Tibetan
ད་འགག་པ་མེད་པ་ཡིན་པས་གདོད་མ་ནས་རྣམ་པར་དག་པར་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །སྤྲོས་པ་མེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་ཀྱི་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་ལ་སྤྲོས་པ་མེད་པས་ངེས་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེས་ན་སྤྲོས་པ་མེད་པར་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །བླང་བ་མེད་པ་དང༌། དོར་བ་མེད་པར་མཉམ་པ་ཉིད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་ལ་བྱ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་ཕུང་པོ་གཞན་ཡོངས་སུ་དོར་བ་དང༌། ཕུང་པོ་གཞན་ལེན་པ་དོན་དམ་པར་མེད་པས་བླང་བ་དང་དོར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་བླང་བ་མེད་པ་དང༌། དོར་བ་མེད་པར་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་སེམས་ཅན་དང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་བསྡུས་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་སྒྱུ་མ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དེ། སྒྱུ་མས་སྤྲུལ་པའི་གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་མེད་པ་ལ་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡུལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནི་རྨི་ལམ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དེ། སྙིང་པོ་མེད་པ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་སྐྱེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། ལུས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མིག་ཡོར་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱ་བ་མེད་པ་ཉིད་དུ་ཟིན་ཀྱང་མིག་ཡོར་བཞིན་དུ་ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྲག་ཅ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་གི་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་བྲག་ཅ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །སྙིང་པོ་མེད་པ་ལ་བྲག་ཅ་བཞིན་དུ་སྒྲའི་ལམ་དུ་འཇུག་པས་སོ། །ཆུ་ཟླ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཆུ་ཟླ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དེ། ཆུའི་ཟླ་བ་བཞིན་དུ་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ། ཆུའི་ཟླ་བ་བཞིན་དུ་ལས་ཅི་ལྟ་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྐྱེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་བརྙན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དེ། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་འཆར་བ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་སྤྲུལ་པ་ཉིད་མཉམ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་རང་གི་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པས་སྤྲུལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ནང་གི་ཁམས་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ།
Chinese
现在没有阻碍，所以从原始以来就是完全清净的平等性。没有戏论，是指对于真实自性的执着所产生的正确知识，因为没有戏论，所以对于需要认知的法，都称为没有戏论。因此，没有戏论就是平等性。没有取舍和没有抛弃就是平等性，是指对于真实自性本身，因为没有作为，所以在其他生中完全抛弃其他的蕴，以及取其他的蕴，在胜义谛中是不存在的，因为没有取舍，所以没有取舍就是平等性。一切法如幻，是指包含有情和器世界的万物都与幻术相同，就像幻术变出的大象等一样，因为在没有的情况下显现为存在。具有享受对境的自性，与梦境相同，因为在没有实义的情况下产生强烈的执着。 身体行为的自性，与眼花缭乱相同，虽然一切法都已证得无所作为，但像眼花一样，身体的行为仍然显现。回声，是指语言行为的自性与回声相同。因为在没有实义的情况下，像回声一样进入声音的途径。水中的月亮，是指在欲望中行事的诸法与水中的月亮相同。因为像水中的月亮一样，显现出先前业的成熟，就像水中的月亮一样，与业的性质相符而产生。影像，是指在色界和无色界中行事的诸法与影像相同。因为在色界和无色界中行事的禅定中，会显现出它们的影像。因此，为了使之成为平等性，所以称为入定。如化身般的平等性，是指完全清净的佛土的自性与化身相同，因为它们是自己内心完全清净所化现的。或者，内在的界就像幻术一样，
English
Now, since there is no obstruction, it is the equality of complete purity from the beginning. 'Without elaboration' means that the correct knowledge that grasps the very nature of reality, because there is no elaboration, all the dharmas that need to be cognized are called 'without elaboration.' Therefore, without elaboration is equality. 'Without acceptance' and 'without rejection' is equality, which means that for the very nature of reality itself, because there is no action, in other births, completely abandoning other aggregates and taking other aggregates, in the ultimate truth, it does not exist, because there is no acceptance or rejection, therefore, 'without acceptance' and 'without rejection' is equality. All dharmas are like illusions, which means that the objects included in sentient beings and the container world are equal to illusions, just like the elephants and so on transformed by illusions, because they appear to exist when they do not exist. The characteristic of enjoying objects is the same as dreams, because strong attachment arises when there is no essence. The nature of bodily actions is the same as dizziness, although all dharmas have been realized as inaction, but like dizziness, bodily actions still appear. Echo means that the nature of verbal actions is the same as echo. Because in the absence of essence, like an echo, it enters the path of sound. The moon in the water means that the dharmas that act in desire are the same as the moon in the water. Because like the moon in the water, the ripening of previous karma appears, just like the moon in the water, it arises in accordance with the nature of karma. Image means that the dharmas that act in the form realm and the formless realm are the same as images. Because in the samadhi that acts in the form realm and the formless realm, their images will appear. Therefore, in order to make it equality, it is called entering samadhi. Equality like emanation means that the nature of the completely pure Buddha land is the same as emanation, because they are emanated by their own completely pure mind. Or, the inner realm is like an illusion,
