Tibetan
སྙིང་པོ་མ་མཐོང་ན། །ད་དུང་ཅི་ཕྱིར་ཆགས་ཚུལ་གྱིས། །ཁྱོད་ནི་ལུས་འདི་སྲུང་བར་བྱེད། །ཁྱོད་ཀྱིས་མི་གཙང་བ་ཟར་མི་རུང༌། །ཁྲག་ཀྱང་བཏུང་དུ་མི་རུང་ལ། །རྒྱུ་ལྟོའང་གཞིབ་ཏུ་མི་རུང་ན། །ལུས་ཀྱིས་ཁྱོད་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ། །ཉིས་ན་ཝ་དང་བྱ་རྒོད་ཀྱིས། །ཟས་ཀྱི་དོན་དུ་འདི་བསྲུང་རིགས། །མི་འོ་ཅོག་གི་ལུས་འདི་ནི། །བཀོལ་བར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་ཟད། །འདི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྲུངས་ཀྱང་ནི། །འཆི་བདག་བརྩེ་བ་མེད་པ་ཡིས། །ཕྲོགས་ཏེ་བྱ་དང་ཁྱིར་བྱིན་ན། །དེ་ཚེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཅི་བྱར་ཡོད། །བྲན་གཡོག་བཀོལ་དུ་མི་བཏུབ་ལའང༌། །གོས་ལ་སོགས་པ་མི་སྦྱིན་ན། །ལུས་འདི་བསྙོད་ཀྱང་གཞན་ འགྲོ་ན། །ཁྱོད་ཀོ་ཅི་སྟེ་ཤ་ཐང་གསོ། །འདི་ལ་གླ་རྔན་བྱིན་ནས་ནི། །ད་ནི་རང་གི་དོན་བྱེད་ཆུག །ཕན་པ་མེད་པར་འདི་ལ་ནི། །ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ། །འགྲོ་དང་འོང་བའི་རྟེན་ཙམ་དུ། །ལུས་ལ་གྲུ་ཡི་བློ་བཞག་སྟེ། །སེམས་ཅན་རྣམས་དོན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ཡིད་བཞིན་གྱི་ནི་ལུས་སུ་བསྒྱུར། །དེ་ལྟར་རང་དབང་ཡོད་ཀྱིས་དེ། །རྟག་ཏུ་འཛུམ་པའི་བཞིན་དུ་གྱིས། །ཁྲོ་གཉེར་ངོ་ཟུམ་ཡོངས་ཐོང་སྟེ། །འགྲོ་བའི་བཤེས་དང་གསོང་པོར་གྱིས། །ཁྲི་ལ་སོགས་པ་བབ་ཅོལ་དུ། །སྒྲ་དང་བཅས་པར་མི་དོར་རོ། །སྒོ་ཡང་དྲག་ཏུ་མི་དབྱེ་སྟེ། །རྟག་ཏུ་གཅོམ་བསྐྱུངས་དགའ་བར་བྱ། །ཆུ་སྐྱར་བྱི་ལ་ཆོམ་རྐུན་དག །སྒྲ་མེད་འཇབ་ཅིང་འགྲོ་བ་ཡིས། །མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་སྒྲུབ་པ། །ཐུབ་པས་རྟག་ཏུ་དེ་བཞིན་སྤྱད། །གཞན་ལ་བཞེན་བསྐུལ་འདེབས་མཁས་ཤིང༌། །མ་བཅོལ་ཕན་པ་བྱེད་པའི་ངག །གུས་པས་སྤྱི་བོས་བླང་གིས་ཏེ། །རྟག་ཏུ་ཀུན་གྱི་སློབ་མར་གྱུར། །ལེགས་པར་སྨས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །དགེ་བར་གསུངས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། །བསོད་ནམས་བྱེད་པ་མཐོང་གྱུར་ན། །བསྟོད་པས་ལེགས་པར་དགའ་བ་བསྐྱེད། །ལྐོག་ན་ཡོན་ཏན་བརྗོད་བྱ་ཞིང༌། །ཡོན་ཏན་བརྗོད་ན་རྗེས་སུ་བརྗོད། །རང་གི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་ན་དེ། །ཡོན་ཏན་ཤེས་པར་རིག་པར་བྱ། །རྩོམ་པ་ཐམས་ཅད་དགའ་ཕྱིར་ཏེ། །དེ་ནི་རིན་གྱིས་ཉོ་ནའང་དཀོན། །དེ་ལྟས་གཞན་བྱས་ཡོན་ཏན་གྱིས། །དགའ་བའི་བདེ་བ་སྤྱད་པར་བྱ། །བདག་ལ་འདིར་གོང་ཡོང་མེད་ལ། །ཕ་རོལ་དུ་ཡང་བདེ་བ་ཆེ། །ཉེས་པས་མི་དགའ་སྡུག་བསྔལ་ཞིང༌། །ཕ་རོལ་དུ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཆེ། །སྨྲ་ན་ཡིད་ཕེབས་འབྲེལ་པ་དང༌། །དོན་གསལ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང༌། །ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་སྤངས་བ་དང༌། །འཇམ་ཞིང་རན་པར་སྨྲ་བར་བྱ། །མིག་གིས་སེམས་ཅན་ལྟ་ན་ཡང༌། །འདི་དག་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་བདག །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས། །དྲང་ཞིང་བྱམས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བལྟ། །རྟག་པར་མངོན་ཞེན་གྱིས་བསླང་བའམ། །གཉེན་པོ་ཡིས་ནི་བསླང་ བ་ཉིད། །ཡོན་ཏན་དང་ནི་ཕན་འདོགས་ཞིང༌། །སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་དགེ་ཆེན་འགྱུར། །མཁས་ཤིང་ལྡང་དང་ལྡན་བྱས་ནས། །ལས་རྣམས་བདག་གིས་རྟག་ཏུ་བྱ། །ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་སུ་ལ་ཡང༌། །ལྟོས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལ་སོགས། །གོང་ནས་གོང་དུ་ཁྱད་ཞུགས་སྤྱད། །ཆུང་ངུའི་ཕྱིར་ནི་ཆེ་མི་གཏང༌། །གཙོ་ཆེར་གཞན་གྱི་དོན་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་རིག་བྱས་གཞན་དོན་ལ། །རྟག་ཏུ་བརྩོན་པར་གནས་པར་བྱ། །ཐུགས་རྗེ་མངའ་བ་རིང་གཟིགས་པས། །བཀག་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལ་གནང༌། །ལོག་པར་ལྷུང་དང་མགོན་མེད་དང༌། །བརྟུལ་ཞུགས་གནས་ལ་བགོ་བྱ་ཞིང༌། །རན་པ་ཙམ་དུ་བཟའ་བྱ་སྟེ། །ཆོས་གོས་གསུམ་མ་གཏོགས་པ་སྦྱིན། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་སྤྱོད་པའི་ལུས། །ཕྲན་ཚེགས་ཆེད་དུ་གནོད་མི་བྱ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་སེམས་ཅན་གྱི། །བསམ་པ་མྱུར་དུ་རྫོགས་པར་འགྱུར། །སྙིང་རྗེའི་བསམ་པ་མ་དག་པར། །ལུས་འདི་གཏང་བར་མི་བྱ་སྟེ། །ཅི་ནས་འདི་དང་གཞན་དུ་ཡང༌། །དོན་ཆེན་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུར་གཏང་ངོ༌། །མ་གུས་པ་ལ་ཆོས་མི་བཤད། །མི་ན་བཞིན་དུ་མགོ་དཀྲིས་དང༌། །གདུགས་དང་འཁར་བ་མཚོན་ཐོགས་དང༌། །མགོ་བོ་གཡོགས་པ་དག་ལ་མིན། །དམན་ལ་ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེ་དང༌། །སྐྱེས་པ་མེད་པར་བུད་མེད་མིན། །དམན་དང་མཆོག་གི་ཆོས་རྣམས་ལ། །མཚུངས་པར་གུས་པས་ཀུན་དུ་སྤྱད། །རྒྱ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་གྱུར་པ། །དམན་པའི་ཆོས་ལ་སྦྱར་མི་བྱ། །སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དོར་མི་བྱ། །མདོ་དང་སྔགས་ཀྱིས་འདྲིད་མི་བྱ། །སོ་ཤིང་དང་ནི་མཆིལ་མ་དག །དོར་བ་ན་ནི་དགབ་པར་བྱ། །གཅི་ལ་སོགས་པའང་ལོངས་སྤྱོད་པའི། །ཆུ་དང་ཐང་ལ་དོར་བ་སྨད། །ཁ་བཀང་བ་དང་སྒྲ་བཅས་དང༌། །ཁ་གདངས་ནས་ནི་བཟའ་མི་བྱ། །རྐང་པ་བརྐྱང་སྟེ་མི་འདུག་ཅིང༌། །ལག་པ་མཉམ་པར་མི་མཉེའོ། །བཞོན་པ་མལ་སྟན་གནས་དག་ཏུ། །བུད་མེད་གཞན་དང་གཅིག་མི་བྱ། །འཇིག་རྟེན་མ་དད་གྱུར་པ་ཀུན། །མཐོང་དང་དྲིས་ཏེ་སྤང་བར་བྱ། །སོར་མོས་བརྡ་ནི་མི་བྱ་སྟེ། །གུས་དང་བཅས་པས་གཡས་པ་ ཡི། །ལག་པ་དག་ནི་ཀུན་གྱིས་ཀྱང༌། །ལམ་ཡང་དེ་ལྟར་བསྟན་པར་བྱ། །ལག་པ་ཤས་ཆེར་བསྐྱོད་མིན་ཏེ། །ཅུང་ཟད་བསྐྱོད་ལ་སྒྲ་བསྒྲགས་པ། །སེ་གོལ་ལ་སོགས་བརྡ་བྱས་ཏེ། །གཞན་དུ་མ་བསྡམས་པར་འགྱུར་རོ། །མགོན་པོ་མྱ་ངན་འ
Chinese
若未见精要，为何仍执着于形式？你守护此身，却不能吃不净之物，血也不能饮用，肠胃也不能吸吮，身体对你又有何用？若此身衰老，狐狸和秃鹫，为了食物而守护它，这说得过去吗？所有人的这个身体，终究是要被利用的。即使你这样守护它，无情的死主，也会夺走它，把它给予鸟和狗，那时你又能做什么？奴仆不能使用，衣服等也不给予，即使你喂养这个身体，它也会离你而去，你为何要白白地滋养它？给它工钱报酬后，现在让它做自己的事情吧！对这个无益之物，不要给予一切。仅仅作为往来的工具，将身体视为船只，为了成办众生的利益，将其转变为如意之身。如此拥有自主权，要经常保持微笑的面容。完全舍弃怒容和愁眉苦脸，与众生友善坦诚相待。不要随意地扔掉床等物品，发出声响。门也不要猛烈地打开，要经常谦逊、收敛、快乐。像水鸟、猫、小偷一样，无声地潜行，成办所希望的事情，智者应当时常如此行事。擅长劝请和鼓励他人，不说不请自来的话语，恭敬地顶戴，要经常成为所有人的学生。对于所有说得好的话，要说“善哉”来表达。见到行善之人，要以赞叹来引发欢喜。背地里要称赞其功德，称赞功德之后要随喜。若说自己的功德，要知道这是为了让别人了解功德。一切行为都是为了快乐，即使花钱购买也很难得。因此，要享受他人行善所带来的快乐。对我来说，这世没有价值，来世也会有大的安乐。罪业会带来不悦和痛苦，来世也会有大的痛苦。说话时，要心悦诚服、有关联，意义清晰、悦耳动听，舍弃贪嗔，温和适度地说。眼睛要……
