Tibetan
་སྤྱོད་ཀྱི་བཤད་པའོ། །མངོན་པར་འདོད་པ་ཙམ་ཡང་མི་བསྐྱེད་ཅིང་དོན་དུ་ཡང་མི་གཉེར་ལ་མི་སྨོན་ཏེ། ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱང་མི་སྐྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆགས་པ་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་དང༌། ཆེན་པོ་དང༌། ཆེན་པོའི་ཆེན་པོའི་དབྱེ་བ་བྱས་ནས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །བྱམས་པའི་སེམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚེ་འདི་ལ་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་འདོད་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ནོ། །སྙིང་རྗེའི་སེམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་འདོད་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ནོ། འཇམ་པའི་སེམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པ་དང་མི་འབྲལ་བར་འདོད་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ནོ། །སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་གདགས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལ་བཏང་སྙོམས་སུ་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ནོ། །ཁྲོ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནོད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཉེ་བར་གནས་ན་ཞེ་སྡང་གི་ཆ་ཤས་ཅན་སེམས་འཁྲུག་པ་དབྱུག་པ་དང་མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་ནོ། །ཁོན་དུ་འཛིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཕྱིར་ཞེ་སྡང་གི་ཆ་ཤས་ཅན་འགལ་བའི་རྒྱུན་དེ་ཉིད་མི་གཏོང་བ་སྟེ། གནོད་པར་བྱས་པ་མི་བཟོད་པའི་ལས་ཅན་ནོ། །ཐ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་གསུམ་སྟེ། གང་གིས་ཐར་པ་ཐོབ་པའི་དོན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལས་སུ་མི་རུང་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཉེན་པོ་ཐོང་གཤོལ་གྱིས་རྨོ་བར་དཀའ་བས་ཐབ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་གོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཐ་བར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲི་མ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་སྟེ། འཚོལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་མི་གཙང་བ་འབྱུང་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནོད་སེམས་ནི་ཞེ་སྡང་སྟེ། བརྡེག་གོ་བསད་དོ་སྙམ་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ནོ། །ཡོངས་སུ་གདུང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་ཡང་གསུམ་སྟེ། འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་གོ །གང་གི་ ཕྱིར་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་ལ་བརྟེན་ནས་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་འབྱུང་ལ། དེས་ལུས་དང་སེམས་གདུང་བར་བྱེད་པས་སོ། །འཁྲུག་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་འཁྲུག་པར་བྱེད་པས་སོ། །ཁོང་ཁྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་རྩུབ་པའོ། །དེ་དག་ལ་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ཡང་ནས་ཡང་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་གནས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཉིད་བདེ་འགྲོའི་ལམ་ཡིན་པས་ཡང་དག་པའི་ལམ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་གནས་པའོ། །དགེ་མཚན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩིས་བྱེད
Chinese
是行持的解说。仅仅是显现欲望也不生起，实际上也不寻求，也不羡慕，不生起贪恋之心，这被称为小贪、中贪、大贪、大贪之大贪的差别而述说的。慈爱之心，是指希望今生具有安乐的形态。悲悯之心，是指希望一切众生脱离痛苦的形态。柔和之心，是指希望具有安乐且不分离的形态。具有利益一切众生的心，是指希望一切众生对烦恼都能舍弃的形态。愤怒，是指如果成为损害之因的近处存在，则是具有嗔恨的部分，扰乱心绪，拿起棍棒和武器等行为。怀恨在心，是指因此具有嗔恨的部分，不舍弃违逆的延续，是不能容忍损害的行为。垢染是贪欲等三种，以其使为获得解脱而生起的心变得不适合。因此，对治难以用犁来耕耘，所以称为顽固，因为在其他生世串习的力量而成为顽固。垢，是贪欲、嗔恨和愚痴，因为成为寻求的戒律不净的产生之因。害心是嗔恨，是想要殴打、杀害等的形态。完全的痛苦，是指完全的痛苦也有三种，即贪欲、嗔恨和愚痴。因为依靠贪欲、嗔恨和愚痴，就会产生不如理作意，因此会使身心痛苦。扰乱，是指那些会扰乱心绪。愤怒，是指心粗暴。对那些进行思虑，是指对那些反复进行意念。安住于正道，是指正确的见解本身就是善趣之道，所以是正道，并且安住于此。吉祥，是指计算者
English
