English
What caused the transformation, and what caused the difference? Therefore, the reason for saying "for the sake of suffering itself" is uncertain. If there are some suffering beings in samsara, then suffering becomes unavoidable, because the object of compassion, some suffering beings do not exist, after such doubt, it is said "why suffering" etc., it is unavoidable, because of selflessness. If you think like this, then this is not reasonable here. Why? Because everything is undisputed, because for all opponents, there is no dispute, because there is no undeluded realization. The beauty of this shore is also here to enter into abandoning one's own suffering. Those who admit me have not become a fault, because its nature has not been observed. It is not established that it exists only through admission, because it has no establisher, and many harms are stated. Therefore, if all suffering is avoidable, then everything should be avoided. If it cannot be avoided, then even oneself, that is, the suffering of the nature of the five aggregates that have matured, cannot be avoided, because there is no difference in everything, thus concluding. If one strives to eliminate the suffering of all beings, because compassion is controlled by others, because it is more painful than other sufferers, then shouldn't the cause of all suffering, that is, that very self, be combined first? After doubting with other people's words, it is said "compassion" etc., the meaning of emphasis is effort. Here is the answer: If you think about the many forms caused by the suffering of beings etc., then how can this suffering caused by compassion be much? It means that the suffering of the compassionate is not much. Other There is also this answer, if one suffering, said "if one suffering" etc., if the suffering of one person can make the suffering of many beings disappear and avoid
Tibetan
འགྱུར་ན་དེའི་དེ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞིང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དམ་པས་རང་དང་གཞན་གཉི་གའི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་བར་བྱའོ། །བརྟགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྙད་པའི་ཕྱིར། དེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཅན་གྱིས་རང་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དེ། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མེ་ཏོག་ཟླ་མཛེས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ཉམས་པ་སྟེ་རྒྱལ་པོ་ལས་ཉམས་ཏེ་ཤེས་ཤིང་གོ་ཡང་ངོ༌། །བདག་གི་སྡུག་བསྔལ་མ་བསལ་བ་ནི་མ་བཟློག་པ་ཡིན་ཏེ་བཏང་སྙོམས་སུ་བྱས་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་པོའི་ཕྱིར་མའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་ངོ༌། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཟད་བྱས་པ་སྟེ། །སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཞེས་སྐབས་སུ་བབ་པ་ལ་དྲུག་པའི་མཐའ་ཅན་གྱིས་འབྲེལ་ཏོ། །གང་མེ་ཏོག་ཟླ་མཛེས་ཀྱི་དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བའི་ལས་འདི་ལྟར་ཡང་འདས་པའི་དུས་ན་རིན་པོ་ཆེ་པད་མའི་རྣམ་པར་དག་པ་མངོན་པར་འཕགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱུང་ཞིང་རྒྱལ་པོ་ཡང་བྱུང་བར་གྱུར་པ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་མཛད་ཅིང་ཡུན་རིང་དུ་བཞུགས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་བསྟན་པ་ནུབ་པར་གྱུར་པ་ན་རྒྱལ་པོ་དཔས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། དེའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་ནི་རིན་ཆེན་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལྟ་བ་ལོག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་མང་པོ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ་ཡུལ་འཁོར་དང་གྲོང་རྡལ་དེ་ལས་དེ་རྣམས་ཀྱང་བསྐྲད་ནས་ཆོས་སྨྲ་བ་མེ་ཏོག་ཟླ་མཛེས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དགོན་པའི་ནགས་ཁྲོད་ན་བརྟེན་ཅིང་གནས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མེ་ཏོག་ཟླ་མཛེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ ལ་སྙིང་རྗེའི་བསམ་པས་དབེན་པར་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལ་ཞུགས་ཏེ། བདག་གིས་གྲོང་དང་གྲོང་རྡལ་དང་ཡུལ་འཁོར་དུ་སོང་ལ་སེམས་ཅན་ལམ་ངན་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་དགེ་བའི་ལམ་ལ་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་སེམས་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྐྱེས་ཏེ། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་དོན་དེ་སྨྲས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་བཀག་པར་གྱུར་ཀྱང་བདག་ཉིད་ཉམས་པ་དང་རྒྱལ་པོ་ཡང་ཉམས་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་ནགས་ཁྲོད་དེ་ལས་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། རིམ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་རྒྱལ་པོ་དེའི་ཕོ་བྲང་གི་འཁོར་དུ་ཕྱིན་པར
Chinese
如果转变，就应当生起和成办那样的痛苦。具有慈悲之性的圣者应当消除自己和他人的痛苦。因为说‘考察不是’。因此说了‘因此’等等。因为具有慈悲者应当生起自己和他人的痛苦。因此，菩萨花月知道国王衰败，即从国王的位置上衰败而知晓。我的痛苦没有消除，就是没有遮止，是舍弃之意。同样，为了国王，母亲的痛苦也是如此。一切痛苦都不能穷尽。痛苦，就应与适当时机的第六个词缀相连。花月的如此行为，在过去世，也曾有珍宝莲花清净显胜国王如来出现，也成了国王，世尊也行持佛陀的事业，长久住世后，就完全寂灭了。那时，完全寂灭后，教法隐没时，出现了国王名为施护。他的王宫眷属名为珍宝具。那时，那个时候，众生的见解都颠倒了。为了对他们慈悲，出现了很多出家的菩萨，从那个地方驱逐了那些乡村和城镇，与说法者花月一起，依靠居住在名为普贤的寺院森林中。之后，菩萨花月对众生 以慈悲之心，在寂静处进入禅定。我应当去乡村、城镇和地方，将进入恶道的众生安置在善道上，心中生起这样的分别念。对梵行者们说了那个意思。即使他们阻止，也知道自己衰败，国王也衰败，还是从那个森林中出来。逐渐地宣说佛法，前往那个国王的王宫眷属中。
English
If transformed, one should generate and accomplish such suffering. The holy one with the nature of compassion should eliminate the suffering of oneself and others. Because it is said 'examination is not'. Therefore, it is said 'therefore' and so on. Because the compassionate one should generate the suffering of oneself and others. Therefore, the Bodhisattva Flower Moon knew that the king was in decline, that is, he knew that he was declining from the position of king. My suffering has not been eliminated, that is, it has not been prevented, it means abandonment. Similarly, for the sake of the king, the suffering of the mother is also the same. All suffering cannot be exhausted. Suffering, then it should be connected with the sixth suffix at the appropriate time. The action of Flower Moon in this way, in the past, there was also the Tathagata named King Jewel Lotus Pure Manifest Victory, and he also became a king, and the Blessed One also performed the deeds of the Buddha, lived for a long time, and then completely passed away. At that time, after completely passing away, when the Dharma was hidden, a king named Dana Protector appeared. His palace retinue was named Jewel Possessor. At that time, at that time, the views of sentient beings were reversed. In order to have compassion for them, many ordained Bodhisattvas appeared, and they were expelled from those villages and towns, and together with the Dharma speaker Flower Moon, they relied on and lived in the forest of the monastery named Samantabhadra. After that, the Bodhisattva Flower Moon to sentient beings With a compassionate heart, he entered meditation in a quiet place. I should go to villages, towns, and places, and place sentient beings who have entered the evil path on the path of virtue, and such a discriminating thought arises in my mind. He told the Brahmacharis that meaning. Even if they prevented it, they knew that they were in decline and the king was also in decline, and they still came out of that forest. Gradually preaching the Dharma, he went to the retinue of that king's palace.