English
If the essence is not seen, why still cling to the form? You protect this body, but you cannot eat impure things, nor can you drink blood, nor can you suck on the intestines and stomach, what use is the body to you? If this body becomes old, is it reasonable for foxes and vultures to protect it for the sake of food? This body of all people is ultimately to be used. Even if you protect it like this, the merciless Lord of Death will snatch it away and give it to birds and dogs, what can you do then? Servants cannot be used, nor are clothes given, even if you feed this body, it will leave you, why do you nourish it in vain? After giving it wages and rewards, now let it do its own thing! Do not give everything to this useless thing. Just as a tool for going and coming, regard the body as a boat, in order to accomplish the benefit of sentient beings, transform it into a wish-fulfilling body. Thus having autonomy, always maintain a smiling face. Completely abandon angry faces and frowns, be friendly and honest with sentient beings. Do not throw away beds and other items casually, making noise. Do not open the door violently either, always be humble, restrained, and happy. Like water birds, cats, and thieves, sneak silently, accomplish what you desire, the wise should always act like this. Be good at persuading and encouraging others, do not speak uninvited words, respectfully take it on the head, always be a student of everyone. For all the good words spoken, say "Well said" to express it. When you see someone doing good deeds, use praise to generate joy. Praise their merits in secret, and after praising their merits, rejoice. If you speak of your own merits, know that this is to let others understand the merits. All actions are for happiness, even if it is difficult to buy with money. Therefore, enjoy the happiness brought by others' good deeds. For me, there is no value in this life, and there will be great happiness in the next life. Sins will bring displeasure and suffering, and there will also be great suffering in the next life. When speaking, be sincere, relevant, clear in meaning, pleasing to the ear, abandon greed and anger, and speak gently and moderately. The eyes should be...
