Tibetan
་དགའ་བའི་མཆི་མ་དང་ལྡན་པའི་མིག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་ལྡན་པ་ལའོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བློའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བློའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག་པའི་ཤེས་རབ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྒྱུའོ། །དེས་ན་ཕྱིའི་རྟགས་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ལྷག་པར་མོས་པར་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཉེ་བར་སྟོན་པའོ། །རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་མི་ཉམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་སྟེ་མི་ཉམས་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ངན་འགྲོར་ལྟུང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ཉིད་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། སྦྱིན་པས་ལོངས་སྤྱོད་དག་ནི་འགྲོ་ངན་ནའང་ཞེས་བྱ་བ་དེར་རོ། །ཟས་དང་སྨན་དང་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་མལ་སྟན་ལ་སོགས་པ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །སྙིང་རྗེས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཕྱིར་བརྩེ་ཉིད་རྒྱལ་བའི་ལོ་ཏོག་ཕུན་ཚོགས་འདིའི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ནོ། །ཁ་དོག་ངན་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་དོག་ངན་པ་ཁོ་བས་སོ་ཞེས་གསུངས་ པས་སོ། །དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་དོག་ངན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སོ། །འབྲས་བུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམ་པ་ཆད་པ་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བསྔོས་པའི་སྦྱིན་པའི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མི་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཉིད་དུ་སྔོ་བར་བྱེད་ཅེ་ན་དེའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་དགྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ནས་འགྲོ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པའི་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡུན་རིང་པོར་བར་ཆད་མེད་པར་དགེ་བའི་ཚོགས་གདོན་མི་ཟ་བར་བསགས་པར་གྱུར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་དང་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཚུལ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྟེ། འདི་ལྟར་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྲུབ་པའི་དོན་སྟོན་པས་སོ། །རིམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་ཀྱིས་དང༌། མོས་པས་སྤྱོད་པའི་སའི་རིམ་པས་སོ། །ལམ་
Chinese
意思是说，具有喜悦的眼泪的眼睛。 所谓“彼”是指具有极大喜悦者。 所谓“圆满佛陀之智”是指圆满佛陀之智的，所有遮障都已清净的智慧，是菩提的意思。 所谓“种子”是指它的因。 因此，通过外在的三种征相，可以得知是对空性特别信奉。 所谓“彼”是指真实如是地显示。 所谓“随行”是指真实如是地显示的因。 所谓“功德生”是指戒律等。 所谓“为了不衰退”是指空性的见解，是为了不衰退的缘故。 所谓“因戒律败坏而堕入恶趣”是指戒律败坏本身就是堕入恶趣之因，就像“布施使受用清净，即使在恶趣中”所说的那样。 食物、医药、法衣等词语，应包括卧具等。 所谓“以慈悲完全摄持”是指，因为“慈爱实乃胜者丰收之良田的种子”等已作了阐述。 所谓“导致获得丑陋的容貌”是因为（经中）说“丑陋的容貌唯由此故”。 所谓“因彼之故”是指因丑陋的容貌之故。 所谓“无量果报，种类无间断”是指回向于成佛的布施等不会穷尽的缘故。 为什么要做成佛的回向呢？因为说了“因此，为了救度众生”，意思是说，成为佛陀之后，就能救度众生。 现在，为了阐述显示真实如是的果的差别，说了“如是”等。 所谓“长久无间断地积累善资粮，不被魔所夺”是指以资粮和信奉而行持的缘故。 所谓“甚深且广大的方式”是指大乘，如此，布施等是广大的意义，并且显示了以空性为体性的成就之义。 所谓“次第”是指以资粮和信奉而行持之地的次第。 道路
English
It means eyes with tears of joy. 'That' means having great joy. 'Perfect Buddha's Wisdom' means the wisdom of the perfect Buddha, all obscurations purified, which is the meaning of enlightenment. 'Seed' means its cause. Therefore, through the three external signs, it can be known that one is particularly devoted to emptiness. 'That' means showing reality as it is. 'Following' means the cause of showing reality as it is. 'Source of Qualities' means discipline and so on. 'For the sake of not declining' means the view of emptiness, for the sake of not declining. 'Falling into evil destinies due to broken discipline' means that broken discipline itself is the cause of going to evil destinies, just as it says, 'Giving purifies enjoyment, even in evil destinies.' The words food, medicine, and Dharma robes, etc., should include bedding and so on. 'Completely seized by compassion' means that it has been explained by 'Love is indeed the seed of the field of abundant harvest of the victors,' and so on. 'Causing to obtain an ugly appearance' is because it is said, 'An ugly appearance is only due to this.' 'Because of that' means because of the ugly appearance. 'Immeasurable fruits, without interruption of kinds' means that the giving of alms, etc., dedicated to becoming a Buddha will not be exhausted. Why dedicate it to enlightenment? Because it is said, 'Therefore, in order to liberate beings,' meaning that after becoming a Buddha, one can liberate beings. Now, in order to explain the difference in the result of showing reality as it is, 'Thus' and so on are said. 'Having accumulated a collection of merit for a long time without interruption, not being taken away by demons' means because of practicing with accumulation and devotion. 'In a profound and vast way' means the Mahayana, thus, giving and so on are vast meanings, and it shows the meaning of accomplishment with emptiness as its essence. 'Gradually' means the order of the grounds of practicing with accumulation and devotion. Path
