the body images are the images of the bodies of Buddhas and Bodhisattvas. Rains of precious flowers and so on, are rains of flowers and rains of jewels. The word "and so on" also includes sandalwood powder and clothes, and so on. As long as samsara exists, it will continue uninterrupted. In order to show the unsurpassed offering, Manjushri...
Chinese
说了知等。文殊菩萨和普贤菩萨和弥勒菩萨和世间怙主等是十自在的菩萨们。如何是好呢？就是以谁的增上意乐供养如来，同样以他的信乐，我也供养如来和佛子菩萨众。赞叹的供养。说了我的音声支分等。音声是七音等，那些的支分是善分别，如迦摩等。那些如海一样非常多，所以是海。以那些赞叹是赞叹多种赞叹音声，是总集歌声。那些的云出现吧，成为近处安住吧。那些是佛和菩萨们，不是其他的，如我所观察的那样就是如此的总结语。礼敬供养佛法僧三宝。说了三时等。十方佛刹有多少，那些的微尘有多少的数量，以那么多，三时逝者一切，就是过去和未来和现在出现的如来。是成为如何的呢？就是和法与僧众之胜一起，僧众之胜是成为顶峰，菩萨的僧众。既是法也是僧众之胜，和那些一起。礼敬如来佛塔。 说了佛塔等。上面和中间和下面等，方向和方位等中，有身和无身的佛塔，我礼敬那些佛塔。菩提心的所依处等，就是出生传记和证悟述说和诞生等的处所们。应礼敬就是佛们，是应供养的。这样，这个是说了供养和礼敬的仪轨。这个供养的仪轨也是三昧耶三王的
English
It is said that knowing and so on. Manjushri and Samantabhadra and Maitreya and Lord of the World and so on are the Bodhisattvas of the Ten Powers. How is it? It is that with whose superior intention the Tathagatas are offered, in the same way with his devotion, I also offer to the Tathagatas and the assembly of the sons, the Bodhisattvas. Offering of praise. It is said that my voice is a part and so on. Voice is the seven notes and so on, and the parts of those are well distinguished, such as Kama and so on. Those are very many like the ocean, so it is the ocean. Praising with those is praising with many praises, which is the collection of songs. May the clouds of those arise, may they become near and abiding. Those are the Buddhas and Bodhisattvas, not others, just as I have observed, that is the conclusion. Offering homage to the Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha. It is said that the three times and so on. As many Buddha-fields as there are in the ten directions, as many fine dust particles as there are in those, with that many, all the gone ones of the three times, that is, the Tathagatas who have appeared in the past, future, and present. How does it become? It is together with the Dharma and the best of the Sangha, the best of the Sangha is the peak, the assembly of Bodhisattvas. It is both the Dharma and the best of the Sangha, together with those. Paying homage to the stupas of the Tathagatas. It is said that stupas and so on. Above and in the middle and below, and in the directions and intermediate directions, with and without form, I pay homage to those stupas. The basis of Bodhicitta and so on, that is, the places of birth stories and accounts of realization and births and so on. Worthy of homage are the Buddhas, who are worthy of offering. Thus, this speaks of the ritual of offering and homage. This ritual of offering is also the king of the three samayas.