Tibetan
་གྱུར་ཏོ། །དེས་རྒྱལ་པོའི་བུ་དང༌། བློན་པོ་དང། མདུན་ན་འདོན་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་མང་པོ་རྣམས་ལ། ཇི་ལྟར་འདུལ་བར་ཐབས་རྣམ་པ་དུ་མས་ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་འཇོག་པའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་དེ་རྒྱལ་པོའི་ལམ་དུ་མཐོང་བ་བཞིན་དུ་ཁྲོས་ཏེ། ཕྲག་དོག་གིས་བསླངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་འདིས་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་རངས་པར་བྱས་སོ་སྙམ་ནས་བསད་པའི་དོན་དུ་རང་གི་བུ་རྣམས་ལ་བསྒོ་བ་དང༌། དེ་རྣམས་ཀྱང་དེ་གསོད་པ་ལ་ཕྱིར་ཕྱོགས་པར་གོ་ནས་གསོད་པའི་གཤེད་མ་དགའ་བྱེད་ལ་བཀའ་བསྒོ་བའོ། །དེས་ཀྱང་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་བཞིན་དུ་བྱེད་པས་ལག་པ་དང༌། རྐང་པ་ལ་སོགས་པ་རིམ་གྱིས་བཅད་ནས་མིག་དག་ཀྱང་སྐམ་པས་བྱུང་སྟེ། སྲོག་དང་བྲལ་བར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དེ་རྒྱལ་པོའི་ལམ་དུ་སྲོག་དང་བྲལ་བའི་ལུས་ལས་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དུ་མ་དེ་མཐོང་ནས། དགེ་སློང་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དོ་ཞེས་རྒྱལ་པོས་ཆོ་ངེ་བྱས་ནས་ཡོངས་སུ་གདུང་བར་གྱུར་ཏེ། རྣམ་པ་དུ་མས་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་མེ་ཏོག་ཟླ་མཛེས་ཀྱི་དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བ་ཅུང་ཟད་འདིར་མདོར་བསྡུས་ནས་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཡང་རྒྱས་པར་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་པོའི་མདོར་བསྟན་པས་དེ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཕ་རོལ་སྡུག་བསྔལ་བས་སྡུག་བསྔལ་བའི་སྙིང་རྗེ་ཅན་རྣམས་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོས་ཀྱང་གནོད་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་རྒྱུད་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ནི་བདག་དང་གཞན་དུ་མཉམ་པའོ། །རྒྱུད་བསྒོམས་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་འཇུག་པའོ། ། གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་ཞིང་མཉམ་པར་དགའ་བ་སྟེ། །བདེ་བའི་རྒྱུ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། བདག་གི་བདེ་བ་ཡང་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བས་སྡུག་བསྔལ་བ་ཉིད་གང་རྣམས་ཀྱིས་ཡིན་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་རྣམས་མནར་མེད་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ནི་གཞན་སྡུག་བསྔལ་ལས་གདོན་པའི་དོན་དུ་སྡུག་བསྔལ་དེ་ཉིད་ལ་བདེ་བར་སེམས་པ་རྣམས་སོ། །འདི་ཉིད་འདིར། པདྨའི་མཚོ་རུ་ངང་པ་ལྟར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། མནར་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་བདེ་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། གང་རྣམས་ཀྱི་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དོན་དུ་ཡིན་པས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་གཞན་གང་གིས་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར། གཞན་ཡང་དེ་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་ཡང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་གྲོལ་བ་ན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་ཡོད་པ་ལའོ། །གང་ཡིན་དེ་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་འདི་ཙམ་ཞེས་བརྗོད་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དགའ་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཡིན་ཏེ་མགུ་བའི་རྒྱ་མཚོ་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ལ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དགའ་བའི་རྒྱ་མཚོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཐར་ཕྱིན་པ་ནི་བདེ་བ་གཞན་ལ་ཕྱིར་ཕྱོགས་པ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐོབ་པ་སྟེ། བདེ་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཅི་སྟེ་དེ་ཉིད་བདེ་བའི་མཐར་ཐུག་པ་ཅི་ལྟར་ཡིན་ཏེ། གཅིག་ཏུ་ཉོན་མོངས་པའི་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་ཉེ་བར་ཞི་བས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་བདེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་ལྷག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། རོ་བྲལ་ཐར་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཐར་པ་ཡང་དེ་ལ་ལྟོས་ནས་དེ་རྣམས་རོ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དུ་སྣང་ངོ༌། །དགོངས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གཞན་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་བསྒྲུབ་པ་ཉིད་དེ་རྣམས་ཀྱི་རོའི་མཆོག་ཉིད་ཀྱིས་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡིན་ལ། སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་བདེ་བ་དེ་ཉིད་དགོས་པ་ཡིན་གྱི་ཐར་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་གལ་ཏེ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་ཆེད་ཆེར་བྱེད་ན་ཐར་པ་ཡང་མངོན་དུ་གྱུར་ན་ཡང་གཞན་གྱི་དོན་དེ་ ཉིད་ལ་ཆེད་དུ་གཉེར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གསུངས་པ། འགྲོ་བ་མ་ལུས་རང་བཞིན་མངོན་དུ་མཛད་གང་གི །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ནི་ཞར་ལ་བྱུང་བ་སྟེ། །གཞན་དབང་གྱུར་པ་ཁྱོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ལས་ནི། །ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་ཚིག་གི་རྗོད་བྱེད་སྙན་དང་གས་མཁན། །ཞེས་སོ། གང་གི་ཕྱིར་ཐར་པ་ལ་རིངས་པ་མེད་པ་དེའི་ཕྱིར་ཏེ། རྒྱུ་འདི་ལས་གཞན་གྱི་དོན་བྱས་ཀྱང་སྟེ། དེ་ལ་སེམས་གཞོལ་བར་ཞུགས་པས་རློམ་སེམས་དང་རྒྱགས་པ་མ་ཡིན་ལ། ངོ་མཚར་བ་ཡང་མེད་དེ་དཀའ་བ་སྤྱད་པས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་བློ་ཡང་དེ་རྣམས་ལ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། བདག་གིས་དམ་པའི་ལས་བྱས་པ་འདིའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ལ་འདོད་པ་ཡང་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་རྒྱུ་གཅིག་ཏུ་གཞན་དོན་ལ་དགའ་བས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། གང་གཞན་གྱི་དོན་རྣམས་ལ་གཅིག་ཏུ་སྟེ། དགོས་པ་གཞན་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པས་ཁྱད་པར་དུ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་ཡིན་ཏེ་དེ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་ཚིམ་པ་མེད་པ་ཡིན་ལ་རྒྱུ་དེས་སོ། །འདིས་ནི་བདག་དང་གཞན་དུ་མཉམ་པའི་འབྲས་བུའི་སྐབས་ཀྱི་
Chinese
变成了那样。因此，国王的儿子、大臣和侍从等许多众生，以各种方法调伏，安置于正确的道路时，国王像在国王的道路上看到的一样愤怒，以嫉妒引起的心理想：“这个人使所有的人都高兴了”，为了杀害他，命令自己的儿子们。那些儿子们也理解为是让他们去杀害他，于是命令了杀人的刽子手“高兴者”。他也按照国王的命令去做，逐渐地砍断了手和脚等，眼睛也因干枯而失明，夺去了他的生命。之后，那位比丘在国王的道路上，从失去生命的身体上看到了许多奇妙的事情。国王悲叹道：“这位比丘真是菩萨啊！”于是完全陷入悲痛之中，以各种方式发出哀号。像这样，对鲜花月亮美人的遭遇，在这里稍微简略地叙述了一下。如果想详细了解，可以参考《三摩地王经》中的描述。为了说明那些因他人的痛苦而感到痛苦的慈悲者，即使是巨大的痛苦也无法伤害他们，所以说了“像那样，传承是”等等。像那样，就是自他平等。修习传承，就是心的传承自然成就而进入。 喜悦于平息和分担他人的痛苦，对于拥有安乐之因的，就称之为那样。我的安乐也因他人的痛苦而痛苦，这是什么意思呢？那些进入无间地狱的人，是为了从他人的痛苦中解脱出来，而将痛苦本身视为安乐的人。就像这里所说的：“如莲花池中的天鹅”。即使是无间地狱的痛苦也是安乐，因为他们是为了他人的痛苦。痛苦的原因还能被其他什么所痛苦呢？此外，他们的安乐也是独特的，由他人的痛苦而生。因此，为了说明这一点，说了“当众生们解脱时”。
English
It became like that. Therefore, when the king's son, ministers, attendants, and many other beings were subdued by various means and placed on the correct path, the king became angry as if seeing it on the king's road. With a mind aroused by jealousy, he thought, "This person has made everyone happy." To kill him, he ordered his own sons. Those sons also understood that they were being ordered to kill him, so they ordered the executioner named "Gahajyeda" (Happy Maker). He also acted according to the king's command, gradually cutting off his hands, feet, and so on, and his eyes also became dry and blind, taking his life. Then, that monk saw many wonderful and amazing things from the lifeless body on the king's road. The king lamented, "This monk is truly a Bodhisattva!" He was completely consumed by grief, uttering cries of sorrow in various ways. Thus, the events of the flower-moon beauty are briefly narrated here. For a more detailed account, refer to the description in the Samadhiraja Sutra. To illustrate that those compassionate ones who suffer because of the suffering of others cannot be harmed even by great suffering, it is said, "Like that, the lineage is," and so on. Like that, it is equality between self and others. Cultivating the lineage is entering through the spontaneous accomplishment of the mind's lineage. Joyfully pacifying and sharing the suffering of others, those who possess the cause of happiness are called that. What does it mean that my happiness is also suffering because of the suffering of others? Those who enter the Avici hell are those who regard suffering itself as happiness in order to liberate others from suffering. As it is said here, "Like a swan in a lotus pond." Even the suffering of Avici hell is happiness, because they are doing it for the sake of others' suffering. What else can be afflicted by the cause of suffering? Furthermore, their happiness is also unique, arising from the suffering of others. Therefore, to illustrate this, it is said, "When beings are liberated."
