Tibetan
གུས་མི་བྱེད། །འདི་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤགས་པ་མ་ཉེས་བྱེད་ཡིན། །རང་དོན་ཡང་དག་སྒྲུབ་པའང་འདི་ཉིད་དོ། །འཇིག་རྟེན་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བའང་འདི་ཉིད་དེ། །དེ་ལྟས་བདག་གིས་རྟག་ཏུ་དེ་ཉིད་བྱ། །དཔེར་ན་རྒྱལ་པོའི་མི་འགའ་ཞིག །སྐྱེ་བོ་མང་ལ་གནོད་བྱེད་ཀྱང༌། །སྐྱེ་བོ་མིག་རྒྱང་རིང་པོ་དག །ནུས་ཀྱང་ཕྱིར་གནོད་མི་བྱེད་དེ། །འདི་ལྟར་དེ་གཅིག་མ་ཡིན་གྱི། །རྒྱལ་པོའི་མཐུ་སྟོབས་དེ་ཡི་མཐུ། །དེ་བཞིན་གནོད་བྱེད་ཉམ་ཆུང་བ། །འགའ་ཡང་ཁྱད་དུ་གསད་མི་བྱ། །འདི་ལྟར་དམྱལ་བའི་སྲུང་མ་དང༌། །ཐུགས་རྗེ་ལྡན་རྣམས་དེ་ཡི་དཔུང༌། །དེ་ལྟར་དམངས་ཀྱིས་རྒྱལ་ གཏུམ་བཞིན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་མགུ་བར་བྱ། །རྒྱལ་པོ་ལྟ་ཞིག་ཁྲོས་ན་ཡང༌། །སེམས་ཅན་མི་མགུ་བྱས་པ་ཡིས། །མྱོང་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ། །དམྱལ་བའི་གནོད་པ་དེས་བྱེད་དམ། །རྒྱལ་པོ་ལྟ་ཞིག་མགུ་ན་ཡང༌། །སེམས་ཅན་མགུ་བར་བྱས་པ་ཡིས། །འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་སྦྱིན་མི་སྲིད་དོ། །སེམས་ཅན་མགུ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །མ་འོངས་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་ལྟ་ཞོག །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་དཔལ་ཆེན་དང༌། །གྲགས་དང་སྐྱེད་འགྱུར་ཅིས་མ་མཐོང༌། །འཁོར་ཚེ་བཟོད་པས་མཛེས་སོགས་དང༌། །ནད་མེད་པ་དང་གྲགས་པ་ཡིས། །ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་འཚོ་བ་དང༌། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་བདེ་རྒྱས་ཐོབ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ལས། བཟོད་པ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པའོ།། །། དེ་ལྟར་བཟོད་པས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ། །འདི་ལྟར་བརྩོན་ལ་བྱང་ཆུབ་གནས། །རླུང་མེད་གཡོ་བ་མེད་པ་བཞིན། །བསོད་ནམས་བརྩོན་འགྲུས་མེད་མི་འབྱུང༌། །བརྩོན་གང་དགེ་ལ་སྤྲོ་བའོ། །དེ་ཡི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་བཤད་བྱ། །ལེ་ལོ་ངན་ལ་ཞེན་པ་དང༌། །སྐྱིད་ལུག་བདག་ཉིད་བརྙས་པའོ། །སྙོམ་ལས་བདེ་བའི་རོ་མྱང་དང༌། །གཉིད་ལ་བརྟེན་པའི་སྲེད་པ་ཡིས། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མི་སྐྱོ་ལས། །ལེ་ལོ་ཉེ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཉོན་མོངས་རྒྱ་བས་བཤོར་ནས་ནི། །སྐྱེ་བའི་རྒྱར་ནི་ཆུད་གྱུར་ནས། །འཆི་བདག་ཁར་ནི་སོང་གྱུར་པ། །ཅི་སྟེ་ད་དུང་མི་ཤེས་སམ། །རང་སྡེ་རིམ་གྱིས་གསོད་པ་ཡང༌། །ཁྱོད་ཀྱིས་མཐོང་བར་མ་གྱུར་ཏམ། །འོན་ཀྱང་གཉིད་ལ་བརྟེན་པ་གང༌། །གདོལ་པ་དང་ནི་མ་ཧེ་བཞིན། །ལམ་ནི་ཀུན་ནས་བཀག་ནས་སུ། །འཆི་བདག་གིས་ནི་བལྟས་བཞིན་དུ། །ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ནི་ཟ་དགའ་ཞིང༌། །འདི་ལྟར་གཉིད་ལོག་ཇི་ལྟར་དགའ། །མྱུར་བ་ཉིད་དུ་འཆི་འགྱུར་བས། །ཇི་སྲིད་དུ་ནི་ཚོགས་བསག་བྱ། །དེ་ཚེ་ལེ་ལོ་སྤངས་ཀྱང་ནི། །དུས་མ་ཡིན་པར་ཅི་ཞིག་བྱ། །འདི་ནི་མ་བྱས་བརྩམས་པ་དང༌། །འདི་ ཕྱེད་བྱས་པར་གནས་པ་ལ། །གློ་བུར་འཆི་བདག་འོངས་ནས་ནི། །ཀྱི་ཧུད་བཅོམ་ཞེས་སེམས་པར་འགྱུར། །མྱ་ངན་ཤུགས་ཀྱིས་སྐྲངས་པ་ཡི། །མིག་དམར་གདོང་ལ་མཆི་མ་འཛག །ཉེ་དུ་རེ་ཐག་ཆད་པ་དང༌། །གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉའི་བཞིན་ལ་བལྟ། །རང་སྡིག་དྲན་པས་གདུང་པ་དང༌། །དམྱལ་བའི་སྒྲ་ནི་ཐོས་པ་ཡིས། །སྐྲག་པས་མི་གཙང་ལུས་གོས་ཤིང༌། །མྱོས་པར་འགྱུར་ཚེ་ཅི་ཞིག་བྱ། །ཁྱོད་ནི་ཉ་གསོན་འགྲེ་བ་ལྟའི། །ཚེ་འདིར་འཇིགས་དང་ལྡན་གྱུར་ན། །སྡིག་བྱས་དམྱལ་བ་མི་བཟད་པའི། །སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ནི་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཆུ་ཚན་གྱིས་ནི་རེག་པ་ན། །གཞོན་ཤ་ཅན་ལ་རབ་ཚ་བའི། །དམྱལ་བ་ཡི་ནི་ལས་བྱས་ནས། །ཅི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་བདེ་བར་གནས། །བརྩོན་མེད་འབྲས་བུ་འདོད་པ་དང༌། །བཟེ་རེ་ཅན་ལ་གནོད་མང་ཞིང༌། །འཆི་བས་བཟུང་བཞིན་ལྷ་འདྲ་བ། །ཀྱི་ཧུད་སྡུག་བསྔལ་དག་གིས་བཅོམ། །མི་ཡི་གྲུ་ལ་བརྟེན་ནས་སུ། །སྡུག་བསྔལ་ཆུ་བོ་ཆེ་ལས་སྒྲོལ། །གྲུ་འདི་ཕྱི་ནས་རྙེད་དཀའ་བས། །རྨོངས་པ་དུས་སུ་གཉིད་མ་ལོག །དགའ་བའི་རྒྱུ་ནི་མཐའ་ཡས་པའི། །དམ་ཆོས་དགའ་བའི་མཆོག་སྤངས་ནས། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་ཡིས་གཡེང་བ་དང༌། །རྒོད་སོགས་ལ་ཁྱོད་ཅི་ཕྱིར་དགའ། །སྐྱིད་ལུག་མེད་དང་དཔུང་ཚོགས་དང༌། །ལྷུར་བླང་བདག་ཉིད་དབང་བྱ་དང༌། །བདག་དང་གཞན་དུ་མཉམ་པ་དང༌། །བདག་དང་གཞན་དུ་བརྗེ་བར་གྱིས།། བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་ག་ལ་ཞེས། །སྐྱིད་ལུག་པར་ནི་མི་བྱ་སྟེ། །འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི། །བདེན་པ་གསུང་བས་བདེན་འདི་གསུངས། །སྦྲང་བུ་ཤ་སྦྲང་བུང་བ་དང༌། །དེ་བཞིན་སྲིན་བུར་གང་གྱུར་པ། །དེས་ཀྱང་བརྩོན་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་ན། །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་དཀའ་བླ་མེད་འཐོབ། །བདག་ལྟ་རིགས་ཀྱིས་མིར་སྐྱེས་ལ། །ཕན་དང་གནོན་པའི་ངོ་ཤེས་པས། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་མ་བཏང་ན། །བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཅིས་མི་འཐོབ། །འོན་ཏེ་རྐང་ལག་ལ་སོགས་པ། །བཏང་དགོས་བདག་ནི་འཇིགས་ཤེ་ན། ། ལྕི་དང་ཡང་བ་མ་དཔྱད་པར། །རྨོངས་པས་བདག་ནི་འཇིགས་པར་ཟད། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་གྲངས་མེད་དུ། །ལན་གྲངས་དུ་མར་བཅད་པ་དང༌། །དབུག་དང་བསྲེག་དང་གཤེགས་འགྱུར་གྱི། །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་ཡི། །སྡུག་བསྔལ་འདི་ནི་ཚོད་ཡོད་དེ། །ཟུག་རྔུ་ཁོང་བརླག་གནོད་བསལ་ཕྱིར། །ལུས་རྨ་བཏོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་བཞིན
Chinese
不敬重（他人）。这即是如来不嗔恚。成办自己利益，也是这（不嗔恚）。消除世间痛苦，也是这（不嗔恚）。因此我恒常行持这（不嗔恚）。譬如有些国王的人，对众多生灵作损害，有远见的众生，虽有能力也不反过来损害，因为这并非一人之力，而是国王的威力。同样，对作损害的弱小者，谁也不会特别去杀害。同样，地狱的狱卒和具有慈悲者，都是他的眷属。因此要像民众对待暴君一样，令众生欢喜。譬如国王发怒，由于令众生不喜，所要感受的痛苦，地狱的损害也能做到吗？譬如国王欢喜，由于令众生欢喜，所能获得的利益，佛陀也未必能给予。由令众生欢喜所产生的，未来成佛且不论，仅此一生也能获得大财富、名声和增长，难道没有见到吗？眷属寿命以忍辱而庄严等等，以及无病和名声，非常长久地活下去，获得转轮王的安乐兴盛。入菩萨行论中，名为安忍品之第六品。如此以安忍开始精进，如此精进中安住菩提，如无风则不动摇一样，无有精进则不生福德。精进即是对善法欢喜。现在宣说它的相违品，即是耽著恶劣的懈怠，以及自甘堕落和轻贱自己。贪图安逸的享乐，以及依恋睡眠的贪欲，从不厌离轮回的痛苦，就会产生懈怠。被烦恼的巨浪冲走，堕入生死的牢笼中，已经到了死主口中，难道现在还不明白吗？自己人逐渐被杀害，你也没有见到吗？然而，依赖睡眠，如同屠夫和水牛一样。道路已经被完全阻断，死主正在注视着，你为何还喜欢吃喝，为何还喜欢睡觉？因为迅速就要死亡，
English
