Tibetan
མར་གྱུར་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཚད་མར་གྱུར་པ་ཡང་ཡིན་ལ། སྐྱེས་བུ་ཡང་ཡིན་པས་ན་ཚད་མར་གྱུར་པའི་སྐྱེས་བུ་སྟེ། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་པའི་བསྟན་བཅོས་ཏེ། དབུ་མ་ལ་རྩ་བའི་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་ཅི་ལྟ་ བུ་ཞེ་ན། ལུང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་འཆད་པའོ། །དེ་མཐོང་བ་ནི་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ཐོས་པ་སྟེ། མཐོང་བའི་དོན་ཐོས་པ་ལ་བྱའོ། །ལུང་གི་དགོངས་པ་ངེས་པ་ནི་དེའི་སྒོ་ནས་ལུང་གི་དགོངས་པ་ངེས་པའོ། །འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཁོ་བོ་དང་འདྲ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ལུང་གི་དགོངས་པ་ངེས་པར་དཀའ་བ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དངོས་སུ་གཟིགས་པ་ཡིན་པས་དེས་མཛད་པའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལུང་གི་དགོངས་པ་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཟབ་མོ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །རིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུ་མ་རྩ་བའི་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལས་སོ། །འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་གཞུང་ལུགས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ཀྱིས་བཞེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སོ། །ཇི་ལྟར་གནས་པའི་ལུགས་བཞིན་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུ་མ་རྩ་བའི་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པར་ཅི་ལྟར་རྣམ་གཞག་བྱས་པ་དེ་ལྟར་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཅི་ལྟ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཅི་ལྟར་གནས་པ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལུང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཡོད་ན། དེའི་ཚེ་ལུང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ངེས་པ་དེ་ལ་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ལས། དེ་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཡོད་དམ་མེད་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བས་ལུང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ངེས་པ་ཇི་ལྟར་ཡོད་ཅེ་ན། དེ་ལ་ལན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལུང་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པས་བཅོམ་པས་སོ། །དཔལ་དང་ལྡན་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པས་སོ། །ཆེས་གྲགས་པ་ནི་ཕྱོགས་བཅུར་གྲགས་པ་བསྒྲགས་པས་སོ། །ཀླུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀླུ་སྒྲུབ་ཅེས་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་འཇིགས་སྡེ་ལ་འཇིགས་པ་ཞེས་བརྗོད་ལ། དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ལ་ཀླུ་ཞེས་བརྗོད་པ་ལ་སྐྱོན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡོད་དང་མེད་པའི་ཕྱོགས་འཇིག་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་ཕྱོགས་དག་བཀག་ནས་དབུ་ མའི་ཚུལ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། །བླ་ན་མེད་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཐེག་པ་གཞན་མེད་པས་སོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ས་བསྒྲུབས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་དུ་མཛད་པའི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ས་ཐོབ་ནས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལུང་གཞན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཡང་འཕགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལིཙྪ་བཱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རུས་སོ། །གཞོན་ནུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོ་ཉུང་བས་སོ། །མཐར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་སའི་རིམ་པས་སོ། །གལ་ཏེ་ལུང་ཇི་ལྟར་ཚད་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ལུང་ཉེས་པ་ཟད་པས་བྱས་པ་ཡིན་པས་ན་ཚད་མར་འགྱུར་རམ། སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པ་ཡིན། དེ་ལ་ཕྱོགས་དང་པོ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཉེས་པ་ཟད་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་ཟད་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་བ་དང་ལྡན་པ་དང༌། བརྩེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །ངེས་བྱས་པ་ནི་ཉེས་པ་ཟད་པས་བྱས་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། ཉེས་པ་ཟད་པས་བྱས་པ་ཡིན་པར་ངེས་པར་མི་ནུས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པར་མི་ནུས་པ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་ནི་འབྲས་བུའི་སྒོ་ནས་ཡིན་ལ། ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་སོ། །ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་སྐྱེས་བུའི་འདོད་པས་གཞན་དུ་བྱ་བར་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ། འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་བྱ་བ་བྱེད་པར་མཐོང་བ་དང། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པ་བཞིན་དུ་བྱ་བ་བྱེད་པར་མཐོང་བས་དེའི་ཕྱིར་ཉེས་པ་ཟད་པ་ཉིད་ཀྱི་རྟགས་ངེས་པར་མི་ནུས་པས་ངེས་པར་དཀའ་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ཉེས་པ་ཟད་པས་བྱས་པར་ངེས་པས་ལུང་ཉེས་པ་ཟད་པས་ཚད་མ་ཉིད་དུ་མ་གྲུབ་བོ། །སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པའི་ལུང་ཡང་ཚད་མ་ཉིད་དུ་མི་འགྲུབ་སྟེ། འདི་ལྟར་སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པའི་ལུང་ཚད་མར་སྨྲ་བ་རྣམས་འདི་ལྟར་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེས་བུ་ནི་ཡོན་ཏན་དང་སྐྱོན་གྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་དེས་བྱས་པའི་ངག་རྣམས་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་དོན་ཡང་སྲིད་ལ། བདེན་པའི་དོན་ཡང་སྲིད་པས། དེས་ ན་སྐྱེས་བུ་ལོག་པས་དོན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྟོན་པའི་ཐེ་ཚོ
Chinese
说了“成为量”等等。既是量，又是士夫，所以是“成为量的士夫”，即圣者龙树足等。那些人所造的论典，即中观中的《根本慧论》等。那又是怎样的呢？就是不颠倒地阐释圣言。见到那个，就是用耳识听闻，即把听闻作为见到的意义。确定圣言的密意，就是通过那个途径确定圣言的密意。这其中的意思是：像我这样的人很难确定圣言的密意，然而导师龙树足亲自现见了真如，因此通过他所造的论典来了解圣言的密意，这就是总结语。“法”是指蕴等。“甚深”是指具有空性的自性。“理”是指从所说的《中观根本慧论》等中。“从圣者龙树的宗派来说”是指以圣者龙树足的观点来。“应当如实宣说如何安住之理”是指应当如《中观根本慧论》等中如何安立那样宣说，这是总结语。“如实”是指诸法的自性是什么。“诸法的真实见”是指空性。“应当如实宣说如何安住”是指应当不颠倒地宣说，这是总结语。“确定圣言不颠倒”是指如果圣者龙树足通达了真如，那么那时他自然就具有确定圣言不颠倒的能力。如果对他是否通达真如抱有怀疑，又怎么能确定圣言不颠倒呢？为了回答这个问题，说了“从圣言”等等。比丘是指被烦恼所摧毁者。具有光辉是指具有福德的积聚。最著名是指在十方宣扬名声。龙是指龙树，例如称怖畏金刚为怖畏一样，同样称圣者龙树
English
It is said, "Becoming a measure," and so on. Since it is both a measure and a person, it is "a person who has become a measure," such as the venerable Nāgārjuna and others. These are the treatises made by them, such as the Root Wisdom of the Middle Way. What is it like? It is explaining the scriptures without distortion. Seeing that is hearing through ear consciousness, that is, taking hearing as the meaning of seeing. Determining the intention of the scriptures is determining the intention of the scriptures through that means. The meaning of this is: it is difficult for people like me to determine the intention of the scriptures, but since the teacher Nāgārjuna directly saw reality, the intention of the scriptures is understood through the treatises he composed. This is the concluding remark. "Dharma" refers to the aggregates and so on. "Profound" refers to the nature of emptiness. "Reason" refers to what is said in the Root Wisdom of the Middle Way and so on. "From the system of the venerable Nāgārjuna" means from the perspective of the venerable Nāgārjuna. "One should speak of how to abide according to the way it is" means one should speak as it is established in the Root Wisdom of the Middle Way and so on. This is the concluding remark. "As it is" refers to what the nature of phenomena is. "The true view of phenomena" refers to emptiness. "One should speak of how to abide as it is" means one should speak without distortion. This