Tibetan
པའི་ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་མངོན་དུ་བྱས་པས་སོ། །མ་རིག་པ་སྤངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་ན་རེ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཇུག་བསྡུ་བའོ། །ད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བའི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འགྲོ་ལ་ཕན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་ངེས་པར་ལེགས་པ་ཐོབ་པའོ། །དེའི་དོན་དུ་སེམས་དམ་བཅས་པ་སྟེ། འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ ། སྦྱིན་པས་རིང་པོར་མི་ཐོགས་དགའ་བ་འཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། སྦྱིན་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་དོན་གཉེར་བ་པོའི་ཡིད་ཡོངས་སུ་ཚིམ་ནས་དགའ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་མ་ཐོབ་དང་ངེས་པར་ལེགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །ངེས་པར་ལོངས་སྤྱོད་མ་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར། གང་དག་འགོག་བྱམས་ཉོན་མོངས་མེད། །མཐོང་དང་དགྲ་བཅོམ་འབྲས་གནས་པ། །དེ་ལ་ཕན་གནོད་བྱས་པ་ཡི། །འབྲས་བུ་འཕྲལ་དུ་མྱོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིའི་དོན་ནི་གང་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་བཀག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་འདྲ་བའི་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ལངས་པ་རྣམས་དང༌། གང་ལ་དམིགས་ནས་སུ་ལ་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེ་བར་མ་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པའི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལངས་པ་རྣམས་དང༌། གང་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ལ་བདེ་བའི་ལྷག་པའི་བསམ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལངས་པ་རྣམས་དང༌། གང་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པས་རྟེན་གནས་གྱུར་པ་ཐོབ་པ་མཐོང་བའི་ལམ་ལས་ལངས་པ་རྣམས་དང༌། བསྒོམས་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ལས་ལངས་པ་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་གནོད་པ་བྱས་པ་དེའི་འབྲས་བུ་ངེས་པར་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །དེ་རྣམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་ངེས་པར་ལེགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་དབང་པོའི་ཡུལ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་མ་གོ་སླའོ། །མངོན་པར་འདོད་པའི་སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་
Chinese
因为已经显现了无漏之道。断除了无明等等，这很容易理解。像这样，暂时地等等是总结。现在，为了显示菩萨们的布施是现世安乐之因，说了利益有情等等。获得了利益有情的高尚和决定性的善。为了那个目的，立下了誓言：为了利益有情，愿我成就佛陀！这是发起了菩提心的菩萨的定义。 布施不久就能获得喜悦。这是享受者，布施之后立即，追求者的心完全满足，从而获得喜悦。如所说的那样，是尚未获得和决定性的善的特征。不是决定性的享受，这是时节性的享受。例如：谁断除了止息、慈爱、无烦恼，见道和阿罗汉果位安住者，对其行利益或损害，其果报立即感受。这样说的。这里的意义是，谁从止息心和心所的自性，类似于涅槃的止息中入定而起者，以及心中想着无论对谁都不要生起烦恼的无烦恼禅定中起者，以及对无量有情具有安乐增上意乐自性的慈爱禅定中起者，以及断除了见道所断烦恼，获得了依处转变的见道中起者，以及断除了修道所断烦恼的阿罗汉中起者，对其行利益和损害，其果报必定在现世中感受。那些是菩萨们。因为布施的果报不是显而易见的，是具有高尚和决定性的善的特征，布施的果报远远超出了感官的范围。其余的很容易理解。因为显现所欲的布施果报圆满
English
Because the uncontaminated path has been manifested. Abandoning ignorance, etc., is easy to understand. Thus, for the time being, etc., is a summary. Now, in order to show that the generosity of the Bodhisattvas is the cause of happiness in this life, it is said that benefiting sentient beings, etc. The attainment of the noble and definitive good of benefiting sentient beings. For that purpose, a vow is made: For the benefit of sentient beings, may I attain Buddhahood! This is the definition of a Bodhisattva who has generated the mind of enlightenment. Through generosity, one quickly obtains joy. This is the enjoyer, immediately after giving, the mind of the seeker is completely satisfied, and joy is obtained. As it is said, it is the characteristic of the unattained and definitive good. It is not definitive enjoyment, it is seasonal enjoyment. For example: Whoever has abandoned cessation, love, and is without affliction, and those who abide in the fruit of the path of seeing and the Arhat, if one does good or harm to them, the result will be experienced immediately. That is what is said. The meaning here is that whoever arises from the absorption of cessation, which is the nature of stopping the mind and mental factors, similar to Nirvana, and whoever arises from the samadhi of non-affliction, thinking that no affliction should arise for anyone, and whoever arises from the samadhi of love, which is the nature of the intention to bring happiness to limitless sentient beings, and whoever arises from the path of seeing, having abandoned the afflictions to be abandoned by seeing, and having obtained the transformation of the basis, and whoever arises from the Arhat, having abandoned the afflictions to be abandoned by meditation, if one does good or harm to them, the result will definitely be experienced in this life. Those are the Bodhisattvas. Because the fruit of generosity is not obvious, it is characterized by nobility and definitive good, the fruit of generosity is far beyond the scope of the senses. The rest is easy to understand. Because the fruit of generosity that is desired to be manifested is complete