Tibetan
མཐུན་པའི་ལས་བརྩམས་ཏེ། །སྐྱོན་མེད་བཙུན་པའི་རིགས་འདི་ལ། །རྙོག་པར་མི་འགྱུར་དེ་ལྟར་བྱ། །ལོང་བས་ཕྱག་དང་ཕུང་པོ་ལས། །ཇི་ལྟར་རིན་ཆེན་རྙེད་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཇི་ཞིག་ལྟར་སྟེས་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་བདག་ལ་སྐྱེས། །འགྲོ་བའི་འཆི་བདག་འཇོམས་བྱེད་པའི། །བདུད་རྩི་མཆོག་ཀྱང་འདི་ཡིན་ནོ། །འགྲོ་བའི་དབུལ་བ་སེལ་བ་ཡི། །མི་ཟད་གཏེར་ཡང་འདི་ཡིན་ནོ། །འགྲོ་བའི་ནད་རབ་ཞི་བྱེད་པའི། །སྨན་གྱི་མཆོག་ཀྱང་འདི་ཡིན་ནོ། །སྲིད་ལམ་འཁྱམ་ཞིང་དུབ་པ་ཡི། །འགྲོ་བའི་ངལ་སོ་ལྗོན་ཤིང་ཡིན། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ངན་འགྲོ་ལས། །སྒྲོལ་བར་བྱེད་པའི་སྤྱི་སྟེགས་ཡིན། །འགྲོ་བའི་ཉོན་མོངས་གདུང་སེལ་བའི། །སེམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ཤར་བ་ཡིན། །འགྲོ་བའི་མེ་ཤེས་རབ་རིབ་དག །དཔྱིས་འབྱིན་ཉི་མ་ཆེན་པོ་ཡིན། །དམ་ཆོས་འོ་མ་བསྲུབས་པ་ལས། །མར་གྱི་ཉིང་ཁུ་བྱུང་བ་ཡིན། །འགྲོ་བའི་མགྲོན་པོ་སྲིད་པའི་ལམ་རྒྱུ་ ཞིང། །བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་སྤྱད་པར་འདོད་པ་ལ། །འདི་ནི་བདེ་བའི་མཆོག་ཏུ་ཉེར་གནས་ཏེ། །སེམས་ཅན་མགྲོན་ཆེན་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །བདག་གིས་དི་རིང་སྐྱོབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱན་སྔར་འགྲོ་བ་བདེ་གཤེགས་ཉིད་དང་ནི། །བར་དུ་བདེ་ལ་མགྲོན་དུ་བོས་ཟིན་གྱིས། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ལ་སོགས་དགའ་བར་གྱིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་གསུམ་པའོ།། །།རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་རབ་བརྟན་བཟུང་ནས། །གཡེལ་བ་མེད་པར་རྟག་ཏུ་ཡང༌། །བསླབ་ལས་མི་འདའ་འབད་པར་བྱ། །བབ་ཅོལ་བརྩམས་པ་གང་ཡིན་པའམ། །གང་ཞིག་ལེགས་པར་མ་བརྟགས་པ། །དེ་ནི་དམ་བཅས་བྱས་གྱུར་ཀྱང༌། །བྱའམ་བཏང་ཞེས་བརྟགས་པའི་རིགས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་དེ་ཡི་སྲས། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་གང་བརྟགས་ཤིང༌། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་བརྟག་བརྟགས་པ། །དེ་ལ་བཤོལ་དུ་ཅི་ཞིག་ཡོད། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་དམ་བཅས་ནས། །ལས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པ་མ་བྱས་ན། །སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀུན་བསླུས་པས། །བདག་གི་འགྲོ་བ་ཅི་འདྲར་འགྱུར། །དངོས་པོ་ཕལ་པ་ཅུང་ཟད་ལའང༌། །ཡིད་ཀྱིས་སྦྱིན་པར་བསམ་བྱས་ནས། །མི་གང་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་པ། །དེ་ཡང་ཡི་དགས་འགྱུར་གསུངས་ན། །བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བ་ལ། །བསམ་པ་ཐག་པས་མགྲོན་གཉེར་ནས། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བསླུ་བྱས་ན། །བདེ་འགྲོར་ཇི་ག་འགྲོ་འགྱུར་རམ། །མི་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་བཏང་ཡང༌། །དེ་དག་ཐར་བར་བྱེད་པ་ནི། །ལས
Chinese
