Tibetan
དྲག་ཏུ་བསྣུན་ནས་སླར་ཡང་ཞི་བའི་རིམ་པས་བསླབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེའི་ཚེ་བདག་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གལ་ཏེ་ཁྱོད་བདག་ཉིད་ཡུན་རིང་པོ་ངེས་པར་ལེགས་པ་འདོད་པའི་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་བདག་ཉིད་ལ་དགའ་བར་མི་བྱ་སྟེ་སྤང་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། གཞན་དུ་ན་བདག་ཉིད་ལ་དགའ་བ་ཉིད་དུ་བྱས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཡང་བདག་ཉིད་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་བསྲུང་བའི་བློ་ཡོད་ན་དེའི་ཚེ་ལུས་འདི་བསྲུང་བར་རིགས་སོ་ཞེས་རང་གི་སེམས་ལ་བརྗོད་དོ། །ཅི་སྟེ་དེ་ ལྟ་ན་ཡང་འདི་ལ་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བར་རིགས་པ་ཉིད་དོ་ཞེ་ན། ཅི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ནི་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ལུས་སོ། །ཅི་ལྟ་ཅི་ལྟར་ཏེ་རྣམ་པ་གང་དང་གང་གིས་ཅི་སྲིད་དེ་སྲིད་དུ་དེ་དང་དེའི་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་བསྒྲུབས་པས་འཕེལ་བར་བྱེད་པར་འདོད་པ་ནི་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་ནི་རང་བཞིན་ཤིན་ཏུ་གཞོན་པར་གྱུར་པས་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་ཉིད་དེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་ལས་སུ་མི་རུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཅི་སྟེ་གལ་ཏེ་ལྷུང་ན་ཡང་ལྷུང་དུ་ཆུག་མོད་ཉམས་པ་ཅི་ཡོད་དེ། དེ་ལྟར་ན་ཡང་མངོན་པར་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྱུར་བ་ལས་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། འདི་ནི་དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་འདོད་པ་སྟེ་ལྟུང་བར་གྱུར་པ་ནས་གཞི་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་འཛམ་གླིང་འདི་ཐམས་ཅད་དོ། །འདོད་པ་ཆོག་པ་མེད་པ་ནི་འདོད་པ་སྟེ་མངོན་པར་འདོད་པ་ཡིན་ལ། ཆོག་པར་འགྱུར་བའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་ང་ལས་ནུ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་བདག་པོར་གྱུར་པས་ངོམས་པར་མ་གྱུར་ནས་ཡང་གླིང་བཞིའི་བདག་པོ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིང་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་སྟན་ཕྱེད་ཐོབ་པ་ལས་ཀྱང་ཆོག་པ་མེད་པ་བཞིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་ད་ལྟར་སུ་ཞིག་སྟེ་དགང་དཀའ་བའི་ལུས་འདི་འདོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཤིན་ཏུ་ཐལ་ཆེས་པ་ནི་མི་རིགས་ལ། ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་སྐབས་ཡིན་པ་ལ་ཉེས་པ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། མི་ནུས་འདོད་ལ་ཞེན་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྙེད་པར་དཀའ་ཞིང་མི་ནུས་པར་འདོད་དེ་མངོན་པར་འདོད་ན་ཉོན་མོངས་པ་སྟེ་མ་ལུས་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང༌། དེ་ཐོབ་པའི་གེགས་བྱེད་པ་ལ་ཞེ་སྡང་བ་དང༌། བསམ་པ་ཉམས་པ་ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལས་ཡིད་མི་བདེ་བར་འགྱུར་རམ
Chinese
为了猛烈鞭策后又以寂静的次第教导，因此说了“那时我”等。如果汝自身长久必定想要安乐，那时不应贪爱自身，应当舍弃，这是最终的定论。否则，就不会变成贪爱自身了。如果汝自身有从一切怖畏中守护的意念，那时理应守护此身，这是对自己心说的。如果这样，也理应随顺此身吗？如果这样问，说了“如何如何”等。此“是”是指自性颠倒的身体。如何如何，即以何种方式，尽其所能地成办那和那的安乐资具，想要使其增长，这就是完全养护。像那样像那样，极其是指自性极其衰弱，必定会堕落。在一切情况下，对于一切事业都会变得不堪能。如果即使堕落，就让它堕落好了，有什么损失呢？如果那样，也会从一切显现的欲望中退转吗？说了“此是那样”等。此“是”是指身体。那样是指想要安乐，即从堕落开始，这些所有基础就是这整个赡部洲。欲望没有满足的时候就是欲望，即显现的欲望。不具有能够满足的能力。譬如国王我，成为赡部洲的主人也没有满足，又获得四大洲的主人，即使获得帝释天的一半座位也没有满足一样。因为什么缘故，现在谁会贪求这个难以填满的身体呢？不会的。如果稍微过分一点是不合适的，稍微一点的时候有什么过失呢？说了“不能贪著欲望”等。难以获得并且不能如愿，如果想要显现的欲望，就会产生烦恼，即全部的显现贪著，以及对于获得它的障碍产生嗔恨，并且也会出现心意沮丧，因此会变得不悦意吗？
English