This is an explanation of conduct. Not even generating mere manifestation of desire, not actually seeking, not envying, not generating a mind of attachment, this is said by making distinctions of small attachment, medium attachment, large attachment, and the great attachment of the great. The mind of loving-kindness is the aspect of wishing to have happiness in this life. The mind of compassion is the aspect of wishing all sentient beings to be free from suffering. The gentle mind is the aspect of wishing to have happiness and not be separated from it. Having a mind to benefit all beings is the aspect of wishing all sentient beings to be indifferent to all afflictions. Anger is the act of disturbing the mind, taking up sticks and weapons, etc., with a part of hatred if it is near to becoming a cause of harm. Holding a grudge is the act of not abandoning the continuation of opposition with a part of hatred because of that, and not tolerating harm. Taints are the three, such as desire, which make the mind generated for the purpose of attaining liberation unsuitable. Therefore, it is called stubborn because it is difficult to plow with the antidote plow, because it has become stubborn by the power of habituation in other births. Impurities are desire, hatred, and ignorance, because they become the cause of the impurity of the precepts of seeking. Harmful intent is hatred, the aspect of wanting to strike, kill, etc. Complete suffering is also threefold: desire, hatred, and ignorance. Because, relying on desire, hatred, and ignorance, inappropriate attention arises, therefore it causes suffering to body and mind. Disturbance means that those disturb the mind. Anger means the mind is rough. Thinking about those means repeatedly thinking about those. Abiding on the right path means that the correct view itself is the path of good rebirth, so it is the right path, and abiding on it. Auspicious means the calculator
Tibetan
་པ་སྟེ། དེས་མ་འོངས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཀྲ་ཤིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་དུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་མཚན་མ་བཟང་པོ་ལྟ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །ངང་ཚུལ་ངན་པའི་ལྟ་བ་སྣ་ཚོགས་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མུ་སྟེགས་པའི་བསྟན་བཅོས་ལས་བསྟན་པའི་ལྟ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་སྟེ། དེ་དང་བྲལ་བའོ། །ལྟ་བ་དྲང་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ་ནི་གཡོ་མེད་པ་ལ་སྒྱུ་མེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལ་གཡོ་ནི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་ཞེན་ཅིང་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གི་ཆ་དང་ལྡན་པར་རང་གི་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མི་སྟོན་པར་ཡང་དག་པར་གདམས་ངག་སྟེར་བ་ལ་གེགས་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་དང་བྲལ་བ་ནི་གཡོ་མེད་པའོ། །སྒྱུ་ནི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་ཞེན་ཅིང་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་གི་ཆ་དང་ལྡན་པ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཡོན་ཏན་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལོག་པར་འཚོ་བའི་རྟེན་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་ནོ། །བསམ་པ་ངེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཡོད་པ་ལ་སོགས་པར་ངེས་པར་ལྟ་བའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བསྟན་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་དང་པོའི་གནས་སྐབས་ནའོ། །དེ་ལ་བཀླགས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་དག་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏན་དུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་མ་ཉམས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་མི་དམིགས་པས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །དེ་དག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་སོ། །སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ཞི་བ་དང་འོད་ཆགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ལ་ཟླ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུང་ བ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་ཏུ་ཟིན་ཀྱང་གལ་ཏེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དོན་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡོད་པར་གྱུར་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་བླངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྗེས་སུ་བསྲུང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་སོ། །སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པས་བསྡམས་ཤིང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བརྗོད་པ་སྟེ། དེས་འཁོར་བ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོ་ག་དང་སྤྱོད་ཡུལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཤེ་བ་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཆོ་ག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ད
