Tibetan
ད་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་རྟོག་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད་པས་སོ། །བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །ཕྲག་དོག་བསྒོམ་པ་དེ་ཉིད་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་གཞུང་གིས་སྟོན་པ་ནི། འདི་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པས་བདག་ཏུ་མཐོ་བ་དང་གཞན་ནི་དེ་ དང་བྲལ་བས་དམའ་བ་ཉིད་དུ་མཐོང་བར་བྱས་པས། བདག་ལ་འདི་ནི་བཀུར་བྱས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས་ཕྲག་དོག་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཞེས་པ་ནི་བདག་དང་གཞན་དུ་བརྗེས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། གཞན་ཉིད་ལ་ང་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཐམས་ཅད་ལ་གཞན་དང་བདག་ཏུ་བརྗེས་ནས་ཡོད་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བསྟོད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་བསྒྲགས་པའི་སྒོ་ནས་བསྔགས་པའོ། །བདག་ལ་སྨོད་པ་ཞེས་པ་ནི་དམན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྨད་པར་བྱ་བའོ། །ལས་རྣམས་བདག་གིས་བྱེད་པ་ནི་དམན་པའི་ལས་ཁུར་ཁྱེར་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པའོ། །བདེ་བར་གནས་པ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་བདེ་བར་གནས་པའང་ཡིན་ནོ། །འདི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཆེ་བར་གྲགས་པ་ནི་འདིས་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱང་གོམས་ཤིང་འབད་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་ཁྱོད་དང་འདྲ་བར་རྙེད་དཀའ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གོང་མ་གོང་མ་མཐོང་བས་ན་ཁྱེད་ཆེན་པོ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བར་ཡང་གནས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཚུ་རོལ་མཐོང་བ་ཐམས་ཅད་དམན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཇི་ལྟར་བདག་ཀྱང་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བདག་གིས་བྱ་སྟེ། གྲགས་པའི་སྒྲས་ནི་འདི་གཉི་ག་ལ་ཡང་བྱ་དོག་གི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་སྦྱར་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་ན་ཡང་བདག་གི་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ཅི་ཞིག་བྱ་སྟེ། ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་བྱའོ་ཞེས་བ་བསྐྱང་ངོ༌། །དགོས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པས་བདག་ཉིད་ལ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་བྱང་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་མཆོག་སྟེ། གང་གཞན་སུ་ལ་ཡང་འདིར་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆ་ཤས་ཉིད་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ལ། གང་གི་ཕྱིར་བདག་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་གཞན་ལ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། ལྟ་བས་ཕོངས་པས་ཀྱང་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་ཚིག་ལས་སོ། །གཞན་ཡང་མཐོན་པོ་དང་དམའ་བ་དག་ནི་ལྟོས་པས་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་རྣམས་ལས་བདག་ཉིད་མཐོན་པོར་བྱས་པའི་སྐྱེ་བུ་དམ་པ་དེ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ལ། བདག་ལས་ཤིན་ཏུ་ངན་པའི་དམན་པ་ཡང་ཡོད་པ་ཡིན་ཞིང༌། གང་ལ་ལྟོས་ནས་བདག་ཀྱ
Chinese
现在开始做。所谓“无分别”就是没有疑惑。应当修习的就是将要讲述的方式。以将要讲述的论典来显示修习嫉妒，就是说了“此乃”等。以戒律和功德等自认为高尚，而他人则因缺乏这些而显得低下。因此，对于自己，以“此乃受到尊敬”等方式修习嫉妒。所谓“此乃”就是自己与他人互换，也就是将他人显示为“我”。对于所有将要讲述的内容，都应与已经存在的他人和自己互换相结合。所谓“赞扬”就是通过宣扬功德的方式来赞美。所谓“对自己诽谤”就是通过低下的方式来进行贬低。自己做的事情就是承担低下的工作等。所谓“安乐而住”也就是心安乐而住。这个在世间被称为伟大，是因为通过习惯和努力也能成就伟大。同样，其他人也并不像你一样难以获得。因为看到越来越高的人，所以你也不是处在伟大的顶峰，因为所有看到此岸的人都是低下的。因此，我应该如何才能变得具有伟大的功德呢？我应该这样做。通过名声的说法，显示了对于这两者都应以嫉妒的观点来结合。即使那样，我没有功德该怎么办呢？应该努力使自己具有功德。因为没有任何必要，所以自己确信具有功德，这本身就是最好的。因为在任何其他人那里，甚至连功德的一部分都没有。因为我具有所有的功德，而其他众生则没有，并且在所有方面都具有功德。即使是视力不好的人也能获得功德，这是从这句话中得出的。此外，高和低都是相对而言的。在这些人中，没有将自己抬高的殊胜之人，也有比我更恶劣的低下之人。我依靠谁呢？
English