is the concluding remark. "Determining the scriptures without distortion" means that if the venerable Nāgārjuna understood reality, then at that time he would naturally have the ability to determine the scriptures without distortion. If there is doubt about whether he understood reality, how can one determine the scriptures without distortion? To answer this question, it is said, "From the scriptures," and so on. Bhikṣu means one who has been destroyed by afflictions. Having glory means having a collection of merit. Most famous means proclaiming fame in the ten directions. Nāga means Nāgārjuna, just as Vajrabhairava is called Bhairava, similarly the venerable Nāgārjuna is called
Chinese
说“于布是龙”没有过失。 “有和无的方面毁灭”， 这句话的意思是遮止了有和无的方面，安住在中观的道理上。 无上是指大乘，因为没有比它更殊胜的其他乘。 “证得极喜地”， 这句话的意思是说，证悟了一切法之真如，获得了极喜地。 为了阐述其他的教证， 又说了“圣者”等等。 荔枝毗（梵文天城体：Licchavī，梵文罗马拟音：Licchavī，汉语字面意思：荔枝毗）是指种姓。 “年幼”是指年龄小。 “渐次”是指无垢等等之地的次第。 如果教证如何是量呢？ 像这样，教证是因为断尽过失而造作的，所以成为量吗？ 还是不是人造作的？ 其中第一种情况是不对的。断尽过失是指断尽贪欲等过失，并且具有如实照见真实义，以及具有慈爱等功德。 确定地说，应该说“是断尽过失而造作的”，但是不能确定是断尽过失而造作的，因为无法知道他人的心。 像这样，知道他人的心是从果的角度来说的，而不是从本体的角度来说的，因为那本身就是需要证实的。 身体的行为等等的果，也是可以被人为地改变的。因为看到具有贪欲的人做着没有贪欲的行为，以及看到没有贪欲的人做着如同具有贪欲一样的行为，因此无法确定断尽过失的征相，所以很难确定。 因此，因为不能确定是断尽过失而造作的，所以教证因为断尽过失而成为量是不成立的。 不是人造作的教证也不能成立是量， 像这样，说不是人造作的教证是量的人们这样说： 因为人是功德和过失的所依，因此他所说的话语中也可能存在颠倒的意义，也可能存在真实的意义。 因此，由于人的颠倒，就会产生显示颠倒意义的怀疑。
English
There is no fault in saying "Uba is a Naga." "The side of existence and non-existence is destroyed," which means that the aspects of existence and non-existence are blocked, and it abides in the Middle Way. The unsurpassed is the Mahayana, because there is no other vehicle more supreme than it. "Having attained the Joyful Ground," which means that having realized the suchness of all dharmas, one has attained the Joyful Ground. In order to explain other scriptural authorities, it is also said "Noble One" and so on. Licchavi refers to the lineage. "Young" means young in age. "Gradually" refers to the order of the grounds, such as the stainless one. If the scripture is valid, how is it valid? Like this, is the scripture valid because it is made by exhausting faults? Or is it not made by a person? The first case is not correct. Exhausting faults means exhausting faults such as desire, and having the ability to see the true meaning as it is, and having qualities such as love. Definitely, it should be said that "it is made by exhausting faults," but it cannot be determined that it is made by exhausting faults, because it is impossible to know the minds of others. Like this, knowing the minds of others is from the perspective of the result, not from the perspective of the entity, because that itself needs to be proven. The results of bodily actions and so on can also be changed artificially. Because one sees those with desire doing actions without desire, and those without desire doing actions as if they had desire, therefore one cannot determine the sign of exhausting faults, so it is difficult to determine. Therefore, because it cannot be determined that it is made by exhausting faults, the scripture is not established as valid because it exhausts faults. The scripture that is not made by a person cannot be established as valid either. Like this, those who say that the scripture that is not made by a person is valid say this: Because a person is the basis of qualities and faults, therefore there may be inverted meanings in the words spoken by him, and there may also be true meanings. Therefore, due to the inversion of a person, there will be doubt about showing inverted meanings.