Tibetan
འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །དེ་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་གང་ཟག་གི་བདག་མེད་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་པ་ལ་བྱའོ། །དེ་ཡང་འདིར་ལུང་དང་རིགས་པས་བསྒྲུབ་པར་བསྟན་པ་ཡིན་པས་དེ་ལ་ལུང་གིས་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ས་ལྔ་པ་ལ་ལམ་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་དྲུག་པ་ལ་འཇུག་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་སོ། །འདིའི་དོན་ནི་ས་དྲུག་པར་ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་ལྷག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་བསམ་གཏན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཡིན་ཏེ། སེམས་མཉམ་པར་བཞག་པས་ཡང་དག་པ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཏེ། ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་མཉམ་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མཚན་མ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཀུན་དུ་བརྟགས་པའི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་མཚན་མ་མེད་པ་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཤེས་པ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་སོ། །དེས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་མེད་པ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་མཚན་མ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །མཚན་ཉིད་མེད་པར་མཉམ་པ་ཉིད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པའི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང༌། རྗོད་པར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་གཟུང་བ་དང༌། འཛིན་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ཆོས་དེ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཀུན་དུ་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་དེས་མཚན་ཉིད་མེད་པ་ཡིན་པས་མཚན་ཉིད་མེད་པར་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དོན་དམ་པ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དེ་རང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་མེད་པར་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་མ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་མ་སྐྱེས་པར་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡིན་པས་ན་དབེན་པར་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །གདོད་མ་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་ལ་སྔར་སྐྱེ་བ་མེད་པས་ཐ་མར་ཆོས་ཐམས་ཅ
Chinese
此名为空性之自性。其中，空性是指人无我和法无我。此处以教证和理证来论证，为了以教证来论证，所以说了“法”等。所谓“如实”，就是空性的意思。所谓“第五地是道路完全圆满”，是指进入第六地的禅定波罗蜜多的特征的道路完全圆满。此意为第六地的智慧非常增上，这也是禅定的力量。如经中所说：“心平等住，如实了知”。所谓“法平等性”，是指法，即蕴、界、处等，其自性是无相等等，所以是平等性。所谓“无相平等性”，是指远离遍计所执的分别，没有戏论的法界是无相的，因为不是一切分别识的对境。因此，一切法都是无相的。因此，一切法都是圆成实的自性，所以是无相平等性。所谓“无自性平等性”，是指遍计所执的所说和能说之自性，能取和所取的相状之法，都是完全不存在的，因此以遍计所执的自性而无自性，所以是无自性平等性。所谓“无生”是指胜义谛圆成实的自性，以其自身之自性而无生，所以是无生平等性。因为其本身不是由因和缘所生，所以是无生平等性。空性之自性本身，远离烦恼的杂染，一切法自性解脱，所以是寂静平等性。所谓“本来清净”，是指圆成实的自性本身，因为之前没有生，所以最终一切法
English
This is the nature that reveals emptiness. Here, emptiness refers to the absence of self in individuals and the absence of self in phenomena. It is shown here to be proven by scripture and reasoning, so in order to show proof by scripture, "phenomena" and so on are mentioned. "As it is" means emptiness. "The path is completely perfected on the fifth ground" means that the path with the characteristics of the perfection of meditation that enters the sixth ground is completely perfected. The meaning of this is that wisdom is greatly increased on the sixth ground, and this is also due to the power of meditation. As it is said in the sutras, "The mind abides equally, and knows thoroughly as it is." "The equality of phenomena" means that phenomena, that is, aggregates, elements, and sense bases, are of the nature of being without characteristics, and so on, so it is equality. "Signlessness and equality" means that the element of phenomena, which is free from the conceptualization of complete imputation and is without elaboration, is signless, because it is not the object of all discriminating consciousness. Therefore, all phenomena are said to be signless. Therefore, all phenomena are of the nature of perfect accomplishment, so it is signlessness and equality. "Absence of characteristics and equality" means that the nature of what is to be said and what is said, which is completely imputed, and the phenomena with the aspect of grasping and being grasped, are all completely non-existent, so because of the characteristic of complete imputation, it is without characteristics, so it is absence of characteristics and equality. "Unborn" means that the nature of the ultimate reality, which is perfectly accomplished, is unborn by its own nature, so it is unborn and equality. Because it itself is not produced by causes and conditions, it is unborn and equality. The very nature of emptiness itself, free from the defilements of afflictions, all phenomena are naturally liberated, so it is solitary and equality. "Primordially pure" means that the nature of perfect accomplishment itself, because there was no birth before, so ultimately all phenomena