Now to do. The so-called "non-discrimination" is without doubt. What should be meditated on is the way that will be explained. To show the practice of jealousy by the scriptures that will be explained is to say "this is" and so on. By virtue of morality and merit, one considers oneself superior, while others appear inferior due to the lack of these. Therefore, for oneself, practice jealousy in the manner of "this is respected" and so on. The so-called "this is" is the exchange of oneself and others, that is, showing others as "I". For all that will be explained, it should be combined with the exchange of others and oneself that already exists. The so-called "praise" is to praise through the way of proclaiming merits. The so-called "slandering oneself" is to demean oneself through the way of inferiority. The things that one does are to take on inferior work and so on. The so-called "dwelling in peace" is also the mind dwelling in peace. This is known as great in the world, because greatness can also be achieved through habit and effort. Similarly, others are not as difficult to obtain as you are. Because seeing higher and higher people, you are not at the peak of greatness either, because all those who see this shore are inferior. Therefore, how should I become possessed of great merit? I should do this. Through the saying of fame, it is shown that for both of these, one should combine with the view of jealousy. Even so, what should I do if I have no merit? One should strive to make oneself have merit. Because there is no need for anything, so one is certain that one has merit, this itself is the best. Because in anyone else, there is not even a part of merit. Because I have all the merits, while other sentient beings do not, and in all aspects have merit. Even those with poor eyesight can obtain merit, this is derived from this sentence. Furthermore, high and low are relative. Among these people, there is no superior person who has elevated himself, and there are also inferior people who are worse than me. Who do I rely on?
Tibetan
ང་མཆོག་ཡིན་ཏེ་གང་རྣམས་ལས་བདག་ཉིད་ དམ་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཐམས་ཅད་ལས་བདག་ནི་དམན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་ཐམས་ཅད་ལས་མཐོ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་ཁྱེད་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པས་ཕོངས་པས་སྡིག་པ་དང་བཅས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དམན་པ་ཡིན་ལ། བདག་ལ་ནི་དེ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་དམན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་ལྟ་བས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ཕོངས་པ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་བླངས་པ་ཉམས་པ་ཡིན་ལ་ལྟ་བས་ཕོངས་པ་ནི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ལྟ་བ་ལྔ་པོ་ཡིན་ཏེ་དེ་ཉིད་ཕོངས་པ་ཡིན་པའམ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཕོངས་པར་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་སྤྱོད་པས་ཕོངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་གཟུང་ངོ༌། །འདི་ཐམས་ཅད་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཀྱི་འདོད་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གལ་ཏེ་ཁྱེད་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་བདག་གསོ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་ཁྱེད་ལ་གང་དང་གང་དུ་གསོ་བའི་ནུས་པ་ཡོད་པ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟེ། གང་གི་ཉེས་པ་དང་བྲལ་བར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་བློ་ཡོད་ན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་ནུས་པ་ཅི་ལྟ་བར་བདག་གིས་གནོད་ཀྱང་དང་དུ་བླང་ངོ་ཞེས་ཕྱི་མ་དང་འབྲེལ་ཏེ། བརྟུལ་ཞུགས་དང་ངེས་པའི་དཀའ་བའི་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །གལ་ཏེ་ཁྱེད་ལ་བདག་གིས་གསོ་བའི་བློ་ཅུང་ཟད་ཡོད་ན་དེ་ཡང་བདག་གིར་ཁས་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་ན་ཡང་གཅིག་ཏུ་ཁྱོད་ལ་འདི་གསོ་བའི་ནུས