In order to vehemently urge and then teach with a peaceful sequence, therefore, it was said, "At that time, I," and so on. If you yourself certainly want happiness for a long time, then you should not be fond of yourself; you should abandon it. This is the final conclusion. Otherwise, it will not become being fond of oneself. If you yourself have the intention to protect from all fears, then it is proper to protect this body. This is what one says to one's own mind. If that is the case, is it also proper to follow this body? If you ask this, it was said, "How, how," and so on. This "is" refers to the body whose nature has become inverted. How, how, that is, in what ways, as much as possible, by accomplishing the resources of happiness of this and that, wanting to make it grow, this is completely cherishing. Like that, like that, extremely, that is, because the nature is extremely weak, it will surely fall. In all circumstances, for all activities, it will become unsuitable. If even if it falls, let it fall, what is the loss? If that is the case, will it also turn away from all manifest desires? It was said, "This is like that," and so on. This "is" refers to the body. "Like that" refers to wanting happiness, that is, from the beginning of falling, all these foundations are this entire Jambudvipa. When desire is not satisfied, it is desire, that is, manifest desire. It does not possess the ability to be satisfied. For example, the king, even though I became the master of Jambudvipa, I was not satisfied, and again I obtained the master of the four continents, and even obtaining half of Indra's seat, I was not satisfied. For what reason, now who would crave this difficult-to-fill body? No one would. If it is a little too much, it is not appropriate. What is the fault when it is just a little? It was said, "Cannot be attached to desire," and so on. It is difficult to obtain and cannot be fulfilled. If you want manifest desire, then afflictions will arise, that is, all manifest attachment, and hatred will arise towards the obstacles to obtaining it, and discouragement will also occur, therefore, will it become unpleasant?
Tibetan
་བསམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཅུང་ཟད་ཙམ་ལ་རྗེས་སུ་ཞུགས་ནས་སླར་ཡང་གོང་ནས་གོང་དུ་ལྷག་པ་མངོན་པར་འདོད་པ་ལ་འཇུག་པས་བཟློག་པར་མི་ནུས་པའི་འདོད་པ་འཕེལ་བ་ཡང་ཡིན་ཏེ། སྲེད་པ་ལ་ངེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་འདོད་པ་འདི་ཙམ་ཞེས་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །སླར་ཡང་གང་ཞིག་དང་པོ་ཉིད་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་སྐབས་མེད་པར་བྱས་ན་དེའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཞུམ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡི་གར་མི་ འོང་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་ལ་སེམས་འཇུག་པར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཅུང་ཟད་ལ་ཡང་འདོད་པས་ཚིམ་པ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བས་ན་ལུས་ཀྱི་འདོད་པ་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་སྐབས་དབྱེ་བར་མི་བྱའོ་སྟེ། ཅི་སྟེ་ཡུལ་དམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལས་སེམས་ཇི་ལྟར་བཟློག་པར་མི་ནུས་ཤེ་ན། གང་གིས་ཡིད་འོང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔར་འདི་ཉིད་དུ་བརྗོད་པ། རང་ཉིད་ཀྱིས་ནི་འགྲོ་ཉིད་ལ། །བརྟེན་པར་བྱས་ཏེ་རབ་ཏུ་རྟོགས། །ཞེས་གང་གསུངས་པའོ། །གཞན་ཡང་གང་འདོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་མི་འཛིན་པ་དེ་ཉིད་ནི་དངོས་པོ་བཟང་པོ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་ཉིད་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་རྒྱུ་མཚན་མེད་པ་ཉིད་དུ་མི་བདེན་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པས་བདག་གིས་སྡུག་བསྔལ་བསག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེས་ཁྱོད་རང་ཉིད་ཀྱིས་དཔྱད་པར་བྱའོ་ཞེས། ཐ་མར་ཐལ་བའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཐ་མར་ཐལ་པའི་གནས་སྐབས་ཡིན་ལ། མཐར་གཏུགས་པ་ནི་དེ་ལ་ཐུག་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཤི་བར་གྱུར་པ་ན་ལུས་པོ་འདིའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