Tibetan
ས། །ཞེས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་བའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བསལ་ནས་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་བྱའོ་ཞེས་འདི་ལྟར་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ལ་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འགྱུར། ཕན་པ་དང་མི་ཕན་པ་འཐོབ་པ་དང་སྤོང་བ་དག་སེམས་ཅན་རང་ཉིད་མཁས་པ་མ་ ཡིན་ནམ། བརྩོན་པ་དེ་གང་དུ་དགོས་ཤེ་ན། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གྱིས་ལན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་ལས་བྲལ་བར་འདོད་པ་རྣམས་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཕྱིར་འཆོས་པར་འདོད་པ་དག་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཡང་སའི་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་མྱོང་བའི་རང་བཞིན་ལ་མངོན་པར་རྒྱུག་གོ །དེ་ཉིད་ལ་ཕྱོགས་ཤིང་འཇུག་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱེ་མ་ལེབ་མར་མེའི་རྩེ་མོ་ལ་མཆོངས་པ་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བདེ་བ་འདོད་པ་ཉིད་ནི་བདེ་བ་མངོན་པར་འདོད་པ་ཉིད་རང་གི་བདེ་བ་དགྲ་ལྟར་འཇོམས་སོ། །རང་གི་བདེ་བ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་རང་ཉིད་དགྲ་ལྟ་བུར་འགྱུར་བ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གཏི་མུག་པས་ཞེས་པ་སྟེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་དབང་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། ཕན་པ་དང་མི་ཕན་པ་འཐོབ་པ་དང་སྤོང་བ་ཤེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་གང་ཞིག་ཅེས་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྒྱུ་མེད་པར་མཉེས་གཤིན་པའོ། །དེ་བས་ན་ཕོངས་པ་ནི་བདེ་བ་འདོད་པ་རྣམས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བདེ་བ་མ་རྙེད་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་ནི་གཟིར་བའོ། །མང་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་མང་པོས་གནོན་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ལ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཅན་ལའོ། །ལུས་ལས་བྱུང་བ་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་ཀུན་གྱིས་ཚིམ་པ་དང་སྟེ་ངོམས་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་མང་ལྡན་ནི་ཚིམ་པ་རྣམ་པ་དུ་མར་བདེ་བ་ཀུན་གྱིས་བྱེད་དོ་ཞེས་སྦྱར་བར་བྱའོ། བདེ་བ་ཙམ་གྱིས་ཚིམ་པ་སྐྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི་འོན་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་དེ། གཟིར་བ་མཐའ་དག་གི་ཚོར་བ་གཅོད་བྱེད་ཅིང་སྟེ་ཞི་བར་ཡང་བྱེད་དོ། །སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་བྱེད་པ་འབའ་ཞིག་ནི་མ་ཡིན་གྱི་བདེ་བས་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །གཏི་མུག་ཀྱང་ནི་སེལ་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པ་ཡང་ཟློག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ནི་ལམ་མིན་འདི་ནི་ལམ་ཡིན་འདི་ལས་འཇིགས། །འདི་ནས་འདེང་ངོ་སྒྱིད་ལུག་པར་ནི་མ་ བྱེད་ཅིག །ཅེས་དོར་བར་བྱ་བ་དང་བླང་བར་བྱ་བའི་ལམ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་གང་ཞིག་གཞན་སྡུག་བསྔལ་བ་བཟློག་པ་ལས་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་པ་དང༌། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་བསྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དང་དགེ་མཚུངས་ག་ལ་ཡོད། ཅེས་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ་དང་མཚུངས་པའི་ལེགས་པ་ནི་གང་ལ་ཡོད་ཅིང༌། གང་ནའང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་མེད་པར་མཆོག་ཏུ་མཉེས་གཤིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་འདྲའི་བཤེས་ཀྱང་ག་ལ་ཡོད་དེ། ཕན་པ་དང་བདེ་བ་ལ་སྦྱོར་བར་གཞོལ་བའི་ཡིད་ཅན་མཆོག་ཏུ་ཡིད་ཆེས་པའི་གནས་ཏེ་དེ་འདྲ་ནི་དེ་དང་མཚུངས་པའོ། །བཤེས་པ་ནི་ག་ལ་ཡོད་དེ་སྲིད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བསོད་ནམས་དེ་འདྲའང་ག་ལ་ཡོད་དེ། །དེ་འདྲ་བར་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསོད་ནམས་གང་ཞིག་སྐྱེས་པ་དེ་ཡང་བསོད་ནམས་གང་དང་ཡང་མཉམ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