Chinese
是让有情众生从痛苦的束缚中解脱出来。之所以说“即是”，是因为那些是他们自己体验而成就的，所以无法用“仅此而已”来表达。正因为如此，它是喜悦之海，是满足之海，会在具有慈悲心的相续中产生。那喜悦之海的圆满，是从舍弃其他安乐而获得的，是“舍弃一切安乐”的总结。如果说，那怎么会是安乐的极致呢？因为唯一平息了烦恼的彻底折磨，是解脱的安乐，所以是极其殊胜的。如经中所说“无味解脱”等等，解脱也相对于它，那些都显得无味。其意是说，利益他人和成办安乐，正是因为融入了那些最殊胜的滋味，所以才对它如此执着。对于具有慈悲心的人来说，需要的是那样的安乐，而不是解脱。如果特别努力地修持，即使证得了脱，也不会特意去追求利他。如经中所说： 显现一切众生自性的彼，如来只是顺带产生的，从属于您的功德，些微的言辞表达，悦耳动听。因此，因为不急于解脱，所以，因为这个原因，即使做了利他的事情，也不会因此而骄傲自满。也没有什么可惊奇的，因为经历了苦行而产生的奇妙智慧，也不会在他们身上产生，不会认为我做了神圣的事业，这个事业的成熟果报会在来世显现等等，也不会对成熟的果报产生贪求。经中说，这唯一的原因是对利他感到欢喜，因为对于其他的利益，唯一，不需要依赖其他的需要，所以特别欢喜，因为对修持它没有满足的时候，就是因为这个原因。这说明了自他平等的果位的情况。
English
It is to liberate sentient beings from the bonds of suffering. The reason for saying "that is" is that those are accomplished through their own experience, so it is impossible to express it as "only this." Precisely because of this, it is an ocean of joy, an ocean of satisfaction, and it will arise in the minds of those who possess compassion. The perfection of that ocean of joy is attained by turning away from other pleasures, and it is the summary of "abandoning all pleasures." If it is said, how can that be the ultimate of happiness? Because it is the happiness of liberation by completely pacifying the torment of afflictions, it is extremely superior. As it is said in the scriptures, "tasteless liberation" and so on, even liberation, in relation to it, appears to be tasteless. The meaning is this: benefiting others and accomplishing happiness, precisely because they are infused with the most excellent flavors, that is why there is such attachment to it. For those who possess compassion, what is needed is that kind of happiness, not liberation. If one makes a special effort in practice, even if liberation is attained, one will not intentionally seek to benefit others. As it is said in the scriptures: He who manifests the nature of all beings, the Tathagata is merely incidental, subordinate to your qualities, a slight expression of words, pleasing and delightful. Therefore, because there is no haste for liberation, therefore, because of this reason, even if one does something for the benefit of others, one will not be arrogant or conceited because of it. There is nothing to be surprised about, because the wonderful wisdom that arises from experiencing asceticism will not arise in them, and they will not think, "I have done a sacred deed, the ripening result of this deed will appear in the next life," and so on, and they will not generate desire for the ripening result. It is said in the scriptures that the sole reason for this is delight in benefiting others, because for other benefits, uniquely, there is no need to rely on other needs, so there is special joy, because there is no satisfaction in practicing it, it is for this reason. This explains the situation of the result of equality between self and others.