་ཐ་མར་ཐལ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་གཞན་པའི་རྟེན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །མི་གཙང་ལུས་འདི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པ་གཟུང་བ་ཡིན་ལ། མི་བཟད་པ་ནི་འཇིགས་སུ་རུང་བའམ་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་གཡོ་བ་ནི་བོང་བ་དང་ཤིང་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །རང་ཉིད་བྱེད་པ་མེད་པ་ཡིན་ན་འདི་འགྲོ་བ་དང་འཆག་པ་ལ་སོགས་པར་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། གཞན་གྱིས་བསྐྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་ཡིད་ཀྱིས་བྱེད་པས་འདི་བྱ་བ་དང་ལྡན་པ་བཞིན་དུ་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེན་པའི་རྒྱུ་མཚན་མེད་པའི་ཕྱིར་རྒྱུ་ཅིས་ལུས་པོ་འདི་ལ་བདག་ཏུ་འཛིན་ཏེ་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། གཞན་འདི་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་དཔྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འཁྲུལ་འཁོར་འདི་སྟེ་ལུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི
Chinese
想法是这样的：稍微涉足一点之后，又想越来越好，沉溺于这种欲望之中，无法自拔，欲望也随之增长。因为贪欲没有止境，所以永远不会觉得“欲望就到此为止了”。再者，如果一开始就完全断绝与所有对境的联系，那么它的圆满就不会消退，因为它会滋生不悦，而且心也不会投入其中。正因为对任何事物都无法感到满足，所以不应该为了满足身体的欲望而制造机会。如果无法从如此美好的对境中转移注意力，那该怎么办呢？因此，佛陀宣说了“令人愉悦”等等。正如之前所说：“依靠自己，认真观察。”此外，不执着于所欲之物本身就是美好的事物，否则只会增长巨大的痛苦。此外，毫无理由地执着于虚假的事物，认为自己应该积累痛苦，你应该自己思考。因此，佛陀宣说了“最终化为灰烬”等等。这是最终化为灰烬的状态，终点就是到达那里，凡是属于它的，就称之为它。死亡之后，这个身体的终点就是最终化为灰烬，因为没有其他的依靠。不净的身体是指身体的形态，不可爱是指令人恐惧或产生恐惧，因为它是所有恐惧的根源。不动的身体就像土块和树木一样。如果没有自主性，那么它如何行走和移动呢？它是由其他事物驱动的，因为其他事物（心）在驱动它，所以它看起来像是在做事情。既然没有执着的理由，那么有什么理由执着于这个身体，从而导致追随它的行为产生呢？为了说明这一点，佛陀宣说了“为什么”等等，你应该自己思考。这个幻轮，也就是身体的本质
English
The thought is like this: after engaging in a little, one wants to become more and more excellent, indulging in this desire, unable to withdraw, and the desire also increases. Because craving has no limit, one will never feel that "desire ends here." Furthermore, if one completely severs contact with all objects from the beginning, then its perfection will not diminish, because it will generate displeasure, and the mind will not invest in it. Precisely because one can never feel satisfied with anything, one should not create opportunities to satisfy the desires of the body. If one cannot divert attention from such a beautiful object, what should one do? Therefore, the Buddha proclaimed "pleasing" and so on. As previously stated, "Relying on oneself, observe carefully." Furthermore, not clinging to the desired object itself is a good thing, otherwise it will only increase great suffering. Furthermore, clinging to false things without reason, thinking that one should accumulate suffering, you should think for yourself. Therefore, the Buddha proclaimed "ultimately turning to ashes" and so on. This is the state of ultimately turning to ashes, the end point is to reach there, whatever belongs to it is called it. After death, the end point of this body is ultimately turning to ashes, because there is no other reliance. The impure body refers to the form of the body, unlovely refers to being frightening or causing fear, because it is the root of all fears. The immovable body is like clods of earth and trees. If there is no autonomy, then how does it walk and move? It is driven by other things, because other things (the mind) are driving it, so it looks like it is doing things. Since there is no reason to cling, then what reason is there to cling to this body, thereby causing the actions that follow it to arise? In order to illustrate this point, the Buddha proclaimed "why" and so on, you should think for yourself. This illusion wheel, which is the essence of the body