དེ་ལྟར་ཅིའི་ཕྱིར་བརྗོད་ཅེ་ན། ཕན་བཏགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔར་འཇིགས་ཤིང་དོགས་པ་དང་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལ་ཕན་བཏགས་པ་ན་འདིས་ཕན་བཏགས་སོ་ཞེས་གང་ཞིག་ལན་དུ་ཕན་འདོགས་པ་དེ་འང་རེ་ཞིག་འདི་ནི་ལེགས་སོ་ཞེས་འཇིག་རྟེན་པས་བསྔགས་ཤིང་བསྟོད་དོ། །གང༌། མ་བཅོལ་ལེགས་པར་བྱེད་པ་ཡི། །ཞེས་པ་སྟེ། གསོལ་བ་མ་བཏབ་པར་དགེ་བ་ལ་སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཤིང་གཞན་བརྗོད་ཅི་དགོས་ཏེ། དེའི་བསྔགས་པ་བྱ་བར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་ལྟོས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འགྲོ་བ་ཉུང་ཟད་ཅེས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཚད་ཡོད་པ་ལ་ཟས་དང་སྐོམ་ཙམ་སྦྱོར་ཞིང་སྟེར་བས་ན་བསོད་ནམས་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འགྲོ་བ་ལས་དམ་པ་ལ་དགའ་བའི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་ཞིང་མཆོད་པར་བྱེད་དེ། སྦྱིན་པ་དེ་ཡང་སྐད་ཅིག་སྟེ། ཉི་མ་རངས་པའམ་དེའི་ཕྱེད་དུ་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་ཡུད་ཙམ་ཉིད་དོ། །ཟས་ཙམ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟས་ངན་ངོན་ནི་ཟས་ཏེ་གྱ་ནོམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཟས་སོ། །དེ་འབའ་ཞིག་ཉིད་ནི་དེ་ཙམ་སྟེ། རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ ཚོད་མ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི་དེ་གཏོང་བར་བྱེད་པའོ། །ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། བརྙས་བཅས་ནི་ཐོ་འཚམ་པ་དང་བཅས་པ་སྟེ། བཀུར་སྟི་སྔོན་དུ་མ་སོང་བར་སྦྱིན་པའི་ཁང་པར་བཅུག་ཅིང་ཁུ་ཚུར་དང་ཐལ་ལྕག་ལ་སོགས་པས་བསྣུན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་ཡིན་ལ། འདི་ནི་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་རོ། །ཡང་ཅི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཞེ་ན། ཉིན་ཕྱེད་འགྲངས་པར་བྱེད་ཅེས་
Chinese
萨。如是说。为了消除所有受苦众生的所有痛苦，并使他们拥有所有圆满的安乐，像这样努力，为何不会变成殊胜的福德呢？利益和无益，获取和舍弃，难道不是众生自己最清楚吗？那么，这种努力在哪里需要呢？为了用三个偈颂来回答这个问题。说了“痛苦”等等。想要脱离痛苦的人们，通过杀生等不善业，想要摆脱饥饿等痛苦的人们，实际上是奔向地狱等悬崖的痛苦的自性。他们趋向并进入那痛苦之中，就像飞蛾扑向火焰一样，完全进入痛苦之中，这就是它的意思。因此，仅仅是想要安乐，实际上是想要安乐本身，就像敌人一样摧毁自己的安乐。为了摧毁自己的安乐，自己如何变得像敌人一样呢？因为愚痴。也就是说，被颠倒所控制。因为不了解利益和无益，获取和舍弃。因此，“无论谁”是指具有福德的自性，无缘无故地令人喜悦。因此，“贫乏”是指想要安乐的人们，无论如何也无法获得安乐。“痛苦”是指折磨。“多有”是指被成百上千种痛苦压迫的人们。对于那些人，是指对于颠倒之人。用身体和心灵产生的一切安乐来满足和充满他们。或者，“多有”可以解释为用各种方式，用一切安乐来使人满足。不仅仅是用安乐来产生满足，而且还能切断，也就是平息所有的痛苦，即一切折磨的感受。不仅仅是平息痛苦，还能用安乐来使人满足。还能消除愚痴。也就是说，也能消除完全不了解的状态，即“这不是道路，这是道路，从这里恐惧！从这里前进，不要灰心！”像这样，应该舍弃和
English
Sa. Thus it is said. In order to eliminate all the suffering of all suffering beings and to endow them with all perfect happiness, why would striving in this way not become a special merit? Are not sentient beings themselves wise enough to know what is beneficial and what is not, what to obtain and what to abandon? Where is this effort needed? In order to answer this question with three verses. It is said, "Suffering," and so on. Those who wish to be free from suffering, through non-virtuous actions such as killing, those who wish to remedy suffering such as hunger, actually rush towards the very nature of suffering in abysses such as hell. They turn towards and enter into that very suffering, just as a moth jumps into the flame of a candle, they completely enter into suffering, that is the meaning. Therefore, the very desire for happiness, the very desire for manifest happiness, destroys one's own happiness like an enemy. How does one become like an enemy in order to destroy one's own happiness? Because of delusion. That is, being under the control of perversion. Because of not knowing what is beneficial and what is not, what to obtain and what to abandon. Therefore, "whoever" refers to the one who possesses the nature of merit, who is pleasing