Do not disrespect (others). This is the Tathagata's non-anger. Accomplishing one's own benefit is also this (non-anger). Eliminating the suffering of the world is also this (non-anger). Therefore, I will always practice this (non-anger). For example, some of the king's people, who harm many beings, the far-sighted beings, even if they have the ability, do not harm them in return, because this is not the power of one person, but the power of the king. Similarly, to the weak who cause harm, no one will particularly kill them. Similarly, the guards of hell and those with compassion are all his retinue. Therefore, one should make sentient beings happy like the people treat a tyrant. For example, if a king is angry, what suffering will be experienced by making sentient beings unhappy? Can the harm of hell do that? For example, if a king is happy, what benefits can be obtained by making sentient beings happy? Even the Buddha may not be able to give it. From making sentient beings happy, let alone future Buddhahood, even in this life, one can obtain great wealth, fame, and increase, have you not seen it? Retinue and lifespan are adorned with patience, etc., as well as being free from illness and having fame, living very long, and obtaining the prosperity of a Chakravartin. From Entering the Bodhisattva's Way of Life, the sixth chapter is called the Chapter on Patience. Thus, with patience, begin diligence. Thus, Bodhi abides in diligence. Just as without wind there is no movement, without diligence, merit does not arise. Diligence is delighting in virtue. Now I will explain its opposite, which is attachment to bad laziness, as well as self-deprecation and despising oneself. From indulging in the taste of ease and laziness, and from the desire to rely on sleep, from not being disgusted with the suffering of samsara, laziness will arise. Being washed away by the waves of afflictions, falling into the prison of birth and death, having already gone to the mouth of the Lord of Death, do you still not understand now? Have you not seen that your own people are being killed gradually? However, relying on sleep is like a butcher and a buffalo. The road has been completely blocked, the Lord of Death is watching, why do you still like to eat and drink, why do you still like to sleep? Because you will die quickly,
Chinese
于彼积聚资粮时，纵然尔时舍弃懈怠，然非时节有何用？此乃未作始作者，此乃半作而住者，忽尔死主降临已，心念“唉呀已遭摧毁”。悲伤力所胀大之，赤红双目泪如雨，亲友绝望而无助，唯有注视阎罗使者面。追忆自罪心煎熬，又复听闻地狱声，怖畏不净污衣身，迷闷之时有何用？汝如活鱼跃动般，于此生中若有怖畏，造罪地狱难忍之，诸般痛苦何须赘言？以温泉水触及身，少壮之士深觉烫，造作地狱之业已，何故如是安逸住？不勤精进欲得果，悭吝之人害处多，死神执持如天人，唉呀痛苦所摧毁。依于人之舟楫故，从痛苦大河中解脱，此舟未来极难得，愚昧之时莫睡眠。无边快乐之因缘，舍弃殊胜之妙法，耽于痛苦之因缘，汝何故喜乐于掉举等？无有闲暇及眷属，以及放纵自性自在，自他二者视为平等，自他二者互相交换。我岂能得菩提果，不应视为是闲暇，如是如来真实语，以真实语宣说此理。蜜蜂肉蝇与蜂类，如是任何诸虫类，彼亦生起精进力，获得难得无上菩提。我等具足人种性，了知利益与损害，若不舍弃菩提行，我岂不能得菩提？然若谓须舍手足等，我心畏惧耶？ 不权衡轻重，愚昧故我徒然畏惧。于无数百千劫中，屡屡断截及剖割，烧烤捶打成碎粉，亦不能得菩提果。我为成办菩提之，此等痛苦乃有量，为除病痛内损及，如为身体开刀之苦。
