Tibetan
གོས་པ་དེའི་མི་གཙང་བ་དེ་བསལ་ནས་སྙིང་པོ་བླངས་ཏེ་བཀྲུས་ནས་ཁ་དོག་བསྒྱུར་ཏེ་ཆོས་གོས་བྱས་ནས་འཆང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །དགོན་པ་བ་ནི་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་ལས་ཐག་རིང་བའི་དགོན་པ་དང༌། ནགས་ཀྱི་ནང་དུ་གནས་ཤིང་ཉལ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཤིང་དུང་བ་ནི་ཤིང་གི་རྩ་བར་གནས་ཤིང་འདུག་པའོ། །བླ་གབ་མེད་པ་ནི་སྟེང་གཡོགས་མེད་པའི་གནས་སོ། །དུར་ཁྲོད་པ་ནི་གང་དུ་མི་རོའི་ཚོགས་སྐྱེལ་བ་དེར་གནས་འཆའ་བའོ། །ཅོག་པུ་ནི་ཁྲིའུ་འམ་རྩྭ་ཤིང་གི་སྟན་ལ་འདུག་ནས་དུས་འདའ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། རྩྭ་ཤིང་གི་ཕུང་པོའམ་རྩིག་པའམ་ཀ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་སྙེས་པའོ། །གཞི་ཇི་བཞིན་པ་ནི་རྩྭའི་སྟན་བཏིང་བའམ་ཤིང་ལོའི་སྟན་ལ་ཉལ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་དང་པོ་ཇི་ལྟར་བཏིང་བ་དེ་ཁོ་ན་ལ་ཉལ་གྱི་ཕྱིས་མི་འཆོས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཞེས་བརྗོད་ཅེ་ན། དཔེར་ན་བལ་ལམ་རས་བལ་གང་གི་ཚེ་མ་བསེད་པ་དེའི་ཚེ་འབྱར་བ་དང་མ་འབྱར་བ་མ་ཡིན་པས་བཀལ་བར་མི་རུང་ལ། བསེད་ན་རུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་བསོད་སྙོམས་དང༌། ཆོས་གོས་དང༌། མལ་སྟན་ལ་ཆགས་པས་སེམས་ལས་སུ་མི་རུང་བར་འགྱུར་ལ། དེ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ ལས་སུ་རུང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཞེས་བྱའོ། །དམིགས་པར་ལྟ་བ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་པའི་བཤད་པ་ནི་ནར་འཛིན་པ་དང༌། ང་ཡིར་འཛིན་པ་ལ་གནས་པ་དེ་ནི་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་ངར་འཛིན་པ་ནི་ཁོ་བོ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའོ། །ང་ཡིར་འཛིན་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འདི་ཁོ་བོའི་འོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡོད་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ཡིན་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པས་སོ། །དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སོགས་པའི་སྒྲས་བདེན་པ་དང༌། བརྫུན་པ་དང། རྟག་པ་དང༌། མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་གཞན་པའི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཉིད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་མཐོ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་ཉིད་དུ་འགྱུར་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་འགྲོར་སྐྱེས་ན་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྐང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉིད་རྐང་པ་སྟེ། བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བའི་ཐབས་ཡིན་པས་སོ། །ཉམས་པ་ཞེ
Chinese
将那衣服的不净之处去除，取出精华，洗涤后改变颜色，做成法衣并穿着，这就是（粪扫衣）。阿兰若者，是远离城镇的寺庙，以及住在森林中，做睡眠等事，这就是（阿兰若）。树下住者，是住在树根下并安坐。无覆蔽者，是没有顶盖的地方。冢间住者，是在运送尸体的地方居住。常坐不卧者，是坐在小床或草木的垫子上度过时光，不依靠草木的堆积、墙壁或柱子等。随处敷座者，是铺设草垫或树叶垫子而卧，也就是最初如何铺设就如何睡卧，之后不再改变。为何称作断除之功德？譬如羊毛或棉花，在未梳理时，因为没有粘连或不粘连，所以不能纺织，梳理后才能纺织，同样地，因为贪著乞食、法衣和卧具，心就不能堪能，通过断除之功德，才能堪能，所以称作断除之功德。以执著而观想的解释是，安住于我执和我想，这就是（执著）。其中，我执是：我是持戒者。我想是：这个戒律是我的。因此，如果对戒律的体性有强烈的执著，那就是戒律破损，因为不是持戒者。有事物和无事物等，在“等”字中，应包括真实和虚假，常和无常等。从他们之外，是指菩萨之外的凡夫等。极其巨大，是因为是增上生的原因。为了显示成为一切功德圆满之所依，是因为如果生于善趣，就不会产生信心等功德。戒律是足，戒律本身就是足，因为是前往善趣的方法。衰损
English
That which removes the impurity of that garment, extracts the essence, washes it, changes its color, makes it into a Dharma garment, and wears it, that is (rag robes). An Aranyaka is a monastery far from towns and cities, and dwelling and sleeping in the forest, etc., that is (Aranyaka). A tree-dweller is one who dwells and sits at the root of a tree. Uncovered is a place without a roof. A cemetery dweller is one who dwells in the place where corpses are transported. One who always sits and does not lie down is one who sits on a small bed or a mat of grass and wood and spends time, not relying on piles of grass and