Chinese
即，为了完全知晓未来。吉祥，是指进入道路等，观看好的征兆。远离各种恶劣的见解，是指外道论典中所说的各种见解，是与那些见解相离的。正直的见解的解释是，没有欺骗，没有虚伪。其中，欺骗是指贪恋利养和恭敬，具有贪欲、嗔恨和愚痴的成分，不按自己的功德如实显示，对如实给予教诲造成障碍。与此相离就是没有欺骗。虚伪是指贪恋利养和恭敬，具有贪欲、嗔恨和愚痴的成分，显示不真实的功德，是作为邪命的依靠的业。心意坚定，是指对三宝的存在等坚定地看待。如是，是指按照之前所说的道理。初发心，是指在初地的阶段。因此，读诵后会变得非常清净。是指为了恒常不断绝，不退失等，以不执著戒律而普遍行持。彼，是指菩萨。那些，是指业的道路。如秋天的月亮，是指如同秋天的月亮寂静和光亮，菩萨们也是如此。其中，月亮，是指远离痛苦。如是，即使戒律完全清净，如果对戒律的意义有执著，那么戒律就不是完全清净，为了显示这一点，所以说了“如是”等。具有戒律，是指依靠守护所受持的戒律。以别解脱戒律约束而住，是指就一定出离的戒律而言说的，因为由此一定能出离轮回。仪轨和行境圆满，是指就无垢的戒律而言说的。其中，仪轨圆满是
English
That is, in order to fully know the future. "Auspicious" means observing good omens, such as entering the path. "Free from various evil views" means the various views taught in non-Buddhist treatises, being separate from those views. The explanation of "upright view" is being without deception and without hypocrisy. Among them, deception refers to being attached to gain and respect, possessing elements of greed, hatred, and delusion, not showing one's own qualities as they are, and obstructing the giving of true instruction. Being free from this is being without deception. Hypocrisy refers to being attached to gain and respect, possessing elements of greed, hatred, and delusion, showing untrue qualities, and being an action that serves as a basis for wrong livelihood. "The mind is determined" means to firmly view the existence of the Three Jewels, etc. "Thus" means according to the previously stated reasons. "Initial generation of the mind" refers to the stage of the first ground. Therefore, after reciting, it becomes very pure. This means that in order to be constant and uninterrupted, without degeneration, etc., one practices universally without clinging to the precepts. "That" refers to the Bodhisattva. "Those" refers to the paths of action. "Like the autumn moon" means that just as the autumn moon is peaceful and bright, so are the Bodhisattvas. Among them, "moon" means being free from suffering. Thus, even if the precepts are completely pure, if there is attachment to the meaning of the precepts, then the precepts are not completely pure. In order to show this, "Thus," etc., is stated. "Possessing precepts" means relying on guarding the precepts that have been taken. "Bound and abiding by the vows of individual liberation" is spoken in terms of the precepts of definite renunciation, because by this one can definitely be liberated from samsara. "Perfect in rituals and conduct" is spoken in terms of the undefiled precepts. Among them, "perfect in rituals" is
Tibetan
མ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་མི་གནོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ལྔ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ལྔ་ནི་སྲོག་ཆགས་གསོད་པའི་ས་ཕྱོགས་དང༌། སྨད་འཚོང་མའི་ཁང་ཁྱིམ་དང༌། ཆང་འཚོང་མའི་ཁང་པ་དང༌། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དང༌། རིགས་ངན་གྱི་ཁང་པའོ། །དེ་རྣམས་སུ་མི་འགྲོ་བའོ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཕྲ་བ་རྣམས་ལ་ཡང་འཇིགས་པར་ལྟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་གུས་པའི་སྒོ་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སློབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་བཞིན་དུ་བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཡང་ཤིན་ཏུ་གུས་པས་སློབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་ལ་སློབ་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་ལ་སློབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ལུས་དང་ངག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་གོ་བར་སྨོས་སོ། །འཚོ་བ་ཡོངས་སུ་དག་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་འཆོས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་ཏུ་སྨྲ་བ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཡོད་དོ་ཞེས་སྨྲ་བའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཚལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ལྟར་བཅོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་ནི་བསོད་སྙོམས་པ་དང༌། སྟན་གཅིག་པ་དང༌། ཁ་ཟས་ཕྱིས་མི་ལེན་པ་དང༌། ཆོས་གོས་གསུམ་པ་དང༌། ཕྱིང་བ་ཅན་དང༌། ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་དང༌། དགོན་པ་པ་དང༌། ཤིང་དྲུང་པ་དང༌། བླ་ག་བ་མེད་པ་དང༌། དུར་ཁྲོད་པ་དང༌། ཅོག་པུ་བ་དང༌། གཞི་ཇི་བཞིན་པའོ། །དེ་ལ་བསོད་སྙོམས་པ་ནི་འདྲིས་པ་དང་མ་འདྲས་པའི་རིགས་རྣམས་ལས་བསོད་སྙོམས་རྙེད་པ་ཟ་བའོ། །སྟན་གཅིག་པ་ནི་སྟན་གཅིག་ལ་འདུག་ནས་ཅི་ཙམ་ཟ་བར་བྱེད་པ་དེ་ཟ་བ་སྟེ། སྟན་དེ་ལས་ཀྱང་ལངས་ནས་མི་ཟ་བའོ། །ཕྱིས་མི་ལེན་པ་ནི་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ་ཅི་ཙམ་ཟ་བར་ནུས་པ་དེ་ཙམ་བྱིན་ལེན་བྱས་ནས་ཟའི་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པར་མི་ཟ་བའོ། །ཆོས་གོས་གསུམ་པ་ནི་སྣམ་སྦྱར་དང༌། སྟོད་གཡོགས་དང་སྨད་གཡོགས་ཏེ། ཆོས་གོས་གསུམ་པོ་རྣམས་སྐྱོང་བའོ། །ཆོས་གོས་གསུམ་ལས་ལྷག་པའི་གོས་མི་འཛིན་པའོ། །ཞེས་པའོ། །ཕྱིང་པ་ཅན་ནི་གང་ཆོས་གོས་གསུམ་མམ་དེ་ལས་ལྷག་པའི་གོས་ཐམས་ཅད་ནི་བལ་གྱི་འཆང་གི་དེ་ལས་གཞན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ནི་གཞན་དག་གིས་ལམ་ལ་སོགས་པར་དོར་བ་བཤད་གཅི་དང༌། རྣག་ཁྲག་དང༌། མཆིལ་མ་རྣམས་ཀྱིས་
Chinese
这是为了不损害母亲们的行为等等。圆满是因为超越了五种非行境。那五种非行境是：杀害生灵的地方，妓女的住所，卖酒的房子，国王的宫殿，以及恶劣种姓的房子。不去那些地方。所谓“即使对微小的过失也视为畏惧”，是因为以极大的恭敬来学习戒律，就像对自性罪一样，对于制定的过失也以极大的恭敬来学习。所谓“正确地受持并学习所学的处所”，是为了学习所有完全圆满的学习处所。正因为如此，身体和语言等等也已经说明了。所谓“生活完全清净”，是因为远离虚伪等等。所谓“说是自我”，就是说有自我。所谓“寻求戒律者”的解释是，伪装成具有戒律的人。所谓“即使正确地受持了十二种修持功德”，其中的十二种修持功德是：行乞食，一坐食，不接受事后添加的食物，三法衣，穿毡衣， 持粪扫衣，住寺院，住树下，无屋檐，住坟地，常蹲踞，如实而住。其中，行乞食是指从认识或不认识的种姓中乞食而食。一坐食是指坐在一张座垫上，吃多少就吃多少，不从座垫上站起来再吃。不接受事后添加的食物是指坐在座垫上，能吃多少就接受多少，吃了之后不再接受添加的食物。三法衣是指僧裙、上衣和下衣，守护这三件法衣。不持有超过三法衣的衣服。这就是所说的。穿毡衣是指所有的三法衣或超过三法衣的衣服都是用羊毛制成的，而不是其他的材料。持粪扫衣是指其他人丢弃在路上的粪便、脓血和唾液等
English
This is to avoid harming the conduct of mothers, etc. Perfection is because it transcends the five non-habitual places. The five non-habitual places are: the place where living beings are killed, the house of a prostitute, the house of a wine seller, the palace of a king, and the house of a bad caste. Not going to those places. The so-called "even small faults are regarded as fearful" is because one learns the precepts with great respect, just as with naturally occurring faults, one also learns the prescribed faults with great respect. The so-called "correctly taking and learning the bases of learning" is for learning all the places of learning that are completely perfect. For that very reason, it is also mentioned that the body and speech, etc., are understood. The so-called "living completely purely" is because it is free from hypocrisy, etc. The so-called "saying 'I'" is saying 'there is an I'. The explanation of "seeking discipline" is to pretend to be one who possesses discipline. The so-called "even if one has correctly taken up the twelve qualities of practice," the twelve qualities of practice are: begging for alms, eating in one sitting, not accepting food added later, three Dharma robes, wearing felt, holding rag robes, living in a monastery, living under a tree, having no eaves, living in a cemetery, constantly squatting, and living as it is. Among these, begging for alms means eating what is obtained by begging from known or unknown castes. Eating in one sitting means sitting on one seat and eating as much as one can, without getting up from that seat to eat again. Not accepting food added later means sitting on the seat and accepting as much as one can eat, and not accepting additional food after eating. The three Dharma robes are the monastic skirt, the upper garment, and the lower garment, protecting these three Dharma robes. Not holding clothes that are more than the three Dharma robes. That is what is said. Wearing felt means that all three Dharma robes or clothes that are more than three Dharma robes are made of wool, and not of other materials. Holding rag robes refers to feces, pus and blood, saliva, etc., discarded by others on the road, etc.