Tibetan
བར་མ་ཆད་པ་དང༌། ཡུན་རིང་བ་གཞན་གྱིས་གནོད་པ་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་མངོན་དུ་བྱས་པ་ལས་སོ་སོར་བརྟགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བཟོད་པ་དེ་ནི་གཞན་གྱིས་གནོད་པ་བྱས་པ་ལ་ཇི་མི་སྙམ་པའི་བཟོད་པའོ། །གང་ཆོས་གོས་དང༌། བསོད་སྙོམས་ཚོལ་བ་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བཟོད་པ་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་དུ་ལེན་པའི་བཟོད་པའོ། །གང་ཡང་དག་པར་ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ལེགས་པར་དཔྱད་པའི་བློས་ལྷག་པར་མོས་པའི་གནས་རྣམ་པ་བརྒྱད་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་དེ་ནི་ཆོས་ལ་ངེས་པར་སེམས་པའི་བཟོད་པའོ། །དེ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པའི་གནས་བརྒྱད་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་དང༌། རྒྱུ་དང༌། འབྲས་བུ་དང༌། ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དོན་དང༌། དེ་ཐོབ་པའི་ཐབས་དང༌། ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ལོ། །བརྩོན་འགྲུས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། གོ་ཆའི་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དགེ་བ་ཆོས་སྡུད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །དེ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པའི་སྦྱོར་བའི་སྔར་སེམས་སྤྲོ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆེད་དུ་སེམས་མི་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་བརྟན་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གོ་ཆའི་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །གང་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྦྱོར་བ་བྱེད་པ་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་སྡུད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །གང་དོན་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཉེ་བར་གནས་པ་ལ་གྲོགས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་འདིས་ནི་ཡོན་ཏན་འཕེལ་བར་བྱེད་དོ། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གོམས་པ་ལས་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་འགྲུབ་པ་དང༌། འཕེལ་བར་འགྱུར་བས་སོ། །བསམ་གཏན་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་བའི་བསམ་གཏན་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཡོན་ཏན་ངེས་པར་བསྒྲུབ་པའི་ བསམ་གཏན་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་བསམ་གཏན་ནོ། །དེ་ལ་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བསྲབས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་མཆོག་ཏུ་ཞི་བ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང་བྲལ་བ་རོ་མྱང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་པའི་བསམ་གཏན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཉན་ཐོས་དང་རང་ས
Chinese
不间断和长久，由他人加害所生的痛苦显现出来，由此以个别观察的力量忍耐，那就是对于他人加害毫不介意的忍耐。凡是忍受衣物和乞食所生的所有痛苦，就是安忍痛苦的忍耐。凡是以正确分辨法的善妙观察的智慧，特别信乐于八种信乐处，那就是于法决定信心的忍耐。那八种信乐处是这样的：三宝的功德，以及真如的意义，诸佛和菩萨们的神力，因和果，将要获得的意义，获得它的方法，以及所知的对境。精进有三种：盔甲精进，积聚善法精进，利益有情精进。其中，在开始精进的加行之前，为了菩提之心不退转，先以欢喜心为前导，坚定不移，那就是盔甲精进。凡是为了圆满布施等波罗蜜多，而进行波罗蜜多的修行，那就是积聚善法精进。凡是对于具有意义的有情利益安住于近处，给予帮助等等，那就是利益有情精进。这种精进能够增长功德。由于串习布施等功德，能够成就和增长殊胜的功德。禅定有三种：于现法安乐住的禅定，菩萨的等持，以及决定成办功德的禅定，和利益有情的禅定。其中，凡是菩萨们远离一切分别念，产生身心轻安，极其寂静，远离现前耽著，不是品尝滋味，那就是于现法安乐住的禅定。菩萨们的等持，声闻和独觉
English
Uninterrupted and prolonged, the suffering arising from harm done by others is made manifest, and thereby enduring with the power of individual observation, that is the patience of not caring about harm done by others. Whoever endures all the suffering arising from clothing and seeking alms, that is the patience of accepting suffering. Whoever, with the wisdom of correctly discriminating the Dharma, especially delights in the eight places of delight, that is the patience of definite conviction in the Dharma. These are the eight places of delight: the qualities of the Three Jewels, and the meaning of Suchness, the power of the Buddhas and Bodhisattvas, cause and effect, the meaning to be attained, the means to attain it, and the object to be known. Diligence is of three kinds: armor-like diligence, diligence in accumulating virtuous Dharma, and diligence in benefiting sentient beings. Among these, before beginning the practice of diligence, in order to prevent the mind from turning back from Bodhi, taking joy as a preliminary, being steadfast, that is armor-like diligence. Whoever practices the perfections in order to perfect the perfections such as generosity, that is diligence in accumulating virtuous Dharma. Whoever benefits sentient beings with meaning, abiding nearby, giving help, etc., that is diligence in benefiting sentient beings. This diligence increases qualities. Because of familiarizing with qualities such as generosity, excellent qualities are accomplished and increased. Samadhi is of three kinds: Samadhi of abiding in bliss in the present Dharma, the Samadhi of Bodhisattvas, and the Samadhi of definitely accomplishing qualities, and the Samadhi of benefiting sentient beings. Among these, whatever Bodhisattvas are free from all conceptual thoughts, generate lightness of body and mind, are extremely peaceful, free from manifest attachment, and are not to be tasted, that is the Samadhi of abiding in bliss in the present Dharma. The Samadhi of Bodhisattvas, the Hearers and Solitary Realizers
Tibetan
ངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མིང་ཡང་མི་ཤེས་ན་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། སྟོབས་བཅུའི་རིགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་འགྱུར་བའི་བསམ་གཏན་གང་ཡིན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང༌། ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་ནས་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཡོན་ཏན་བསྒྲུབ་པའི་བསམ་གཏན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་གྲོགས་བྱེད་པ་ནི་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཀྱི་བསམ་གཏན་དུ་རིག་པར་བྱའོ།། བསམ་གཏན་འདིས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་དེ། བསམ་གཏན་གྱི་སྟོབས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་མགུ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པས་སོ། །ཤེས་རབ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཤེས་བྱའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་དང༌། སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་དང༌། རིག་པའི་གནས་ལྔ་དང༌། ཕུང་པོ་གསུམ་ལ་མཁས་པར་བྱེད་པའི་ཤེས་རབ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཤེས་རབ་བོ། །དེ་ལ་གང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་བདེན་པ་རྟོགས་པའི་ཆེད་དུ་འམ། བདེན་པ་རྟོགས་པའི་དུས་སུའམ། བདེན་པ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་རབ་མཆོག་ཏུ་ཞི་བར་གྱུར་པ་ཉེ་བར་གནས་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ། སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པ་ཉིད་པ་ཉིད་དུ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། སྤྱི་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཅན། ཤེས་བྱའི་མཐར་ཐུག་པ་སྒྲོ་འདོགས་པ་དང༌། སྐུར་བ་འདེབས་ པའི་མཐའ་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དབུ་མའི་ལམ་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྗེས་སུ་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་དང༌། སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཏུ་རིག་པར་བྱའོ། །རིག་པའི་གནས་ལྔ་ནི་ནང་རིག་པ་དང༌། གཏན་ཚིགས་རིག་པ་དང༌། གསོ་བ་རིག་པ་དང༌། སྒྲ་རིག་པ་དང༌། བཟོའི་གནས་རིག་པའོ། །ཕུང་པོ་གསུམ་ནི་དོན་དང་བཅས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། དོན་དང་མི་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །རིག་པའི་གནས་ལྔ་དང་ཕུང་པོ་གསུམ་པོ་འདི་རྣམས་ལ་མཁས་པའི་ཤེས་རབ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རིག་པའི་གནས་ལྔ་དང༌། ཕུང་པོ་གསུམ་ལ་མཁས་པའི་ཤེས་ར
Chinese
诸佛连名字都不知晓，更何况是等持呢？不用说了。以十力之种类所摄的各种不可思议之等持，为了成办而转为禅定的，以及菩萨的解脱，以及胜伏，以及尽灭的生处，以及各个正确地觉悟，以及无有烦恼，以及随愿而知等声闻等，以及成办不共功德之禅定，应当了知。其中，菩萨依靠禅定而为利有情作助伴，当知是利有情之禅定。此禅定能令有情入于教法，以禅定之力的神变而心生欢喜者，能入于教法之故。智慧有三种，即了知所知之如所有性，以及各别觉悟之智慧，以及五明处，以及善巧三蕴之智慧，以及利有情之智慧。其中，通达不可言说的法之无我，为了证悟真谛，或证悟真谛之时，或为了证悟真谛之菩萨的智慧，极为寂静而安住，不作分别，远离一切戏论，与一切法之平等性为同一体性而随行，具有大总持之体性，所知之究竟，远离增益和损减二边的缘故，随顺中道，此乃菩萨们的如所有性之智慧，以及各别觉悟之智慧，应当了知。五明处是内明、因明、声明、医方明、工巧明。三蕴是有义之法蕴，无义之法蕴，以及非二者之法蕴。善巧此五明处和三蕴之智慧，是菩萨们的善巧五明处和三蕴之智
English
What need is there to mention meditative absorption when even the names are unknown to the Buddhas? It goes without saying. Whatever meditative stabilization that transforms into the purpose of accomplishing the inconceivable samādhis gathered by the class of the ten powers, and the liberations of bodhisattvas, and the subjugations, and the spheres of exhaustion, and the individual correct awareness, and the absence of afflictions, and the knowledge following aspiration, and so forth, of the śrāvakas and so forth, and the meditative stabilization for accomplishing uncommon qualities, should be known. Among these, whatever bodhisattva relies on meditative stabilization and acts as a companion for the sake of sentient beings should be known as the meditative stabilization that benefits sentient beings. This meditative stabilization causes sentient beings to enter the teachings, because those who are delighted by the magical displays of the power of meditative stabilization enter the teachings. Wisdom is of three types: the subsequent realization of the suchness of knowable things, and the wisdom of individual discernment, and the five sciences, and the wisdom that makes one skilled in the three aggregates, and the wisdom that benefits sentient beings. Among these, having understood the selflessness of inexpressible phenomena, for the sake of realizing truth, or at the time of realizing truth, or the wisdom of a bodhisattva for the sake of realizing truth, which is supremely pacified and dwells closely, is non-conceptual, is separated from all elaborations, follows the suchness that is the same nature as all phenomena, has the characteristic of a great generality, is the ultimate of knowable things, and because it is separated from the two extremes of imputation and denigration, follows the Middle Way—that is the wisdom of the suchness that is subsequently realized by bodhisattvas, and the wisdom of individual discernment, should be known. The five sciences are the inner science, the science of reasoning, the science of medicine, the science of language, and the science of crafts. The three aggregates are the aggregate of phenomena with meaning, the aggregate of phenomena without meaning, and the aggregate of phenomena that is neither. The wisdom that is skilled in these five sciences and three aggregates is the wisdom of bodhisattvas that is skilled in the five sciences and three aggregates.