Tibetan
ས་སོ། །གསོན་པའམ་ཤི་བ་ཡང་རུང་སྟེ། བདག་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ་སྟེ། བདག་ལས་ཐ་དད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། འདིར་རང་ཉིད་ལ་བྱ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་བོང་བ་ལ་སོགས་པ་དང་ཁྱད་ཕར་ཅི་ ཡོད་དོ་ཞེས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །འོན་ཏེ་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་གཞི་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱད་ཡོད་དོ་ཞེ་ན། འདིར་གསུངས་པ། ཀྱི་ཧུད་ང་རྒྱལ་སེལ་མི་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་བརྟགས་ན་ཡང་ཡུན་རིང་པོ་ནས་འདྲིས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། ཁྱོད་ཇི་ལྟར་འཇིགས་པར་མི་བྱེད་ཅིང་ཇི་ལྟར་ཡང་བརླག་པར་མི་བྱེད་ཅེས་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་འདོད་ནས། ལུས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ནི་བདག་གི་ལུས་ཡིན་ནོ་ཞེས། བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པས་ཁྱོད་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་མེད་པ་ཉིད་དུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པར་བྱེད། ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་བརྗོད་ཅེ་ན། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བོང་བ་དང་འདྲ་བའི་ལུས་པོ་འདི་ལ་རྒྱུ་མཚན་མེད་པར་ཞེ་སྡང་སྟེ་ཁོང་ཁྲོ་བ་དང༌། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་སྟེ་མངོན་པར་ཞེན་པས་ཅི་ཞིག་བྱ་སྟེ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཡང་འདི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། བདག་གིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་རྣམ་པས་བསྐྱངས་ཤིང་གསོས་པའམ། བྱ་རྒོད་དང་ཅེ་སྦྱང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཟ་བ་ན་ཡང་ཕན་པ་མེད་པ་དེ་ལ་ཆགས་པར་བྱེད། གནོད་པར་བྱེད་པའི་བྱ་རྒོད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་གང་ལ་ཞེ་སྡང་བ་མེད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཤིང་དང་མཚུངས་པ་སེམས་མེད་པ་དེ་ཉིད་ལ་ཆགས་པར་བྱེད། ཤིང་དང་མཚུངས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ནས། དེ་མ་བཟུང་བས་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་ཞིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལུས་བདག་གིར་མ་བྱས་ཤིང་སྤངས་པ་ལས་ཁྲོ་བ་སྟེ་ཞེ་སྡང་བ་འདི་ལ་མེད་པ་དང་གང་ལ་ཡང་མཆོད་པ་སྟེ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པས་མགུ་བ་སྟེ། རབ་ཏུ་དགའ་བ་བདག་ལ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལ་སེམས་མེད་པའི་ཕྱིར་མི་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། རྟོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཁོང་ཁྲོ་བ་དང་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ངལ་ཞིང་དུབ་པས་གང་ལ་བྱས་པས་བདག་ལ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་དགོས་པ་མེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཁྱེད་ཀྱིས་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རང་གི་སེམས་རྟོགས་པར་བྱས་ནས་བདག་དང་གཞན་དུ་བརྗེ་བའི་རང་བཞིན་མཇུག་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་ཞིག་ལུས་འདི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ཞེས་ པ་ནི་བདག་
Chinese
ས་སོ། །无论是活着还是死去，对我有什么用呢？因为与我相异，并且这里对自己没有用处。因此，与驴子等有什么区别呢？这样来显示。如果说以执着为我的基础而有区别，那么这里说到，唉！不消除我慢，像这样观察也是因为长久以来已经熟悉了。你怎么不害怕，又怎么会灭亡呢？这是最后的话语。想要显示那个，所以说了身体等等。这身体是我的，这样以执着为我的显现执着，你无缘无故地成为痛苦的蕴聚，我慢等等。又为什么这样说呢？说了随之贪着等等。对于像驴子一样的这个身体，无缘无故地嗔恨，也就是愤怒，以及随之贪着，也就是显现执着，有什么用呢？一点也没有用。为什么又是这样呢？说了我所等等。像这样，以全部随之摄取的方式养育或喂养，或者秃鹫和豺狼等吃的时候也没有用处，却贪着它。对于损害的秃鹫等等，也没有嗔恨。像那样与木头相似，无心识的那个，却贪着它。显示与木头相似，因为不执取它而显示具有果实。说了无论哪个等等。身体不认为是我的，并且舍弃了，因此对于这个没有愤怒，无论对哪个供养，也就是恭敬承侍，而感到满足，也就是非常高兴，都不会在我身上产生，因为那个没有心识，所以是不知晓的，也就是不觉悟的。依靠那个，以愤怒和随之贪着的自性而疲劳和困乏，无论对哪个做了，对我一点用处也没有，就是这个意思。就这样你应该学习。就这样，自己觉悟了自己的心，为了总结并显示自他交换的自性。说了无论哪个身体这个等等。这个就是我
English