Chinese
觀視有情之時，亦當如是思惟：我即依此等有情，而成正覺。應以正直慈愛之心觀視之。常以猛利之欲策勵，或以對治策勵之。應作饒益及利益，於受苦者轉成大善。既已精巧且具能力，我當恆常作諸事業。於一切事業，不應依賴任何他者。布施波羅蜜等，應以上以上之殊勝品而行持。不為微小故，而捨棄廣大，應以饒益他者為主。如是知已，應恆常安住於勤求利他。具大悲者以遠見，亦應聽許諸禁制。應將墮落者、無怙者，及苦行住處者，給予分食。應食適量之食物，除三法衣外，其餘皆應施與。珍貴之法，乃是修行之身，不應為微細之事物而損害之。如是行持，則有情之意樂，速疾圓滿。未清淨慈悲之意樂前，不應捨棄此身，應盡力使此身於此生及他生，皆能成為成辦廣大利益之因。不應為不恭敬者說法。不應為戴帽、纏頭，持傘、持杖、持武器，及頭部覆蓋者說法。不應為下劣者說甚深及廣大之法，不應無有男子而為婦女說法。於下劣及殊勝之法，皆應以平等恭敬而行持。廣大之法器，不應用於下劣之法。不應完全捨棄律儀。不應以經及咒語誘惑。棄置木齒及唾液時，應覆蓋之。大小便等受用之物，不應棄於水中及地上。不應滿口及作聲，不應張口而食。不應伸足而坐，不應搓揉雙手。不應於乘騎、臥具、住處等處，與其他婦女共處。對於世間不具信心者，應見及詢問而捨棄之。不應以手指指示，應以恭敬之右 手，指示道路亦應如是。不應過度搖動雙手，應稍微搖動並發出聲音，以響板等作指示，則不致於被他人束縛。怙主入涅槃
English
When looking at sentient beings, one should also think like this: "It is by relying on these sentient beings that I will become a Buddha." One should look at them with honesty and love. One should always be encouraged by intense desire or by antidotes. One should do good and benefit, and turn great virtue to those who suffer. Having become skillful and capable, I shall always do all the work. In all activities, one should not rely on any other. Generosity, the perfection, etc., should be practiced with higher and higher qualities. Do not give up the great for the sake of the small, and think mainly of benefiting others. Having known this, one should always dwell in diligently seeking the benefit of others. The compassionate one, with foresight, should also allow all prohibitions. One should give food to the fallen, the helpless, and those who live in ascetic places. One should eat a moderate amount of food, and give away everything except the three Dharma robes. The precious Dharma is the body of practice, and should not be harmed for the sake of trivial things. If you do this, the intentions of sentient beings will be quickly fulfilled. Before the intention of compassion is purified, one should not abandon this body, and one should try to make this body in this life and in other lives, become the cause of accomplishing great benefit. Do not teach the Dharma to those who are disrespectful. Do not teach those who wear hats, wrap their heads, carry umbrellas, carry sticks, carry weapons, and cover their heads. Do not teach the profound and vast Dharma to the inferior, and do not teach women without men. One should practice all inferior and superior Dharmas with equal respect. A vast vessel of Dharma should not be used for inferior Dharma. Do not completely abandon the discipline. Do not seduce with sutras and mantras. When discarding toothpicks and saliva, cover them. It is bad to throw things like urine and other things that are used in water and on the ground. Do not eat with your mouth full and making noise, and do not eat with your mouth open. Do not sit with your legs stretched out, and do not rub your hands together. Do not share rides, bedding, or dwellings with other women. Those in the world who have no faith should be seen and asked about and abandoned. Do not point with your fingers, but with respect, with your right hand, and the way should be shown in the same way. Do not move your hands too much, but move them slightly and make a sound, and make a sign with a cymbal, etc., so that you will not be bound by others. The Protector entered Nirvana