without cause. Therefore, "poverty" refers to those who desire happiness but do not find happiness in any way. "Suffering" refers to torment. "Abundant" refers to those who are oppressed by hundreds and thousands of kinds of suffering. To those, refers to those who are perverse. To satisfy and fill them with all the happiness that arises from body and mind. Or, "abundant" can be explained as satisfying people in various ways with all kinds of happiness. It is not just about generating satisfaction with happiness, but also about cutting off, that is, pacifying all suffering, that is, the feeling of all torment. It is not just about pacifying suffering, but also about satisfying people with happiness. It also eliminates delusion. That is, it also eliminates the state of complete ignorance, that is, "This is not the path, this is the path, fear from here! Advance from here, do not be discouraged!" Like this, one should abandon and
Chinese
是为了指示应当如何行事的缘故。像那样，谁能从他人的痛苦中解脱出来，并且努力为一切众生带来利益和安乐呢？有什么能与他相比？ 这句话的意思是，有什么功德能与那位大士相比呢？ 没有任何功德可以相比。因为他是无缘无故地最容易令人喜悦的。 像那样的善友又在哪里呢？全心投入于利益和安乐，是极度信任的处所，像那样的人与他相等。善友又在哪里呢？是不存在的。像那样的福德又在哪里呢？ 像那样安住的菩萨所生的福德，也与任何福德都无法相比。 再次，为什么要这样说呢？ 说了“施恩”等等。以前对于恐惧、疑虑和烦恼施恩，当有人回报说“这个人施恩了”时，世间人会赞叹和称颂说“这个人真好啊！”。 “何人未经请求而行善”的意思是，对于未经祈求而行善的菩萨，又何须多言呢？没有什么可说的，因为无法赞颂他。 为了根据眼前的现象来显示菩萨的伟大自性，说了“少分有情”等等。对于有限的众生，仅仅给予食物和饮料，就认为是在行善，因此受到那些喜爱超越众生之士的世人的尊敬和供养。那样的布施也只是一瞬间的事，不是太阳升起或升起一半的时间，而仅仅是片刻而已。 “仅仅施舍食物”的意思是，劣质的食物，也就是不丰盛的食物。仅仅是那些，就是只有那些，是与那种程度不相符的。施舍那些，就是给予那些。 怎么样施舍呢？ “伴随轻蔑”就是伴随着侮辱，没有事先的尊敬，而是被带入施舍的房间，并用拳头和鞭子等殴打，这是行为的差别。 又变成了什么样呢？ “使半日饱足”的意思是
English
It is for the sake of showing the way to act. Like that, who can turn away the suffering of others, and strive to bring benefit and happiness to all beings? What can be compared to that? This means, what merit can be compared to that great being? There is no merit that can be compared. Because he is the most easily pleasing without any reason. Where is such a friend? One who is fully engaged in benefit and happiness, is a place of extreme trust, such a person is equal to him. Where is the friend? It does not exist. Where is such merit? The merit of a Bodhisattva who abides in such a way, that which is born, is not equal to any merit. Again, why is it said like that? It is said "bestowing favor" and so on. In the past, when favor is bestowed on fear, doubt, and afflictions, when someone repays by saying "this person has bestowed favor," then the world praises and extols, saying "this person is good!" "Whoever does good without being asked" means, what need is there to say about a Bodhisattva who does good without being asked? There is nothing to say, because he cannot be praised. In order to show the greatness of the Bodhisattva's nature in relation to the phenomena that are seen, it is said "a small amount of beings" and so on. For limited beings, merely giving food and drink is considered doing good, therefore they are respected and offered to by the worldly people who love those who surpass beings. That giving is also only for a moment, not the time when the sun rises or rises halfway, but only for a moment. "Merely giving food" means inferior food, that is, food that is not abundant. Only those, that is, only those, are not in accordance with that extent. Giving those, is giving those. How to give? "Accompanied by contempt" means accompanied by insults, without prior respect, but brought into the giving room, and beaten with fists and whips, etc., this is the difference in action. And what has it become like? "Making half a day full" means