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བསྒྲུབ་བྱའི་ཉེས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་འདི་རིགས་སོ་ཞེ་ན། འོན་ཏེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འོན་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་གཞན་དགོད་པ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་འདི་ལ་བདག་གསོ་བའི་ནུས་པ་མེད་ན་དེ་རྒྱུ་ཅིས་བདག་ནི་མཐོལ་འདི་ནི་དམའ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདི་ནུས་པ་མེད་པར་ཡང་བདག་ལ་བརྙས་པར་བྱེད། འོན་ཏེ་གལ་ཏེ་ཡང་གསོ་བའི་ནུས་པ་དང་བྲལ་བ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་དེ་ཡིས་བདག་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ་སྟེ། དགོས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཉིད་འབའ་ཞིག་གི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། གང་ལས་བདག་ཉིད་དེ་རང་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་འདི་ཡིན་ལ། དེ་ལས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་བདག་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ གྱུར་ན་ཡང་སྙིང་རྗེའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པས་དེ་ལས་གཞན་ལ་ཡང་དེའི་ཡོན་ཏན་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། སྙིང་རྗེ་ཡང་
Chinese
我殊胜，是诸有中之自性 清净者。如是，我于一切非为下劣，此亦非于一切为高胜。如是，然汝以戒等亏损故，是具有罪恶之自性故为下劣，我则无有彼故非为下劣耶？于说“以戒见”等者，以戒亏损者，谓受别解脱律仪已毁犯，以见亏损者，谓坏聚见等五种见，即彼亏损耶？或彼等所亏损耶？等言亦摄行为亏损等。此一切非为诸烦恼之势力所转，而为自性之欲所自在。于此，若汝具有悲悯，尔时应疗治我，谓于汝如何有疗治之能力，如是，若有成办离何罪之意乐之义。又或能力如何，我虽有害亦当忍受，是与后相连，谓以苦行与决定之难行等之体性而痛苦也。若汝于我有少分疗治之意乐，彼亦当承许为我。如是，然亦定于汝无有疗治此之能力，以具有当成办之罪故，此理应尔耶？于说“然”等者，然者是安立异类，若此无有疗治我之能力，以何因我乃高胜，此乃下劣耶？是此虽无能力亦轻蔑我。然若亦离疗治之能力，如是然则其他之功德，彼于我为何所作耶？谓无有少分之需要，以于一切种皆离近需故。此唯独作意，从何自性，彼是具有自己之功德者，从此功德之分少分亦我所无有。如是 然若具有悲悯之功德，从彼于他亦彼之功德为近需耶？悲悯亦
English
I am superior, the self among all beings, a pure one. Thus, I am not inferior to all, nor is this superior to all. Thus, although you are inferior because you are deficient in morality and so on, because you are of a sinful nature, I am not inferior because I do not have that? In saying "by morality, view," etc., being deficient in morality means that the vows of individual liberation have been taken and broken, and being deficient in view means the five types of views, such as the view of the aggregation of destruction, that is, is it deficient in that itself? Or is it deficient in those? The word "etc." also includes being deficient in conduct, etc. All of this is not transformed by the power of the afflictions, but is free from the desires of its own nature. In this regard, if you have compassion, then you should heal me, that is, how do you have the ability to heal, just as it is, if you have the intention to accomplish freedom from what fault. Or, however, I may be harmed, I will endure it, which is connected to the latter, that is, suffering from the nature of asceticism and determined difficult practices, etc. If you have a little intention to heal me, then that should also be accepted as mine. Thus, even if it is certain that you do not have the ability to heal this, because it has the fault to be accomplished, is this reasonable? In saying "but," etc., "but" is establishing a different kind, if this does not have the ability to heal me, for what reason am I superior and this is inferior? This is that even though it has no ability, it despises me. But if it is also devoid of the ability to heal, then what does that other quality do to me? That is, there is no need for even a small part, because in every way it is devoid of close need. This alone is intended, from what nature, that is the one who has his own qualities, and from that I do not have even a small part of the qualities. Thus, even if it has the quality of compassion, is that quality also closely needed from him to others? Compassion also