Tibetan
་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། མོས་པས་སྤྱོད་པའི་སར་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པ་དང༌། ས་དང་པོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ས་བདུན་པའི་བར་ཆོས་ལ་དམིགས་པ་དང༌། ས་བརྒྱད་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་དམིགས་པ་མེད་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་དམིགས་པ་དང༌། ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་མང་བའི་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པ་དང༌། རྐྱེན་མ་ཚང་བས་མ་གྲོལ་བའི་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའོ། །དགའ་བ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སེམས་ཅན་བདེ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་དམིགས་པ་དང༌། བདག་གི་ཚོགས་རྫོགས་པ་ལ་དམིགས་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རོལ་དམིགས་པའོ། །བཏང་སྙོམས་ཀྱང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཡོད་པ་ལ་སྣོད་དང༌། སྣོད་མ་ཡིན་པ་ལ་དམིགས་པ་དང༌། རྙེད་པ་དང་མ་རྙེད་པ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་དམིགས་པ་དང༌། ཚོགས་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་དུས་དང་དུས་མ་ཡིན་པ་ལ་དམིགས་པའོ། །བྱམས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡོན་ཏན་ནི་གསུམ་སྟེ། ཆེན་པོ་ཉིད་དང༌། བདག་གཅིག་པ་ཉིད་དང༌། འཚེ་བ་ དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ལ་ཆེན་པོ་ཉིད་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། བསམ་པ་དང༌། འཕེལ་བ་དང༌། དམིགས་པས་སོ། །དེ་ལ་བསམ་པ་ཆེ་བ་ཉིད་ནི་ཡངས་པ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འཕེལ་བ་ཆེ་བ་ཉིད་ནི་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དམིགས་པ་ཆེ་བ་ཉིད་ནི་ཚད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་དང༌། གཅིག་ཏུ་བྱམས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ཡིན་པས་བདག་ཉིད་གཅིག་པ་སྟོན་པ་ནི། མི་གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །གནོད་སེམས་ཀྱི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཆོས་ཀྱིས་བྱས་པའི་འཚེ་བ་མེད་པར་སྟོན་པ་ནི་ཁོ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཕྱིའི་སེམས་ཅན་གྱིས་བྱས་པའི་འཚེ་བ་མེད་པར་སྟོན་པ་ནི་འགྲན་ཟླ་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །གནོད་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་གྱིས་བྱས་པའི་འཚེ་བ་མེད་པས་སོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོགས་དང༌། ཐ་མལ་པ་དང༌། དགྲ་བོ་ལ་ཡང་འཇུག་པ་ཡིན་པས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་སོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉི
Chinese
有三种：在以信解行持的处所，缘于有情；从第一地开始到第七地之间，缘于法；从第八地开始，则无所缘。慈悲也有三种：缘于受苦的有情；缘于造恶业多的有情；缘于因缘不具足而未解脱的有情。喜也有三种：缘于具有安乐的有情们；缘于自己圆满资粮；缘于殊胜之法的嬉戏。舍也有三种：对于利益有情的堪能者和非堪能者进行缘念；对于获得和未获得等等世间法平等缘念；为了圆满资粮，对于时和非时进行缘念。所谓具有慈心的心，是指显示功德本身。所谓广大等等，是指显示功德。其中功德有三种：即大性、自一性、无害性。其中大性有三种：即发心、增长、所缘。其中发心广大性，是指以“广大”来显示。增长广大性，是指以“变成广大”来显示。所缘广大性，是指以“无量”来显示，因为缘于无量有情的缘故。以无分别和唯一慈爱的相状而显示自性唯一，所以说了“非二”。因为是对治害心的对治品，所以显示内在自性以法所作的无害，称为“无彼”。显示外在有情所作的无害，称为“无等”。正因为如此，所以说了“无障碍”。所谓“无损害”，是因为没有外境所作的损害。所谓“周遍一切”，是因为也包括朋友、普通人和仇敌。所谓“为法界所遍”，是因为是空性之自性。所谓“及于虚空界之边际”，是因为遍及十方。
English
There are three types: focusing on sentient beings in the place of practice through faith; focusing on the Dharma from the first bhumi up to the seventh bhumi; and from the eighth bhumi onwards, there is no focus. Compassion also has three aspects: focusing on sentient beings who are suffering; focusing on sentient beings who engage in many misdeeds; and focusing on sentient beings who have not been liberated due to incomplete conditions. Joy also has three aspects: focusing on sentient beings who possess happiness; focusing on the completion of one's own accumulations; and focusing on the play of the sacred Dharma. Equanimity also has three aspects: focusing on those who are suitable and unsuitable for benefiting