Tibetan
་ཅིང༌། །མི་གཙང་རྐྱལ་པ་གཞན་དག་ལའང༌། །མི་གཙང་བརྐམ་པས་འདོད་པར་བྱེད། །བདག་ནི་ཤ་འདི་ལ་དགའ་ཞེས། །རེག་དང་བལྟ་བར་འདོད་ན་ཀོ། །སེམས་མེད་པ་ཡི་རང་བཞིན་གྱི། །ཤ་ནི་ཁྱོད་ཀོ་ཇི་ལྟར་འདོད། །འདོད་པའི་སེམས་གང་ཡིན་པ་དེ། །རེག་དང་བལྟ་བར་མི་ནུས་ལ། །གང་ཞིག་ནུས་དེ་ཤེས་པ་མིན། །དོན་མེད་འཁྱུད་དེས་ཅི་ཞིག་བྱ། །མི་གཙང་རང་བཞིན་གཞན་གྱི་ལུས། །མི་རྟོགས་ངོ་མཚར་མི་ཆེ་ཡི། །རང་ཉིད་མི་གཙང་ཉིད་ཡིན་པར། །རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་ངོ་མཚར་ཆེ། །སྤྲིན་བྲལ་ཉི་ཟེར་གྱིས་ཕྱེ་བའི། །པདྨ་གཞོན་ནུ་སྤངས་ནས་ནི། །མི་གཙང་ཞེན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །མི་གཙང་གཟེབ་ལ་ཅི་ཕྱིར་དགའ། །ས་ཕྱོགས་མི་གཙང་གིས་གོས་པ། །གལ་ཏེ་རེག་པར་མི་འདོད་ན། །གང་ལས་དེ་ནི་བྱུང་བ་ཡི། །ལུས་ལ་ཇི་ལྟར་ཁྱོད་རེག་འདོད། །གལ་ཏེ་མི་གཙང་ཆགས་མེད་ན། །མི་གཙང་ཞིང་ལས་བྱུང་གྱུར་ཅིང༌། །དེ་ཡི་ས་བོན་དེས་བསྐྱེད་པ། །གཞན་ཁྱོད་ཅི་ཕྱིར་པད་དུ་འཁྱུད། །མི་གཙང་ལས་བྱུང་མི་གཙང་སྲིན། །ཆུང་དུའང་ཁྱོད་འདོད་མི་བྱེད་ལ། །མི་གཙང་མང་གི་རང་བཞིན་ལུས། །མི་གཙང་སྐྱེས་པའང་འདོད་པར་བྱེད། །ཁྱོད་ནི་རང་ཉིད་མི་གཙང་ལ། །སྨོད་མི་བྱེད་པར་མ་ཟད་ཀྱི། །མི་གཙང་རྐྱལ་པ་མི་གཙང་ལ། །བརྐམ་པས་གཞན་ཡང་འདོད་པར་བྱེད། །ག་པུར་ལ་སོགས་ཡིད་འོང་དང༌། །འབྲས་ཆན་དག་གམ་ཚོད་མའང་རུང༌། །ཁར་བཅུག་ཕྱིར་ཕྱུང་བོར་བ་ཡིས། །ས་ཡང་མི་གཙང་བཙོག་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་མི་གཙང་འདི་འདྲ་བ། །མངོན་སུམ་གྱུར་ཀྱང་ཐེ་ཚོམ་ན། །དུར་ཁྲོད་དག་ཏུ་བོར་བའི་ལུས། །མི་ གཙང་གཞན་ཡང་བལྟ་བར་གྱིས། །གང་ལས་པགས་པའི་ཁ་ཕྱེ་ན། །འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་འགྱུར་བར། །ཤེས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་དེ་ཉིད་ལ། །ཕྱིར་ཞིང་དགའ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ལུས་ལ་བསྐུས་པའི་དྲི་དེ་ཡང༌། །ཙནྡན་སོགས་ཡིན་གཞན་མ་ཡིན། །གཞན་གྱི་དྲི་དེས་གཞན་དག་ལ། །ཅི་ཡི་ཕྱིར་ན་ཆགས་པར་བྱེད། །གལ་ཏེ་རང་བཞིན་དྲི་ང་བས། །འདི་ལ་མ་ཆགས་ལེགས་མིན་ནམ། །འཇིག་རྟེན་དོན་མེད་སྲེག་པ་དག །ཇི་སྟེ་དེ་ལ་དྲི་ཞིམ་སྐུད། །འོན་ཏེ་དྲི་ཞིམ་ཙནྡན་ནི། །ལུས་ལ་འདིར་ནི་ཅི་ཞིག་བྱུང༌། །གཞན་གྱི་དྲི་ཡིས་གཞན་དག་ལ། །ཅི་ཡི་ཕྱིར་ན་ཆགས་པར་བྱེད། །གལ་ཏེ་སྐྲ་སེན་རིང་བ་དང༌། །སོ་སྐྱ་དྲིར་བཅས་འདམ་གྱི་དྲིས། །བསྒོས་པས་ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། །གཅེར་བུ་འཇིགས་པ་ཉིད་ཡིན་ན། །རང་ལ་གནོད་པའི་མཚོན་བཞིན་དུ། །དེ་འབད་ཅི་ཕྱིར་བྱི་དོར་བྱེད། །བདག་ལ་རྨོ
Chinese