Sa so. Whether alive or dead, what use is it to me? Because it is different from me, and here it is of no use to oneself. Therefore, what difference is there between it and a donkey, etc.? This is how it is shown. If it is said that there is a difference because of the basis of clinging to self, then it is said here, Alas! It does not eliminate pride, even if examined in this way, because it has been familiar for a long time. How can you not be afraid, and how can you be destroyed? This is the final word. Wanting to show that, therefore, it is said body, etc. This body is mine, thus clinging to self with manifest clinging, you become a heap of suffering, pride, etc., for no reason. And why is it said like this? It is said attachment, etc. To this body, which is like a donkey, there is hatred, that is, anger, and attachment, that is, manifest clinging, for no reason. What use is it? There is no use at all. Why is it like this again? It is said mine, etc. Like this, cherishing and nourishing in the manner of taking care of everything, or even when vultures and jackals, etc., eat it, it is of no use, yet one is attached to it. There is no hatred even for the harming vultures, etc. Like that, one is attached to that which is like wood and without consciousness. Showing that it is similar to wood, because it is not grasped, it shows that it has fruit. It is said whatever, etc. The body is not considered mine, and it is abandoned, therefore there is no anger towards this, and whatever is offered, that is, respectfully served, and is satisfied, that is, very happy, will not arise in me, because that has no consciousness, so it is unknowing, that is, not awakened. Relying on that, one is tired and exhausted by the nature of anger and attachment, whatever is done to it is of no use to me, that is the meaning. Thus you should learn. Thus, having awakened one's own mind, in order to summarize and show the nature of exchanging self and others. It is said whatever body this, etc. This is me
Tibetan
གི་སྟེ། འགའ་ཞིག་གིས་ལུས་འདོད་པ་སྟེ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པའམ། ཡིད་བདེ་བར་མཐོང་བའོ། །དེ་ཡང་བདག་གི་བཤེས་ཡིན་ཏེ་སྡུག་ཅིང་ཆགས་པའི་ཡུལ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་གི་སྒྲས་ནི་བདག་ཉིད་འབའ་ཞིག་གི་མ་ཡིན་ནོ། །ཁོ་བོ་ཞེས་པ་ནི་རིགས་པས་བརྟགས་ན་མི་བདེན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་དུ་ཆུ་ག་ན་ཡང་གཞན་དང་ཡང་ཐུན་མོང་ཡིན་ནོ་ཞེས་རིགས་པ་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་རང་གི་ལུས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གལ་ཏེ་རང་གི་ལུས་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་ཞན་པ་གཞན་ཏེ་དེ་ལས་གཞན་པའི་སེམས་ཅན་ཡང་རང་གི་ལུས་འདོད་དོ། །བརྗོད་པའི་རིམ་པ་རྒྱུ་མཚན་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པས་དེ་རྣམས་ལ་བདག་ཅིའི་ཕྱིར་མི་དགའ་སྟེ། བདག་ལ་ནི་རྒྱུའི་ཁྱད་པར་སྔར་ཉིད་དུ་བསལ་བའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ལ་ཡང་བདག་དགའ་བར་རིགས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་བསྟན་པའི་དོན་མཇུག་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། དེ་བས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བདག་ལ་ཞེན་པ་མ་སྤངས་པར་འགྲོ་བའི་དོན་རྫོགས་པར་བྱེད་མི་ནུས་པའི་སྤོབས་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟོས་པ་སྤངས་པས་སོ། །འགྲོ་ལ་ཕན་པ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་གང་ལས་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་པ་དང་ལྡན་པ་དེས་ན་ལུས་པོ་འདི་ལ་ཉེས་པ་མང་ཡང་སྟེ། ཉེས་པ་དུ་མའི་གནས་ཡིན་ཡང་ལས་བྱེད་པའི་སྤྱད་བཞིན་དུ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། གཞག་པར་བྱ་བའམ་བསྲུང་བར་བྱ་སྟེ་དགོས་པའི་དོན་ལ་མཁོ་བའི་དངོས་པོ་བཞིན་དུའོ། །གང་གསུངས་པ། བསམ་པ་གཞན་ནི་ཀུན་བཏང་སྟེ། བདག་གི་སེམས་ནི་མཆོག་གཅིག་བུས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་མཇུག་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་དེས་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་ལ་སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པ་མེད་ན་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བར་མི་འགྱུར་བ་དེས་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྤྱོད་པས་ཆོག་སྟེ་དགོས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་སྤྱོད་པ་ནི་དོན་མེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་མཁས་པ་སྟེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌། དེ་ལས་གཞན་དེའི་བསྟན་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བསྙེགས་ཏེ་དེའི་བསླབ་པ་ལ་རྗེས་སུ་སློབ་བོ། །ཇི་ ལྟར་ཞེ་ན། བག་ཡོད་གཏམ་ནི་དྲན་བྱས་ནས་ཏེ། ལེ་འུ་བཞི་པ་དང་བདུན་པར་བརྗོད་པ་དང༌། གཞན་ཡང་བསླབ་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ལ་སོགས་པར་བརྗོད་པའོ། །བག་མེད་པ་ནི་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཡེང་བ་ཡིན་ལ་དེ་ལས་བཟློག
Chinese
即，有些人认为身体是可欲的，即想要成办利益和安乐，或者认为内心安乐。那也是我的亲友，是贪恋执著之处的同义语。又，语气词“གི་”并非仅仅指自身。所谓“ཁོ་བོ་（khowo）”如果以理智来分析，那是不真实的。即使如此，在任何情况下，也与他人共同拥有，为了显示这种道理的接近性。因此说了“一切都是自己的身体”等等。如果因为对自己的身体有强烈的执著，那么其他弱小的，即不同于此的众生，也同样认为自己的身体是可欲的。表达的顺序，理由没有差别，为什么我不喜欢他们呢？因为对于我来说，原因的差别早已消除，所以我也应该喜欢他们，这是其中的含义。现在为了总结所要阐述的意义，因此说了“因此”等等。因为没有舍弃对自我的执著，就无法圆满成办利益众生的事情，所以要舍弃对一切事物的依赖。所谓利益众生，是为了成办利益一切有情的事情，因此，凡是与利益有情相关的，那么即使这个身体有很多过患，即便是诸多过患的处所，也应当像使用工具一样来对待它，应当安放它或者守护它，就像对待有用的物品一样。如所说：“其他的想法全都放下，我的心唯一专注。”等等，为了总结这些，因此说了“因此”等等。如果不能平等地安住于心，就无法断除烦恼，因此，世间的行为就足够了，不需要任何东西。因为世间的行为是没有意义的原因。因此，智者，即了知实相的佛和菩萨们，以及其他安住于其教法的人们，都应当追随他们，学习他们的教诲。如何学习呢？忆念谨慎的言语，即第四品和第七品中所说的，以及在《学集论》等中所说的。放逸是身心的散乱，要从那里面返回。
English
That is, some people consider the body desirable, that is, wanting to accomplish benefit and happiness, or considering the mind happy. That is also my friend, a synonym for a place of attachment and clinging. Also, the word "གི་" does not only refer to oneself. The so-called "ཁོ་བོ་ (khowo)" is not true if analyzed with reason. Even so, in any case, it is also shared with others, in order to show the closeness of this reasoning. Therefore, it is said that "everything is one's own body" and so on. If there is a strong attachment to one's own body, then other weak beings, that is, beings different from this, also consider their own body desirable. The order of expression, the reasons are no different, why should I not like them? Because for me, the difference in causes has already been eliminated, so I should also like them, that is the meaning. Now, in order to summarize the meaning to be explained, therefore it is said "therefore" and so on. Because without abandoning attachment to self, one cannot perfectly accomplish the benefit of beings, therefore one must abandon dependence on all things. The so-called benefiting beings is for the purpose of accomplishing the benefit of all sentient beings, therefore, whatever is related to benefiting sentient beings, then even if this body has many faults, even if it is a place of many faults, it should be treated like using a tool, it should be placed or protected, just like treating a useful object. As it is said: "All other thoughts are abandoned, my mind is solely focused." And so on, in order to summarize these, therefore it is said "therefore" and so on. If one cannot equally abide in the mind, one cannot eliminate afflictions, therefore, worldly behavior is enough, there is no need for anything. Because worldly behavior is a meaningless cause. Therefore, the wise, that is, the Buddhas and Bodhisattvas who know the true nature, and others who abide in their teachings, should all follow them and learn their teachings. How to learn? Remembering the words of caution, that is, what is said in the fourth and seventh chapters, and what is said in the Compendium of Trainings and so on. Carelessness is the distraction of body and mind, and one must return from that.