sentient beings; focusing equally on worldly phenomena such as gain and loss; and focusing on appropriate and inappropriate times for the sake of completing the accumulations. The so-called mind endowed with loving-kindness refers to showing the qualities themselves. The so-called vastness and so on refer to showing the qualities. Among these, there are three qualities: namely, greatness, oneness, and harmlessness. Among these, greatness has three aspects: namely, intention, increase, and object. Among these, the greatness of intention is shown by the term "vast." The greatness of increase is shown by the term "becoming vast." The greatness of the object is shown by the term "immeasurable," because it focuses on immeasurable sentient beings. Because it is without discrimination and has the aspect of singular love, it shows the oneness of self, therefore it is said to be "not dual." Because it is the antidote to harmful thoughts, it shows the inner self as being free from harm done by Dharma, and is called "without that." Showing the absence of harm done by external sentient beings is called "without equal." For that very reason, it is said to be "without obscuration." The so-called "without harm" is because there is no harm done by external objects. The so-called "pervading all" is because it also includes friends, ordinary people, and enemies. The so-called "pervaded by the realm of Dharma" is because it is the nature of emptiness. The so-called "reaching the limits of the sphere of space" is because it pervades the ten directions. That very thing.
Tibetan
ད་རྒྱས་པར་སྟོན་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཇིག་རྟེན་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །སྔ་མ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡངས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་སྙིང་རྗེ་དང། དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་རྣམས་ཀྱིས་གནོད་སེམས་ཀྱི་གཉེན་པོ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་སྙིང་རྗེ་རྣམ་པར་འཚེ་བའི་གཉེན་པོ་ཡིན་ལ། དགའ་བ་ནི་མི་དགའ་བའི་གཉེན་པོ་ཡིན་ལ། བཏང་སྙོམས་ནི་ཁོང་ཁྲོ་དང༌། རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་གཉེན་པོ་ཡིན་ནོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལྷའི་རྣ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལྷའི་མིག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་བསྟན་ པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་རྫུ་འཕྲུལ་བྱ་བ་རྣམ་པ་དུ་མ་ཉམས་སུ་མྱོངས་བར་བྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྟན་པའོ། །ས་ཡང་གཡོ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ། རྩིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁང་པའི་རྩིག་པའོ། །ར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་ཁང་པ་བསྐོར་བའོ། །ལག་པས་འཛིན་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའོ། །ཀུན་དུ་ཉུག་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་འཇུག་པར་བྱེད་པའོ། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་ལུས་ཀྱིས་དབང་སྒྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་ཡང་ལག་པས་འཛིན་ཅིང་ཀུན་ཏུ་ཉུག་པར་བྱེད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷའི་རྣ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལྷའི་རྣ་བའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་གསལ་བར་ཐོས་པས་སོ། །མི་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིའི་སྒྲ་ལས་འདས་ཏེ། འོག་གི་མནར་མེད་པའི་བར་གྱི་སྒྲ་ཐོས་པས་སོ། །ཕྲ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་མི་གསལ་བའོ། །རྒྱ་ཆེ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་གསལ་བའོ། །གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་སེམས་ཅན་གཞན་དག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ལ་ལ་སེམས་ཅན་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ཡོད་ལ། ལ་ལ་གང་ཟག་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ཡོད་པས་སེམས་ཅན་གཞན་དག་དང༌། གང་ཟག་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་བསྟན་པ་དང་བཤད་པའོ། །ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ
Chinese
現在廣泛地展示，就是說，以具備一切的世間來普遍地完成並安住。如前一樣，是指與廣大無邊等結合。然而，慈悲、喜悅和捨棄並非是損害心的對治。然而，慈悲是惱害的對治，喜悅是不悅的對治，捨棄是憤怒和隨後貪戀的對治。五種神通是指神變神通、天耳神通、他心通、宿命通和天眼通。因此，為了展示神變神通，說了「例如」等等。他說：「他體驗了各種神變行為」，這是簡要的展示。他說：「大地也震動」，等等，這是廣泛的展示。「牆壁」是指房屋的牆壁。「圍牆」是指圍繞房屋的東西。「用手抓住」是指理解。「到處觸摸」是指完全進入。「以身體控制到梵天世界」的意思是，也用手抓住並到處觸摸梵天世界的宮殿。為了展示天耳神通，說了「天耳界」等等。「清淨」是指完全清晰地聽到。「超越人類」是指超越人類的聲音，聽到下至無間地獄的聲音。「微細」是指完全不清晰。「廣大」是指完全清晰。為了展示他心通，說了「他與其他眾生」等等。因為其中有些完全被認為是眾生，有些完全被認為是補特伽羅，所以說了「其他眾生」和「其他人」。或者是指展示和解說。真實如何
English
Now, to show extensively means to accomplish and abide by pervading the world with all that is possessed. 'As before' means to combine with 'vast and extensive' and so on. However, compassion, joy, and equanimity are not antidotes to harmful thoughts. However, compassion is the antidote to harming, joy is the antidote to displeasure, and equanimity is the antidote to anger and subsequent attachment. The five superknowledges are: the superknowledge of miraculous powers, the superknowledge of the divine ear, the superknowledge of knowing others' minds, the superknowledge of remembering past lives, and the superknowledge of the divine eye. Therefore, in order to show the superknowledge of miraculous powers, it is said, 'For example,' and so on. 'He experiences various kinds of miraculous actions' is a brief presentation. 'The earth also shakes' and so on is an extensive presentation. 'Wall' means the wall of a house. 'Fence' means that which surrounds the house. 'Holding with the hand' means understanding. 'Touching everywhere' means completely entering. 'Controlling with the body up to the world of Brahma' means that he also holds and touches everywhere the palace of the world of Brahma. In order to show the superknowledge of the divine ear, it is said, 'The realm of the divine ear,' and so on. 'Pure' means hearing completely clearly. 'Transcending humans' means transcending human sounds, hearing sounds down to the Avici hell. 'Subtle' means completely unclear. 'Vast' means completely clear. In order to show the superknowledge of knowing others' minds, it is said, 'He with other sentient beings,' and so on. Because some are completely known as sentient beings and some are completely known as persons, it is said, 'other sentient beings' and 'other persons.' Or it refers to showing and explaining. How the truth
Tibetan
་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པར་ཤེས་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་ལས་གཞན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དང་ལྡན་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ལས་གཞན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཆུང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམིགས་པ་ཆུང་བའོ། །ཡངས་པ་དང༌། ཆེན་པོར་གྱུར་པ་དང༌། ཚང་མེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་པའོ། །བསྡུས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོའི་སྒོ་བསྡམས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །མ་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་ བ་ནི་དབང་པོའི་སྒོ་མ་བསྡམས་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །མཉམ་པར་གཞག་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ས་པའོ། །མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་པའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །རྣམ་པར་མ་གྲོལ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའོ། །སྐྱོན་ཅན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །སྐྱོན་མེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །སེམས་རགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །རགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་འཇུག་པའོ། །སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནི་སྔོན་གྱི་གནས་རྣམ་པ་དུ་མ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པ་དུ་མ་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྟན་པའོ། །ཚེ་རབས་གཅིག་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་ལོ། །རུས་ནི་འདི་ཞེས་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲང་སྲོང་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རིགས་ནི་འདི་ཞེས་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་རིགས་ནི་སྤྱི་ཡིན་ལ། རུས་ནི་བྱེ་བྲག་གོ །ཁ་དོག་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡུན་ནི་འདི་སྲིད་ཅིག་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་དེར་དེ་ཙམ་ཞིག་གནས་སྙམ་པ་སྟེ། རང་གི་ཡུལ་ལམ་གཞན་གྱི་ཡུལ་དུའོ། །རྣམ་པ་དང་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དན་རྟགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་ངོ༌། །རྒྱུ་མཚན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་གང་གིས་དེར་སྐྱེས་པ་ཤེས་པའོ། །ལྷའི་མིག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལྷའི་མིག་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོག
Chinese
如实了知，名为了知具有贪等者为具有贪等。与烦恼俱者，名为与贪、嗔、痴之外的烦恼等俱。无烦恼者，名为远离贪等之外的烦恼。小者，名为所缘小。广大，成为大，无量，这些是已说过的。摄略者，名为以防护根门之故。不摄略者，名为由不防护根门之门。等持者，名为第一禅等之地。不等持者，名为欲界者。解脱者，名为从一切烦恼中解脱。不解脱者，名为与一切烦恼俱。有垢者，名为与烦恼俱。无垢者，名为远离近分的烦恼。心粗大者，名为进入布施等。非粗大者，名为不进入布施等。为了显示忆念宿住的现量，因此宣说了“彼忆念多种宿住”等。多种忆念，名为略说。一生等，是广说。“某处”，是处所。“姓氏名为某”，名为广严童子等。“种姓名为某”，名为婆罗门等。其中，种姓是总的，姓氏是别。颜色是如此这般，名为白色等。时间是住这么久，名为心想在那里住那么久，即自己的处所或他人的处所。具有行相，名为“某处”等。标帜，是名字。因缘，是知晓以何因缘而生于彼处。为了显示天眼的现量，彼天眼清净等。
English
Knowing as it is, is called knowing that those who have attachment, etc., have attachment, etc. 'Accompanied by afflictions' means accompanied by afflictions other than desire, hatred, and ignorance. 'Without afflictions' means being free from afflictions other than desire, etc. 'Small' means having a small object of focus. 'Vast,' 'becoming great,' and 'immeasurable' have already been explained. 'Collected' means precisely through guarding the doors of the senses. 'Uncollected' means through the door of not guarding the doors of the senses. 'In equipoise' means being in the realm of the first dhyana, etc. 'Not in equipoise' means being in the desire realm. 'Liberated' means being liberated from all afflictions. 'Not liberated' means being accompanied by all afflictions. 'Defiled' means being accompanied by afflictions. 'Undefiled' means being free from the afflictions of proximity. 'Gross mind' means engaging in generosity, etc. 'Not gross' means not engaging in generosity, etc. In order to show the direct perception of remembering previous lives, it is said, "That one remembers various previous lives," and so on. "Remembers various," is a brief statement. "One lifetime," etc., is an extensive explanation. "In such and such a place" is the location. "The clan is called such and such" means like the sage Vaisali, etc. "The lineage is called such and such" means like the Brahmins, etc. Among these, lineage is general, and clan is specific. "The color is like this" means white, etc. "The duration is to stay for so long" means thinking of staying there for so long, whether in one's own place or another's place. "Accompanied by aspects" means "in such and such a place," etc. "Sign" is the name. "Cause" is knowing by what cause one was born there. In order to show the direct perception of the divine eye, that divine eye is pure, etc.