，對於其他不淨的容器，也因貪婪而想要。如果說我喜歡這肉，想要觸摸和觀看，那麼，對於無心的本性的肉，你怎麼會想要呢？想要的心無法觸摸和觀看，能觸摸和觀看的不是意識，無意義的擁抱有什麼用？不了解他人不淨的身體，這並不奇怪，奇怪的是不了解自己也是不淨的。捨棄無雲陽光照耀的嬌嫩蓮花，為何貪戀不淨的盒子？如果不想觸摸被不淨沾染的土地，那麼對於從那裡產生的身體，你怎麼想要觸摸呢？如果不執著於不淨，既然生於不淨的田地，由那裡的種子所生，為何你還要擁抱他人？對於從不淨產生的微小不淨蟲，你尚且不想要，卻想要具有眾多不淨本性的身體，以及由不淨所生的東西。你不僅不厭惡自身的不淨，反而貪婪地想要其他不淨的容器。樟腦等令人愉悅的食物，或是米飯、蔬菜等，放入嘴裡再吐出來丟掉，土地也會變得不淨污穢。如果對於這樣顯而易見的不淨還懷疑，那麼請看看丟棄在墳場的屍體，其他的不淨。如果剝開皮膚，就會產生巨大的恐懼，明知如此，為何還會因此而產生喜悅？塗抹在身上的香味，也是檀香等，並非其他。為何會因為他人的氣味而對他人產生貪戀？如果本性是惡臭，不執著於此不是更好嗎？世人無意義地焚燒屍體，為何還要給屍體塗抹香氣？或者說，香氣宜人的檀香，對於這具身體來說，又有什麼作用呢？為何會因為他人的氣味而對他人產生貪戀？如果頭髮、指甲長長，牙齒發黃，帶有氣味和泥土的氣味，身體的本性是赤裸裸的恐怖，那麼就像對待傷害自己的武器一樣，為何還要努力地去修飾它呢？我愚昧。
English
, and also desires other unclean vessels out of greed. If you say you like this flesh and want to touch and see it, then how would you want flesh that is mindless in nature? The mind that desires cannot touch and see, and what can touch and see is not consciousness, so what is the use of meaningless embraces? It is not surprising not to understand the unclean nature of another's body, but it is surprising not to realize that oneself is also unclean. Having abandoned the tender lotus opened by cloudless sunlight, why be fond of an unclean box with a mind attached to impurity? If you do not want to touch the ground stained by impurity, then how do you want to touch the body that arose from it? If you are not attached to impurity, since it arose from an impure field and was born from its seed, why do you embrace others? You do not even want a tiny unclean worm born from impurity, yet you desire a body with the nature of many impurities, and things born from impurity. Not only do you not despise your own impurity, but you also greedily desire other unclean vessels. Pleasing foods such as camphor, or rice, vegetables, etc., when put in the mouth and then spat out and discarded, even the ground becomes unclean and defiled. If you still doubt such obvious impurity, then look at the corpses abandoned in the charnel grounds, other impurities. If the skin is peeled open, great fear will arise, knowing this, how can joy arise from it? The fragrance applied to the body is sandalwood, etc., and not others. Why be attached to others because of their scent? If the nature is foul-smelling, wouldn't it be better not to be attached to it? Why do worldly people pointlessly burn corpses and apply fragrance to them? Or rather, what use is fragrant sandalwood to this body? Why be attached to others because of their scent? If the hair and nails are long, the teeth are yellow, and there is the smell of odor and mud, and the nature of the body is nakedly terrifying, then why strive to adorn it as if it were a weapon that harms oneself? I am foolish.