以和合之事开始，对于这无瑕的出家种姓，应当如是不令其变为混浊。如盲人于粪堆中，如何获得珍宝一般，如是何等之巧合，此菩提心于我生起。此乃摧毁众生之死主的，甘露之最胜者。此乃消除众生贫困的，无尽之宝藏。此乃平息众生诸病的，药物之最胜者。乃于有海漂泊疲惫的，众生的休息之树。乃将一切众生从恶趣中，救度出来的公共平台。乃消除众生烦恼痛苦的，心之明月升起。乃将众生的无明痴暗，彻底拔除的大日。乃从搅拌正法乳汁中，产生的酥油精华。对于往来有海道路的众生客人，想要享用安乐受用者，此乃安乐之最胜依处，乃令众生大客满足者。我于今日一切救护者之前，已邀请众生于如来您与，中间的安乐为客，愿天与非天等皆欢喜。入菩萨行论中，名为摄取菩提心之第三品。 诸佛之子如是，善持稳固菩提心后，无有散乱恒常亦，当勤精进不离学处。 无论轻率造作之事，或未善加观察之事，彼虽已作立誓，然是应观察应作或舍弃之类。 诸佛与彼之子，以大智慧所观察，自己亦已观察再三者，于彼有何可推延？ 若如是立誓后，未以事业成办者，以欺骗彼等有情故，我之去处将成何状？ 纵于少许微小之物，亦于心中思惟布施后，若有人不作布施，彼亦说将转生为饿鬼， 对于无上之安乐，以至诚之心作招待后，若欺骗一切众生，将如何能往安乐道？ 无论何人舍弃菩提心，彼等能得解脱者，乃是
English
Having started with harmonious deeds, for this flawless monastic lineage, one should act in such a way as not to let it become turbid. Just as a blind person in a pile of dung, how does one find a jewel, likewise, what a coincidence, this Bodhicitta has arisen in me. This is the supreme nectar that destroys the Lord of Death of beings. This is the inexhaustible treasure that eliminates the poverty of beings. This is the supreme medicine that pacifies all the diseases of beings. It is the tree of rest for beings wandering and weary in the ocean of existence. It is the public platform that liberates all beings from the lower realms. It is the rising moon of the mind that eliminates the suffering of beings' afflictions. It is the great sun that completely eradicates the darkness of ignorance of beings. It is the essence of butter that arises from churning the milk of the true Dharma. For the guest of beings traveling the path of existence, who wants to enjoy the enjoyment of happiness, this is the supreme place of happiness, it is the one who satisfies the great guest of beings. Today, in front of all the protectors, I have invited beings to the happiness between you, the Tathagata, and may the gods and demigods, etc., be happy. The third chapter of Entering the Bodhisattva's Way of Life, called Taking Hold of the Mind of Enlightenment. The sons of the Buddhas, in this way, after firmly holding the Bodhicitta, without distraction, constantly, one should diligently strive not to deviate from the training. Whatever is done rashly, or whatever is not well examined, even if a vow has been made, it is of the kind that should be examined whether to do or abandon. The Buddhas and their sons, who have examined with great wisdom, and who have also examined themselves again and again, what is there to postpone in that? If after vowing in this way, one does not accomplish it with action, by deceiving those sentient beings, what will become of my going? Even for a small, insignificant thing, after thinking of giving in the mind, if someone does not give, it is said that they will also be reborn as a hungry ghost, for the unsurpassed happiness, after sincerely inviting as a guest, if one deceives all sentient beings, how will one be able to go to the path of happiness? Whoever abandons the Bodhicitta, those who can be liberated, are