Tibetan
སེམས་ཅན་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་སྣང་བས་སོ། །ཕྱིའི་ཁམས་ནི་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྟེ། རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་བརྫུན་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཡུལ་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུས་བསྡུས་པ་ནི་མིག་ཡོར་ལྟ་བུ་སྟེ། ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུས་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བསྟན་པའི་ཆོས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བྲག་ཅ་ལྟ་བུ་སྟེ། བྲག་ཅ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཐུས་ཐོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་ནི་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ་སྟེ། ལས་ནི་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་ཡིན་པས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཡོངས་སུ་དག་པས་བསྡུས་པ་རྣམས་ནི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། སྒྲིབ་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱི་མེ་ལོང་ལ་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། སྙིང་པོ་མེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་རང་རང་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་སྤྲུལ་པ་ཉིད་དུ་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་གཅིག་ཁོ་ན་ཡིན་ཡང་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོའི་དུས་ན་ཡོད་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་དུས་ན་མེད་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དག་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །གདོད་མ་ནས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣོ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་དང་པོ་ལ་ལྟོས་ནས་ཤིན་ཏུ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའོ། །བཟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ལུང་ལས་གསུངས་པར་བསྒྲུབས་ནས། རིགས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཆོས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཁོ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཆོས་ཀྱིས་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ལས་གཞན་པའི་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམས་སོ། །སླ་བར་དགོངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀའ་བ་མེད་པར་རྟོགས་པའོ། །དངོས་པོ་རྣམས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་རྟོགས་པས་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་གྱིས་གོ་བ་ཡིན་ཏེ། ངོ་བོ
Chinese
即使实际上没有众生，也显现为众生的自性。外部的界就像梦一样，虽然像梦一样是虚假的自性，但因为显现为境的缘故。以大丈夫的相好等庄严的佛的色身所摄持的，就像幻觉一样，因为显现为完全清净的法身的缘故。以教法的佛法所摄持的一切，就像回声一样，像回声一样，因为以世尊的威力听闻的缘故。以先前的业所摄持的一切果，就像水中的月亮一样，因为业就像它所是的那样产生。以佛的清净刹土所摄持的，就像影像一样，因为在远离遮障垢染的心之镜上像影像一样显现的缘故。一切有为法就像幻化一样，即使实际上没有实义，也因为各自如其所是地以因和缘显现为幻化的缘故。“如幻”等那些，虽然仅仅是唯一的平等性，但却是分别而说的。一切法在有和无二者无别的平等性，是指在有的时候存在的自性和在无的时候不存在的自性，二者无别的平等性。因为从本初以来就是无自性的缘故。“锐利”是指相对于第一地而言，是极其殊胜的缘故。“随顺”是指随顺佛地的缘故。“安忍”是指对不生之法安忍的缘故。像这样从教证中成立之后，为了显示理证，因此说了“为了那个缘故，在此”等。所谓“法不生平等性唯一”，是指不生性以法平等性。“其他法平等性”是指从法不生平等性之外的其他无相等等的法平等性。所谓“容易领会”，是指没有困难地领悟。由于领悟到诸法以不生性而无自性，因此通过无相等等的意义来理解，也就是自性
English
Even though there are actually no sentient beings, they appear as the nature of sentient beings. The external realm is like a dream; although it is a false nature like a dream, it is because it appears as an object. What is encompassed by the form body of the Buddha, adorned with the characteristics of a great person, is like an illusion, because it appears as the completely pure Dharma body. All that is encompassed by the teachings of the Dharma is like an echo, like an echo, because it is heard through the power of the Bhagavan. All the fruits encompassed by previous actions are like the moon in water, because actions arise just as they are. What is encompassed by the completely pure Buddha-fields is like an image, because it appears like an image on the mirror of the mind, free from the stain of obscuration. All conditioned phenomena are like illusions; even though they actually have no essence, it is because they appear as illusions through causes and conditions, each as they are. Those such as "like an illusion," although they are only the single equality, are spoken of separately. The equality in which all phenomena are inseparable from existence and non-existence refers to the equality in which the nature that exists when there is existence and the nature that does not exist when there is non-existence are inseparable. Because it is without inherent existence from the very beginning. "Sharp" means that it is extremely superior in relation to the first ground. "Conformity" means conforming to the Buddha-ground. "Patience" means patience with the Dharma of non-arising. Having thus established it from scriptural proof, in order to show logical proof, therefore, it is said, "For that reason, here," and so on. "The Dharma non-arising equality is the only one" means that non-arising is equal to the Dharma. "Other Dharma equality" refers to other Dharma equalities such as the absence of characteristics, etc., apart from the Dharma non-arising equality. "Easy to understand" means to realize without difficulty. Since one realizes that phenomena are without inherent existence through non-arising, one understands through the meaning of the absence of characteristics, etc., that is, the nature.