Tibetan
ངས་པའི་འབད་པ་ཡིས། །སྨྱོས་པས་ས་འདི་ཀུན་ཏུ་འཁྲུགས། །རུས་གོང་འབའ་ཞིག་མཐོང་ནས་ནི། །དུར་ཁྲོད་དུ་ནི་ཡིད་འབྱུང་ན། །གཡོ་བའི་རུས་གོང་གིས་ཁྱབ་པའི། །གྲོང་གི་དུར་ཁྲོད་ལ་དགའ་འམ། །དེ་ལྟར་མི་གཙང་གྱུར་པ་དེ། །རིན་མེད་པར་ནི་མི་རྙེད་དོ། །དེ་དོན་བསྒྲུབས་པས་ཤ་ཐང་དང༌། །དམྱལ་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པར་འགྱུར། །བྱིས་པ་ནོར་སྤེལ་མི་ནུས་པས། །དར་ལ་བབ་ན་འདི་ཅི་བདེ། །ནོར་སོགས་པ་ཡིས་ཚེ་གཏུགས་ན། །རྒས་ནས་འདོད་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། །འདོད་ལྡན་ངན་པ་ཁ་ཅིག་ནི། །ཉིན་རངས་ལས་ཀྱིས་ཡོངས་དུབ་སྟེ། །ཁྱིམ་དུ་འོངས་ནས་ཆད་པའི་ལུས། །རོ་དང་འདྲ་བར་ཉལ་བར་བྱེད། །ཁ་ཅིག་བྱེས་བགྲོད་ཉོན་མོངས་དང༌། །རིང་དུ་སོང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཅན། །བུ་སྨད་འདོད་བཞིན་བུ་སྨད་རྣམས། །ཁྱུད་ཁོར་ལོས་ཀྱང་མཐོང་མི་འགྱུར། །བདག་ལ་ཕན་འདོད་རྣམ་རྨོངས་པས། །གང་དོན་ཉིད་དུ་བཙོང་བ་ཡང༌། །དེ་མ་ཐོབ་པར་དོན་མེད་པའི། །གཞན་གྱི་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་བདས། །ལ་ལ་རང་གི་ལུས་བཙོང་ཞིང༌། །དབང་མེད་གཞན་གྱིས་བཀོལ་གྱུར་ཏེ། །ཆུང་ མ་དག་ཀྱང་བུ་བྱུང་ན། །ཤིང་དྲུང་དགོན་པར་བབ་བབ་འབྱུང༌། །འདོད་པས་བསླུས་པའི་གླེན་པ་དག །འཚོ་འདོད་འཚོ་བར་བྱའོ་ཞེས། །སྲོག་སྟོར་དོགས་བཞིན་གཡུལ་དུ་འཇུག །ཁེ་ཕྱིར་བྲན་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད། །འདོད་ལྡན་ལ་ལ་ལུས་ཀྱང་བཅད། །ཁ་ཅིག་གསལ་ཤིང་རྩེ་ལ་བཙུགས། །ཁ་ཅིག་མདུང་ཐུང་དག་གིས་བསྣུན། །ཁ་ཅིག་བསྲེགས་པ་དག་ཀྱང་སྣང༌། །བསགས་དང་བསྲུང་དང་བརླག་པའི་གདུང་བ་ཡིས། །ནོར་ནི་ཕུང་ཁྲོལ་མཐའ་ཡས་ཤེས་པར་བྱ། །ནོར་ལ་ཆགས་པས་གཡེངས་པར་གྱུར་པ་རྣམས། །སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་སྐབས་མེད་དོ། །འདོད་ལྡན་རྣམས་ལ་དེ་ལ་སོགས། །ཉེས་དམིགས་མང་ལ་མནོག་ཆུང་སྟེ། །ཤིང་རྟ་འདྲེན་པའི་ཕྱུགས་དག་གིས། །རྩྭ་ནི་ཁམ་འགའ་ཟོས་པ་བཞིན། །ཕྱུགས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་ནའང་མི་དཀོན་པའི། །མནོག་ཆུང་གང་ཡིན་དེ་དོན་དུ། །དལ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་རྙེད་དཀའ་འདི། །ལས་ཀྱིས་མནར་བ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ། །འདོད་པ་ངེས་པར་འཇིག་འགྱུར་ཞིང༌། །དམྱལ་ལ་སོགས་པར་ལྟུང་བྱེད་པ། །ཆེན་པོ་མིན་ཕྱིར་དུས་ཀུན་དུ། །དུབ་པའི་ཚེགས་བྱུང་གང་ཡིན་པ། །དེ་ཡི་བྱེ་བའི་ཆ་ཙམ་གྱི། །ཚེགས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་འགྲུབ་ན། །འདོད་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་བས། །སྡུག་བསྔལ་ཆེ་ལ་བྱང་ཆུབ་མེད། །དམྱལ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་བསམ་བྱས་ན། །འདོད་པ་རྣམས་ལ་མཚོན་དང་ནི། །དུག་དང་མེ་དང་གཡང་ས་དང༌།
Chinese
以贪婪的努力， 疯狂使这片土地到处骚动。 仅仅看到一堆骨头， 如果在坟墓中感到厌恶， 难道会喜欢充满游动骨头的 城市的坟墓吗？ 像那样变得不洁之物， 不是无偿就能得到的。 成办此事会使肉消瘦， 并导致地狱等损害。 因为孩子无法增加财富， 长大后这有什么好处？ 如果用财富等来延续生命， 年老后欲望又能做什么？ 有些恶劣的贪欲者， 整天被工作完全耗尽， 回到家中，疲惫的身体， 像尸体一样躺下。 有些人远行受苦， 长期遭受痛苦， 渴望妻儿，但妻儿们， 恐怕永远也见不到了。 自认为有益却完全愚昧， 甚至将自己的目标出卖， 没有得到它，毫无意义地， 被他人的工作之风驱赶。 有些人出卖自己的身体， 无力地被他人驱使， 即使妻子们生了孩子， 也会不断地在树下寺庙里出现。 被欲望欺骗的愚人， 想要生存，说要生存， 冒着生命危险投入战场， 为了利益而去做奴隶。 有些贪欲者甚至被肢解身体， 有些人被竖立在明亮的树顶上， 有些人被短矛刺穿， 有些人也被焚烧。 通过积累、守护和失去的痛苦， 要知道财富是无边无际的废墟。 那些因执着于财富而分心的人， 没有从轮回的痛苦中解脱的时候。 对于贪欲者来说，像那样， 过患多而利益少， 就像拉车的牲畜， 吃了很少的草一样。 为了牲畜也能成办的不稀少的， 微薄的利益， 这难以获得的闲暇圆满， 被劳役所折磨的人们摧毁。 欲望必定会毁灭， 并且是堕入地狱等处的因， 因为它不是伟大的，所以总是， 无论出现怎样的疲惫辛劳， 如果用那其中的极小一部分， 就能成就佛陀之位， 相比于贪欲者修持菩提， 痛苦更大却没有菩提。 如果思维地狱等的痛苦， 对于欲望，就像刀剑， 毒药、火焰和悬崖，