Tibetan
་ཚུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཁོ་ནས་མཁྱེན། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ། །ལྟུང་བའི་ནང་ན་ལྕི་བ་སྟེ། །འདི་ལྟར་དེ་ནི་བྱུང་གྱུར་ན། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་ལ་དམན། །གང་གཞན་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་འདིའི། །བསོད་ནམས་བར་ཆད་གེགས་བྱེད་པ། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་དམན་གྱུར་པས། །དེ་ཡི་ངན་འགྲོ་མུ་མཐའ་མེད། ། སེམས་ཅན་གཅིག་གི་བདེ་བ་ཡང༌། །བཤིག་ན་བདག་ཉིད་ཉམས་འགྱུར་ན། །ནམ་མཁའ་མ་ལུས་མཐའ་ཀླས་པའི། །ལུས་ཅན་བདེ་བཤིག་སྨོས་ཅི་དགོས། །དེ་ལྟར་ལྟུང་བ་སྟོབས་ལྡན་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སྟོབས་ལྡན་པ་དག །འཁོར་བར་རེས་ཀྱིས་འདྲེ་བྱེད་ན། །ས་ཐོབ་པ་ལ་ཡུན་རིང་ཐོགས། །དེ་ལྟས་ཇི་ལྟར་དམ་བཅས་བཞིན། །བདག་གིས་གུས་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དེང་ནས་བརྩོན་པར་མ་བྱས་ན། །འོག་ནས་འོག་ཏུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕན་མཛད་པའི། །སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་འདས་གྱུར་ཀྱང༌། །བདག་ནི་རང་གི་ཉེས་པས་དེའི། །གསོ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་གྱུར་ཏོ། །ད་དུང་དེ་བཞིན་བདག་བྱེད་ན། །ཡང་དང་ཡང་དུའང་དེ་བཞིན་ཏེ། །ངན་འགྲོར་ནད་དང་འཆིང་བ་དང༌། །བཅད་དང་གཤེག་སོགས་མྱོང་བར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབྱུང་བ་དང༌། །དད་དང་མི་ལུས་ཐོབ་པ་དང༌། །དགེ་གོམས་རུང་བ་དེ་ལྟ་བུ། །དཀོན་པ་ནམ་ཞིག་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ནད་མེད་ཉི་མ་འདི་ལྟ་བུ། །ཟས་བཅས་འཚེ་བ་མེད་ཀྱང་ནི། །ཚེ་ནི་སྐད་ཅིག་བསླུ་བ་སྟེ། །ལུས་ནི་ཐད་ཅིག་བརྙན་པོ་བཞིན། །བདག་གི་སྤྱོད་པ་འདི་འདྲས་ནི། །མི་ཡི་ལུས་ཀྱང་འཐོབ་མི་འགྱུར། །མི་ལུས་ཐོབ་པར་མ་གྱུར་ན། །སྡིག་པ་འབའ་ཞིག་དགེ་བ་མེད། །གང་ཚེ་དགེ་སྤྱད་སྐལ་ལྡན་ཡང༌། །དགེ་བ་བདག་གིས་མ་བྱས་ན། །ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་རྨོངས་པ། །དེ་ཚེ་བདག་གིས་ཅི་བྱར་ཡོད། །དགེ་བ་དག་ཀྱང་མ་བྱས་ལ། །སྡིག་པ་དག་ཀྱང་ཉེར་བསགས་ན། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བརྒྱར་ཡང་ནི། །བདེ་འགྲོའི་སྒྲ་ཡང་ཐོས་མི་འགྱུར། །དེ་ཉིད་ཕྱིར་ན་བཅོམ་ལྡན་གྱིས། །རྒྱ་མཚོ་ཆེར་གཡེངས་གཉའ་ཤིང་གི །བུ་གར་རུས་སྦལ་མགྲིན་ཆུད་ལྟར། །མི་ཉིད་ཤིན་ཏུ་ཐོབ་དཀར་གསུངས། །སྐད་ཅིག་གཅིག་བྱས་སྡིག་པས་ཀྱང༌། །བསྐལ་པར་མནར་མེད་གནས་འགྱུར་ན། །ཐོག་མེད་འཁོར་བར་བསགས་སྡིག་གིས། །བདེ་འགྲོར་མི་འགྲོ་སྨོས་ཅི་དགོས། །དེ་ཙམ་ཁོ་ན་མྱོང་གྱུར་ནས། ། དེ་ནི་རྣམ་ཐར་མི་འགྱུར་ཏེ། །འདི་ལྟར་དེ་ནི་མྱོང་བཞིན་དུ། །སྡིག་པ་གཞན་དག་རབ་ཏུ་སྐྱེ། །འདི་འདྲའི་དལ་བ་རྙེད་གྱུར་ནས། །བདག་གིས་
Chinese
