Tibetan
ག་ཡིན་ནོ། །ཞར་ལ་བྱུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནི་ཡང་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་ཡུལ་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་གོ །དེ་ལྟར་འགྱུར་མོད། གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་ཡང་བདག་དཔྱད་པས། བོང་བུའི་རྭ་དང་འདྲ་བར་བདག་འཛིན་པའི་ཡུལ་མེད་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཡན་ལག་ཅན་གྱི་ལུས་དེའི་ཡུལ་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། འདི་ལ་ལུས་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལུས་ཀྱང་རྣམ་པར་དཔྱད་པས་གཅིག་པ་ཉིད་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་ཡང་ལག་པ་དང་རྐང་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆ་ཉིད་འབའ་ཞིག་མཐོང་སྟེ། ལུས་གཅིག་ཅེས་པའི་མཐོང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ལས་གཞན་པའི་ལུས་པོ་ཡང་རིག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་ལུས་ནི་རྐང་པ་མིན་ཏེ། རྐང་པ་དག་མ་ཡིན་ནོ། །བྱིན་པ་ཡང་ལུས་སུ་མི་འགྱུར་ལ། བརླ་ཡང་མིན་ཏེ། བྱིན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་ལུས་མ་ཡིན་ནོ། །རྐེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རྐེད་པ་ཡང་ལུས་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ནའོ། །ལྟོ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། གསུས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རྒྱབ་འདི་ཡང་ལུས་མ་ཡིན་ཏེ། ལུས་འདི་ནི་རྒྱབ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །བྲང་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། བྲང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ལུས་མ་ཡིན་ནོ། །དཔུང་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དཔུང་པ་དེ་ཡང་ལུས་སུ་མི་འགྱུར་རོ། །ལག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ལག་པ་དག་ལུས་མ་ཡིན་ནོ། །རྩིབ་ལོགས་འདི་ཡང་ལུས་མ་ཡིན་ཏེ། འདིའི་རྩིབ་ལོགས་དག་ཀྱང་ལུས་མ་ཡིན་ནོ། །མཚན་ཁུང་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ལག་པའི་རྩ་ཡང་ལུས་མ་ཡིན་ནོ། །འཕྲག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་ལུས་མ་ཡིན་ནོ། །མགྲིན་པ་ཡང་ལུས་མ་ཡིན་ཏེ། སྐེ་མ་ཡིན་ནོ། །མགོ་བོ་ཡང་ལུས་མ་ཡིན་ཏེ། མགོ་བོའི་ལུས་སུ་མི་འགྱུར་རོ། །རྐང་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་བརྟགས་ བས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱང་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལག་པ་དང་རྐང་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ཞིག་བཅད་ན་ལུས་པོ་ཞིག་པས་ཤི་བར་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དང༌། གཞན་གྱིས་ཁས་བླངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ལུས་འདི་རྣམས་སོ་སོར་བདག་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་གི་ཚེ་ལུས་འདི་རྣམས་སོ་སོའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་པས་འདི་དག་བསྡུས་པ་ཙམ་ལུས་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ལུས་ནི་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེས་ཏེ། ཡང་འདི་ལ་སྟེ་རྐང་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་འདི་རྣམས་མདུན་གནས་ཤིང་ལུས་སུ་རྟོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་འདི་རྣམས་ལ་གང་ཞིག་ལུས་སུ་འགྱུར་ཏེ། ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་ཡིན་ལ། གཅིག་ཀྱང་ངེས་པར་དཔྱད་པ་ན་ལུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་གང་ཡང་མི་དམིགས་སོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །འོན་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་འདི་ལྟར་རྐང་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ་སོར་ལུས་སུ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་ཅན་དང༌། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། །འདི་ལ་གལ་ཏེ་འདི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་འཇུག་པ་ན་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་འཇུག་གམ། དུས་གཅིག་ཏུ་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཇུག །དེ་ལ་གལ་ཏེ་ལག་པ་དང་རྐང་པ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ལུས་འདི་སྟེ་ཡན་ལག་ཅན་གྱི་ལུས་འདིའོ། །ཕྱོགས་དེ་ཡིས་ནི་གནས་གྱུར་ན། །ཞེས་ཏེ། ཆ་འགའ་ཞིག་གིས་ཆ་ཤས་འགའ་ཞིག་ལ་ཁྱབ་པར་འགྱུར་ན་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ལ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་མི་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་གང་གི་ཕྱོགས་གཅིག་ཉིད་ཀྱིས་ཆ་ཤས་རྣམས་ལ་འཇུག་པ་ན་དེ་རྣམས་ལ་ཡང་ཕྱོགས་རེ་རེ་ལ། གཞན་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་འཇུག་གམ། བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཇུག་ཅེས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་ལྡོག་གོ །དེ་ལ་ཡང་སླར་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་བརྟག་པ་ཐུག་པ་མེད་པར་ལྡོག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་དེ་ལ་གོ་སྐབས་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆ་ཤས་རྣམས་ལ་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། ཆ་ཤས་རྣམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཆ་ཤས་རྣམས་ཏེ་དུམ་བུ་རྣམས་ཆ་ ཤས་རང་རང་གི་གནས་པ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ལ། དངོས་པོ་རྣམས་རང་རང་གི་གནས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རང་ཉིད་གང་ན་གནས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཡན་ལག་ཅན་རང་ཉིད་གང་ན་གནས་ཞེས་པ་མི་རིག་གོ །འོན་ཏེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཉིས་པ་ཡིན་ན། དེ་ལ་བདག་ཉིད་ཀུན་གྱིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཇུག་པ་སྲིད་པ་ན་ཆ་ཤས་རྣམས་ལ་སྐབས་མེད་པའི་ཕྱིར། དེ་ཡང་གང་དུ་རང་ཉིད་གནས་ཞེས་ཐལ་བར་འགྱུར་བ་གེགས་མེད་པར་འཇུག་གོ །དེ་ལྟར་ན་ཡང་སླར་ཡང་གཞན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཀུན་གྱིས་ཏེ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡིན་ཏེ། ཕྱོགས་གཅིག་གིས་མ་ཡིན་པའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ལག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་རྐང་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམས་ལ་ཡིན་ཏེ། གནས་ཤིང་ཡན་ལག་ཅན་གྱི་ལུས་གལ་ཏེ་འབྲེལ་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཚེ་སླར་ཡང་ཉེས་པ་གཞན་འདིར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལག་སོགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལུས་ཞེས་པ་ནི་ཡན་ལག་ཅན་གྱི་ལུས་ཡིན་ལ། དེ་རྙེད་པ་དེ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེའི་གྲངས་ཡོངས་སུ་བཅད་པ་དེ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ཙམ་
Chinese
就是这样。顺便说一下，已经完成了。那是又执着于我的对境而行事。虽然会那样变化，如果那样的话，即使分析我，就像驴子的角一样，没有我所执着的对境，即使那样，有肢体的身体会成为对境吗？对于此，说了身体等。身体即使详细分析，也显示没有丝毫是一体的。就像这样，也仅仅看到手和脚等部分，而不是看到一个身体。也不是认识到那些之外的身体。因为身体不是脚，也不是脚们。臀部也不会变成身体，大腿也不是，臀部部分的差别不是身体。腰也不是。腰也仅仅不是身体。肚子也不是，腹部也不是。这个背也不是身体，这个身体不是背。胸也不是，胸的中央也不是身体。肩膀也不是，那个肩膀也不会变成身体。手也不是，手们不是身体。这个肋骨也不是身体，这个的肋骨们也不是身体。阴部也不是。手的脉也不是身体。肩膀的特征也不是，蕴的自性不是身体。喉咙也不是身体，脖子也不是。头也不是身体，头不会变成身体。脚等也将要阐述的分析，因为极微尘也不存在。如果切断手和脚等其他，因为身体毁坏会变成死亡，并且因为其他人没有承认，这些身体分别不是我。同样，当这些身体不是各自的自性时，仅仅是这些的集合是身体。对于此，什么是身体呢？还有，对于此，即脚等差别，这些在前面存在，并且对于这些认识为身体的理由，什么会变成身体呢？丝毫也不是，即使确定分析一个，也无法找到任何身体的自体，这是总结语。然而，即使那样，对于此
English
That's it. By the way, it is completed. That is again engaging in the object of grasping as self. Although it will change like that, if it is like that, even if analyzing the self, like a donkey's horn, there is no object of grasping as self, even like that, will the body with limbs become the object? For this, it is said about the body and so on. Even if the body is analyzed in detail, it shows that there is not even a little bit that is one. Like this, only the parts such as hands and feet are seen, not the seeing of one body. It is also not recognizing the body other than those. Because the body is not the foot, nor are they the feet. The buttocks will not become the body, nor is it the thigh, the difference in the part of the buttocks is not the body. Nor is it the waist. The waist is also just not the body. Nor is it the belly, nor is it the abdomen. This back is also not the body, this body is not the back. Nor is it the chest, nor is the center of the chest the body. Nor is it the shoulder, that