English
When accumulating merit, even if you abandon laziness at that time, what is the use when it is not the right time? This is someone who starts without having done anything, this is someone who stays having done half, suddenly the Lord of Death arrives, and the thought arises, "Alas, I have been destroyed!" With eyes swollen from the force of sorrow, red eyes shedding tears on the face, relatives are hopeless and helpless, only looking at the face of the messenger of Yama. Tormented by remembering one's own sins, and hearing the sounds of hell, the unclean body is soiled with fear, what is the use when one becomes intoxicated? If you are afraid in this life, like a live fish flopping around, what need is there to mention the unbearable sufferings of hell caused by sin? When touched by hot spring water, the young feel it is very hot, having done the deeds of hell, why do you live so comfortably? Desiring fruit without diligence, the stingy have many harms, held by death like a god, alas, destroyed by suffering. Relying on the boat of humans, liberated from the great river of suffering, this boat is very difficult to find in the future, do not sleep when you are foolish. Abandoning the supreme Dharma, the cause of endless joy, distracted by the cause of suffering, why are you happy with agitation and the like? Without leisure and retinues, and indulging in one's own nature, regarding oneself and others as equal, exchanging oneself and others. I, how can I attain enlightenment? One should not regard it as leisure, thus the Tathagata speaks truthfully, speaking this truth with truthful words. Bees, flesh flies, and bumblebees, likewise whatever insects there are, they also generate the power of diligence, attaining the rare and unsurpassed enlightenment. We who possess the human race, knowing the difference between benefit and harm, if we do not abandon the practice of enlightenment, why can I not attain enlightenment? But if one says that one must give up hands, feet, etc., am I afraid? Without weighing the heavy and the light, I am foolishly afraid in vain. In countless hundreds of thousands of eons, repeatedly cutting, dissecting, burning, hammering, and crushing into powder, one will not attain enlightenment. This suffering that I endure to accomplish enlightenment is limited, like the suffering of opening the body with a knife to remove pain, internal damage, and harm.