此理不可思议，唯有遍知者方能知晓。 此乃菩萨戒中，最重的堕落。 若此等事一旦发生，便会减损一切众生的利益。 任何阻碍哪怕仅仅一刹那，此等福德善根者。 因其减损众生利益之故，其恶趣无有边际。 即使仅仅毁坏一个众生的安乐，自身也会衰损。 更何况是毁坏无边无际，遍布虚空一切有情众生的安乐，又何须多言？ 如是，当强力的堕落，与强力的菩提心。 在轮回中交替作用时，获得果位将会被长久阻碍。 因此，我当如所立誓言一般。 恭敬地去修持。 若从今起不精进努力，便会每况愈下。 利益一切众生的，无数佛陀虽已逝去。 我却因自身的过失，未能成为其调伏的对象。 如今若仍旧如此行事，必将重蹈覆辙。 在恶趣中感受疾病、束缚、 断截、杀戮等痛苦。 如来出世， 具足信心，获得人身， 以及能够行善的机缘， 如此稀有之事何时才能再次获得？ 如今这般无病的时光， 具备食物且无有损害， 然而寿命却瞬息万变，欺骗着我们。 身体犹如水泡一般脆弱。 以我这般的行为，甚至无法再次获得人身。 若无法获得人身，便只有罪恶而无有善法。 当有行善的福报之时， 我却没有行持善法。 对于恶趣的种种痛苦一无所知， 那时我又能做些什么呢？ 善法未曾修， 罪业却不断积累， 纵经百千俱胝劫， 也听不到善趣之名。 为此，薄伽梵曾说， 犹如大海漂浮的轭木孔， 乌龟颈入般， 人身极为难得。 仅仅造作一刹那的罪业， 也会于劫中堕入无间地狱， 更何况是无始轮回以来所积累的罪业， 又怎能不堕恶趣呢？ 仅仅感受这些痛苦， 也无法从中解脱， 因为在感受这些痛苦的同时， 又会滋生其他的罪业。 好不容易获得了如此的闲暇， 我却
English
The way is inconceivable, only the omniscient knows. This is the heaviest of downfalls for a Bodhisattva. If this happens, it diminishes the benefit of all sentient beings. Whoever obstructs even for a moment, this merit. Because it diminishes the benefit of sentient beings, their suffering in lower realms is endless. Even destroying the happiness of one sentient being, one's own self will decline. What need is there to mention destroying the happiness of all sentient beings, limitless and pervading the sky? Thus, when powerful downfalls and powerful Bodhicitta, interact alternately in Samsara, the attainment of the ground will be delayed for a long time. Therefore, I must respectfully practice as I have vowed. If I do not strive from now on, I will go from bad to worse. Although countless Buddhas who benefit all sentient beings have passed away, I have not become an object of their taming due to my own faults. If I continue to act in this way, it will be the same again and again. In the lower realms, I will experience sickness, bondage, cutting, killing, and other sufferings. The appearance of the Tathagata, having faith, obtaining a human body, and being able to practice virtue, such rare things, when will they be obtained again? Such a day of health, with food and without harm, but life is a fleeting deception, the body is like a bubble. With my actions like this, I will not even obtain a human body. If I do not obtain a human body, there will only be evil and no virtue. When there is fortune to practice virtue, I have not done virtue. Ignorant of all the sufferings of the lower realms, what can I do then? Virtue has not been done, and evil has been accumulated, Even for hundreds of millions of kalpas, the sound of happy realms will not be heard. Therefore, the Bhagavan said, like a turtle's neck fitting into the yoke hole floating in the great ocean, human life is very difficult to obtain. Even a sin committed in a single moment, will cause one to dwell in Avici hell for a kalpa, what need is there to mention not going to happy realms with the sins accumulated in beginningless Samsara? Having only experienced that much, one will not be liberated, because while experiencing these sufferings, other sins will arise greatly. Having obtained such leisure with difficulty, I