shoulder will also not become the body. Nor is it the hand, the hands are not the body. This rib is also not the body, these ribs of this are also not the body. Nor is it the genitals. The veins of the hand are also not the body. Nor is it the characteristic of the shoulder, the nature of the aggregates is not the body. Nor is it the throat, nor is it the neck. Nor is it the head, the head will not become the body. The analysis of the feet and so on that will be explained, because even the minute particles do not exist. If other things such as hands and feet are cut off, because the body is destroyed, it will become death, and because others have not admitted it, these bodies are not me separately. Similarly, when these bodies are not their own nature separately, only the collection of these is the body. For this, what is the body? Also, for this, that is, the differences such as feet, these exist in front, and for these reasons for recognizing as the body, what will become the body? Not even a little bit, even if one is definitely analyzed, no self of the body can be found, this is the concluding remark. However, even like that, for this
Chinese
像脚等肢体，并不是各自被说成是身体。然而，因为遍及所有肢体，所以是具有肢体的，如果说会进入所有肢体，那么，对此，如果说了“这个”等等，当这个进入所有肢体时，是以一个部分进入呢？还是同时以全部自身进入？对此，如果说手和脚等所有肢体，这个身体，即具有肢体的这个身体。“以那个部分则位置改变”，意思是说，如果以一部分遍及一部分，就不是以全部自身遍及全部。那时不应这样说，因为当仅仅以一个部分进入各个部分时，对于那些部分，也是以其他的一个部分进入呢？还是以全部自身进入呢？这样的分别念不会停止。对此，再次以一个部分进入的分别念不会无止境地停止。另外，如果说因为没有机会而没有进入各个部分，说了“各个部分”等等，各个部分，即各个部分，会安住在各个部分自己的位置上，是分别安住的，因为事物是各自安住的。那个自身住在哪里，即不了解那个具有肢体的自身住在哪里。如果说是第二种分别念，对此，说了“以全部自身”等等，当全部自身也可能进入时，因为各个部分没有机会，那个自己住在哪里，就会毫无阻碍地进入。那样的话，也应该再次说其他，以全部自身，即以全部事物，而不是以一个部分。在全部，即手等所有肢体中。以“等”字包括脚等。如果说安住且具有肢体的身体是相关的，那么，为了显示那时再次会产生其他过失，说了“手等”等等，身体是指具有肢体的身体，得到它就会变成那样，会得到那个数量完全确定的数量。多少
English
Like feet and other limbs, they are not individually referred to as the body. However, because it pervades all limbs, it is limb-possessing, and if it is said that it will enter all limbs, then, in this regard, if "this" etc. is said, when this enters all limbs, does it enter with one part? Or does it enter with all of itself at once? In this regard, if it is said that this body, the limb-possessing body, is in all limbs such as hands and feet. "With that part, the position changes," meaning that if a part pervades a part, it is not with all of itself pervading all. At that time, it should not be said like this, because when only one part enters the parts, for those parts, does it enter with another part? Or does it enter with all of itself? Such discrimination will not stop. To this, the discrimination of entering with one part again will not stop endlessly. Furthermore, if it is said that it does not enter the parts because there is no opportunity, "the parts" etc. are said, the parts, that is, the parts, will abide in their own positions, they are separately abiding, because things abide separately. Where does that self abide, that is, it is not understood where that limb-possessing self abides. If it is the second discrimination, to this, "with all of itself" etc. are said, when all of itself can also enter, because the parts have no opportunity, where that self abides, it will enter without hindrance. In that case, something else should be said again, with all of itself, that is, with all things, not with one part. In all, that is, in all limbs such as hands. The word "etc." includes feet etc. If it is said that the abiding and limb-possessing body is related, then, in order to show that another fault will arise again at that time, "hands etc." etc. are said, the body refers to the limb-possessing body, obtaining it will become like that, the quantity that is completely determined will be obtained. How much