wood, walls, or pillars, etc. One who uses whatever seat is available is one who spreads a grass mat or a leaf mat and lies down, that is, one sleeps in the same way as it was first spread, and does not change it later. Why is it called the merit of abandonment? For example, wool or cotton, when it is not combed, because it is not sticky or not sticky, it cannot be woven, but it can be woven after it is combed, similarly, because of attachment to alms, Dharma garments, and bedding, the mind cannot be made serviceable, but through the merit of abandonment, it can be made serviceable, therefore it is called the merit of abandonment. The explanation of contemplating with attachment is that it dwells in the ego-grasping and the I-thought, that is (attachment). Among them, ego-grasping is: I am virtuous. I-thought is: This discipline is mine. Therefore, if there is a strong attachment to the nature of discipline, then that is a broken discipline, because it is not virtuous. Things and non-things, etc., in the word "etc.", should include truth and falsehood, permanence and impermanence, etc. From others, that refers to ordinary beings, etc., other than Bodhisattvas. Extremely great, because it is the cause of higher rebirth. In order to show that it becomes the basis of all perfect qualities, because if one is born in a good realm, qualities such as faith will not arise. Discipline is a foot, discipline itself is a foot, because it is the method of going to a good realm. Decline
Tibetan
ས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། འབྲིང་དང་ཆུང་ངུ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་དེ་ཉིད་ལས་སོ། །སྐྱེད་བཅས་དངོས་འདུ་ཟད་པས་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པའི་ས་བོན་སྔར་བཏབ་པའི་འབྲས་བུས་ལོངས་སྤྱོད་སྤྱད་པས་དངོས་པོ་ཉམས་པས་སོ། །བྱས་པ་ཆུད་གསོན་པའི་ཚུལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་གྱི་ས་བོན་སྐྱེད་དང་བཅས་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་ས་བོན་མི་འདེབས་པས་སོ། །སྔར་གྱི་ས་བོན་ཙམ་ཡང་ཞེས་པ་ལ། ཡང་གི་སྒྲས་ནི་སྐྱེད་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་དེ། ས་བོན་ཀྱང་ངོ༌། དངོས་པོ་འདུ་བ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣོན་པོའོ། །གནས་མ་ཡིན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་ཚེ་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་བར་རོ། །སྔ་ན་མེད་པའི་འཕེན་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཅན་སྦྱིན་པ་མ་བཏང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྔར་འཕངས་པ་མ་ལུས་པར་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་སྦྱིན་པ་བཏང་བས་འབྲས་བུ་གན་ འཕངས་པ་དེ་མ་ལུས་པར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །རང་དབང་འཇུག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་དང་མི་དག་རང་དབང་དུ་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐུན་གནས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཡུལ་ན་གནས་པ་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་ཕྲད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དང་ལྡན་པའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའོ། །བདག་འཛིན་པར་མི་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། དད་པ་དང༌། ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ལ་བདག་ཉིད་གནས་པར་མི་བྱེད་ནའོ། །གཡང་སར་ལྟུང་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པར་ལྟུང་བའོ། །གཞན་དབང་འཇུག་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་དབང་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་བས་སོ། །དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངན་སོང་ལས་སོ། །གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་སོ། །སློང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་དང་མི་དག་རྙེད་པར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །དཔའ་བོ་མཐུན་པའི་ཡུལ་ན་གནས་པའི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་བ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེའོ། །ས་བདེ་ཡངས་ན་གནས་པས་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་བ་ལྟར་རོ། །དེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་འདོན་པར་འགྱུར་བ་མེད་པས་སོ། །གནོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ངན་འགྲོ་ཁོ་ནར་ངེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་མི་སོགས་པ་དང༌། སྡིག་པའི་ལས་སོགས་པར་བྱེད་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ་གཉི
Chinese
所谓“地”是指杀生等等，大、中、小一切恶行都去做。所谓“彼等之中”是指从布施本身。所谓“连本带利财物尽”是指布施的种子先前播种的果实享用完了，财物耗尽了。所谓“所作徒劳之相”是指享用先前的连本带利的种子，却不播种。所谓“仅仅先前的种子也”中的“也”字，不仅仅是利息，也是种子。所谓“财物聚集也”是指锐利。所谓“非处所”是指短暂的众生，地狱等等的去处。所谓“因为远离先前没有的牵引”是指没有布施，没有享用的果实。所谓“因为先前投掷的全部都享用”是指先前布施所投掷的果实全部享用完毕。所谓“自主而行”是指天和人等自主地行于听闻等等。所谓“安住随顺”是指安住在随顺的地方，具有与善知识相遇等等的福分。所谓“此”是指凡夫俗子。所谓“如果不执著我”是指不以戒律、信心、听闻等等功德为我所。所谓“堕入悬崖”是指堕入地狱等等。所谓“转变受他支配”是指被不善业所支配。所谓“从彼”是指从恶趣。所谓“以何”是指方法。所谓“将变成乞求”是指天和人等将变成获得。所谓“如勇士安住于随顺处而从束缚中解脱”是比喻。如安住在舒适宽敞的地方而从束缚中解脱一样。所谓“因此”是因为没有变成念诵。所谓“为了损害必定会堕入恶趣”是指不行善根等等，而做罪恶之业等等。所谓“因此之故”是指为了损害。所谓“两种异熟”是指等流果两种。
English
The term "earth" refers to the act of killing and so on, engaging in all major, medium, and minor evil deeds. The term "from those" refers to from the act of giving itself. The term "exhausting wealth with interest" refers to the depletion of wealth due to enjoying the fruits of the previously sown seeds of generosity. The term "the nature of wasted effort" refers to enjoying the previous seeds with interest but not sowing new seeds. In the phrase "even just the previous seeds," the word "just" implies that it is not just the interest but also the seeds themselves. The term "gathering of wealth also" refers to sharpness. The term "non-place" refers to temporary beings, places like hell, and so on. The term "because of being separated from the attraction that was not there before" refers to not giving and not having the fruit of enjoyment. The term "because all that was previously cast is fully enjoyed" refers to the complete enjoyment of the fruits cast by previous giving. The term "acting independently" refers to gods and humans acting independently in listening and so on. The term "abiding in harmony" refers to abiding in a harmonious place and possessing the fortune of meeting virtuous friends and so on. The term "this" refers to ordinary individuals. The term "if not clinging to self" refers to not considering oneself to be abiding in qualities such as discipline, faith, and listening. The term "falling into a precipice" refers to falling into hell and so on. The term "transforming to be controlled by others" refers to being controlled by non-virtuous actions. The term "from that" refers to from the evil realms. The term "by what" refers to the method. The term "will become begging" refers to gods and humans becoming those who obtain. The phrase "like a hero dwelling in a harmonious place being freed from bondage" is a metaphor. Like being freed from bondage by dwelling in a comfortable and spacious place. The term "therefore" is because it has not become recitation. The phrase "for the sake of harming, one will definitely fall into evil realms" refers to not doing roots of virtue and doing sinful actions and so on. The term "therefore" refers to for the sake of harming. The term "two kinds of fully ripened results" refers to the two kinds of results that are in accordance with the cause.