English
With the effort of greed, Madness stirs up this land everywhere. Just seeing a pile of bones, If you feel disgusted in the tomb, Would you like the city's tomb Filled with moving bones? That which has become impure like that, Cannot be obtained without cost. Accomplishing that matter will make the flesh thin, And lead to harm such as hells. Because children cannot increase wealth, What good is this when they grow up? If you prolong life with wealth and so on, What can desire do when you are old? Some evil greedy people, Are completely exhausted by work all day long, Returning home, a tired body, Lies down like a corpse. Some travel far and suffer, Enduring pain for a long time, Desiring wives and children, but the wives and children, I'm afraid they will never be seen. Thinking they are beneficial but completely ignorant, Even selling their own goals, Without obtaining it, meaninglessly, Driven by the wind of other people's work. Some sell their own bodies, Powerlessly driven by others, Even if the wives have children, They will constantly appear under the trees in temples. Fools deceived by desire, Wishing to survive, saying they will survive, Risking their lives to enter the battlefield, Going to be slaves for profit. Some greedy people are even dismembered, Some are erected on bright treetops, Some are pierced by short spears, Some are also seen being burned. Through the suffering of accumulating, guarding, and losing, Know that wealth is an endless ruin. Those who are distracted by attachment to wealth, Have no time to be liberated from the suffering of samsara. For the greedy, like that, There are many faults and little benefit, Like the livestock pulling a cart, Eating very little grass. For the sake of the meager benefit That livestock can also accomplish without being scarce, This leisure and fortune that is difficult to obtain, Is destroyed by those tormented by labor. Desire will surely perish, And is the cause of falling into hells and so on, Because it is not great, so always, Whatever tiring labor arises, If with just a tiny fraction of that, The state of Buddhahood can be achieved, Compared to the greedy practicing Bodhi, The suffering is greater but there is no Bodhi. If you contemplate the suffering of hells and so on, For desires, like swords, Poison, fire, and cliffs,