Tibetan
ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྟ་དང་པོ་ལ་གནས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་གཉིས་ཏེ། བརྡ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། དོན་དམ་པའིའོ། །དེ་ལ་བརྡ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་སའི་སྨོན་པ་དང་འཇུག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །དོན་དམ་པ་ནི་དང་པོའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པའོ། །གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་བསོད་ནམས་ཀྱི་དབང་གིས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ནུས་པ་ཡོད་དེ། དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ལ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ལས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གླད་ནད་ཙམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །འཕགས་པ་བྱམས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་ཁུངས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བརྡ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་དབང་གིས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ནུས་པ་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཇི་སྐད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྒྱལ་བའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུ་གདུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་དང༌། ཕྱག་རིང་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་མཐར་ཐུག་པར་གྱུར་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེ་བའི་དབང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེ་བའི་དབང་གིས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་བརྡ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཡུན་རིང་དུ་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུན་རིང་དུ་ཐར་པའི་ལམ་བསྒོམས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མདོ་དེ་ཉིད་དུ་དཔེ་གཉིས་བསྟན་པ་ནི་རིགས་ཀྱི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མིག་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཡོན་ཏན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་དེས་ཐག་ཤིན་ཏུ་རིང་བ་མཐོང་བ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་དབང་པོ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་ཡང་དག་པར་བྱུང་བ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་དབང་པོ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་བྱ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ནམ་མཁའ་ལྡིང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་པས་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་དབང་པོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རིགས་རྒྱུད་དུ་ཡང་དག་པར་བྱུང་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་རྒྱུད་དུ་སྐྱེས་པའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་གཤོག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་གནོན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་བོ། །དེར་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །དེའི་སྟོབས་ནི་ནུས་པའོ། །ཕ་རོལ་གནོན་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དག་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའོ། །ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལྷག་པའི་བསམ་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ལས་ཡང་དག་པར་འདྲེན་པར་འདོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་དག་པའི་མིག་གི་ཡོན་ཏན་ནོ། །དེ་ལྟར་བརྡ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སྟོབས་རྣམས་ཀྱི་དབང་གིས་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དག་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ནུས་པ་ཡོད་པ་འགྲེལ་ པས་མ་བསྟན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གནས་སྐབས་གང་ན་རྟོགས་པའི་དབང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནི་རིང་དུ་སོང་བར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རིང་དུ་སོང་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བདུན་པའོ། །བློ་ཞེས་པ་ནི་རྟོགས་པའོ། །ཡང་ཞེས་པ་ནི་བསོད་ནམས་འབའ་ཞིག་གིས་ལྷག་པ་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །ལྷག་པར་གྱུར་པའོ། །འདིའི་དོན་ནི་འདིར་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་པ་རྟོགས་པ་མཚུངས་པ་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་ས་བདུན་པའི་སྔ་རོལ་དུ་ས་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པ་གང་མཚན་མ་སྔོན་དུ་བྱས་ནས་ལམ་ལ་འཇུག་པའི་མཚན་མ་དེ་མངོན་དུ་མ་བྱས་པར་ས་བདུན་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ལམ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེའི་གནས་སྐབས་ན་ཁོ་བོ་ལམ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡོད་པ་དང༌། མདོ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་མངོན་དུ་མི་བྱེད་པ་དང༌། རྩོལ་བ་དང་བཅས་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པའི་ལམ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ས་བརྒྱད་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ལམ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡང་མེད་པས་རྩོལ་བ་མེད་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པའི་ལམ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དག་ལ་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་མཚན་མ་མེད་པའི་ལམ་མེད་པའི་ཕྱིར། དེ་ནི་རིང་དུ་སོང་བར་བློ་ཡང་ལྷག་པར་འགྱུར། །ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་རབ་ཏུ་སྤང་བར་མི་འགྱུར་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ས་བརྒྱད་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྩོལ་བ་མེད་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པའི་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པར་འགྱུར་བས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་དེ་མེད་པས་བག་ཆགས་ཟད་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་མ་ཁོལ་ཞབས་ཀྱིས། བག་ཆགས་དང་བཅས་སྐྱོན་དེ་རྣམས། །སྐྱོབ་པ་གཅིག་པུ་ལ་ནི་མེད། །ཅེས་གསུངས་ སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་རྫོགས་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པར་འགྱུར་ཏེ། རྩོལ་བ་མེད་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ནུས་པ་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འཕགས་པ་ས་བཅུ་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ས་བཅུ་པའི་གནས་སྐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པ་ཁོ་ན་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ལྷག་པའི་བསམ་པའི་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྒྱུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། སྙིང་རྗེའི་སྟོབས་ཀྱིས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རང་གི་བློའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་མདོ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་ལ་མི་ལྟོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རྣམ་པར་དཔྱད་པས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པའོ། །རང་གི་ཡུལ་ཤེས་པའི་ཆེ་བ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རང་གི་ཡུལ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །དེའི་ཤེས་པ་ནི་རྟོགས་པའོ། །དེའི་ཆེ་བ་ནི་མདོ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་མི་འཇུག་པའོ། །ས་འོག་མ་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་དྲུག་པ་དང་ལྔ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུའོ། །ད་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལུང་འདི་ལས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གཞན་དག་ན་རེ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་གང་ཟག་གི་བདག་
Chinese
声闻和独觉们被压倒，菩萨将极度增长。何为菩萨？“圆满菩提心，即使初地住”已说。在此，菩提心有二：名言生和胜义谛。其中，名言生是异生地的发愿和趣入自性。胜义谛是最初法性所证得。二者皆有以福德力压倒声闻和独觉的能力，因为如此菩提心所生的福德，声闻等所无。因此，《入行论》中说：“仅为有情除头痛。”等。为了从圣慈氏的解脱门之源，显示名言生的菩提心，以福德力具有压倒声闻和独觉的能力。如是说“如是”等。具有胜者之相，是指如伞盖之形，以及手长等相。成为主要，是指成为究竟方便。以种姓自性广大之故，是指以王族种姓自性广大之故。发菩提心后不久，这显示了名言生的发菩提心。因此，说了“初发心菩萨”。长时净行者，是指长时修习解脱道者之义。彼经中显示二喻，说了“种姓之子”等。眼睛完全清净的功德为何，是指在诸事物中，他能看到极远之处。如来于虚空藏大威权种姓中真实出现者，是指如来即是虚空藏威权，譬如鸟类中，虚空藏最为殊胜，同样，天与人中。
English
The Shravakas and Pratyekabuddhas are suppressed, and the Bodhisattva will greatly increase. What is a Bodhisattva? "Perfect Bodhicitta, even if abiding in the first ground" has been said. Here, there are two types of Bodhicitta: that arising from convention and the ultimate truth. Among these, that arising from convention is the nature of aspiration and entry of the ordinary being's ground. The ultimate truth is that which is attained by the first Dharma-nature. Both have the power to overcome the Shravakas and Pratyekabuddhas by the power of merit, because the merit arising from such Bodhicitta is not possessed by the Shravakas and others. Therefore, in the Bodhisattvacharyavatara, it is said, "Only to remove the headache of sentient beings." etc. In order to show from the source of the liberation gate of the noble Maitreya, that the Bodhicitta arising from convention has the power to overcome the Shravakas and Pratyekabuddhas by the power of merit. As it is said, "As it is," etc. Having the characteristics of the Victorious One means having characteristics such as the shape of an umbrella and long hands. Being the main one means becoming the ultimate means. Because of the greatness of the nature of the lineage means the meaning of the greatness of the nature of the royal lineage. Not long after generating Bodhicitta, this shows the generation of Bodhicitta arising from convention. Therefore, it is said, "The first Bodhisattva." Those who have long practiced celibacy means those who have long cultivated the path of liberation. In that sutra, two metaphors are shown, saying, "Son of a lineage," etc. What is the merit of completely purifying the eyes means that among all things, he sees very far away. Those who have truly appeared in the lineage of the great power of the Tathagata Akashagarbha means that the Tathagata himself is the power of Akashagarbha, just as among birds, the Akashagarbha is the most supreme, similarly, among gods and humans.
Chinese
之中，由于是殊胜的如来，所以被称作虚空藏的自在者。在其种姓中真实出现，是为了发起菩提心，因此生于如来们的种姓中。以发起一切智之心的翅膀的力量来压伏他者等，一切智之心即是菩提。于彼发起心即是菩提心。彼之力量即是能力。压伏他者即是压伏声闻和独觉。殊胜的意乐等，殊胜的意乐是具有将有情众生从痛苦和痛苦之因中彻底救脱的意愿的特征。彼即是完全清净的眼睛的功德。如是，由于从表示中产生的发起菩提心的力量之故，声闻和独觉具有被压伏的能力，注释中未作开示。同样，为了开示在何种状态下，以证悟的力量菩萨压伏声闻和独觉。彼即是很久以前等，很久以前即是菩萨的第七地。智慧是指证悟。又，不仅仅是福德增上，而且是智慧也增上。此处的意义是，在此，声闻和独觉以及菩萨们，即使在证悟法无我方面是相同的，但在第七地之前，在第六地等，菩萨们对于经部等任何以相为先而入道的相，在未显现之前，是从第七地开始入道的。因此，在那一状态中，有我将入道的分别念，以及不显现经部等的相，以及有勤作，以及将被称为无相道。从第八地开始，由于没有我将入道的分别念，所以是无勤作，以及将被称为无相道。对于声闻和独觉来说，那种方式
English
Within, because it is the supreme Tathagata, it is called the Lord of Space Treasury. Truly appearing in its lineage is for the sake of generating Bodhicitta, therefore it is born in the lineage of the Tathagatas. To subdue others with the power of the wings of generating the mind of omniscience, etc., the mind of omniscience is Bodhi. Generating the mind there is Bodhicitta. Its power is ability. Subduing others is subduing the Shravakas and Pratyekabuddhas. Superior intention, etc., superior intention is characterized by the intention to completely liberate sentient beings from suffering and the cause of suffering. That is the quality of a completely pure eye. Thus, due to the power of generating Bodhicitta arising from expression, the Shravakas and Pratyekabuddhas have the ability to be subdued, which is not shown in the commentary. Similarly, in order to show in what state, by the power of realization, the Bodhisattva subdues the Shravakas and Pratyekabuddhas. That is, long ago, etc., long ago is the seventh Bhumi of the Bodhisattva. Wisdom refers to realization. Also, it is not only the increase of merit, but also the increase of wisdom. The meaning here is that here, the Shravakas and Pratyekabuddhas, as well as the Bodhisattvas, even if they are the same in realizing the selflessness of phenomena, before the seventh Bhumi, in the sixth Bhumi, etc., the Bodhisattvas, for any characteristic of entering the path with characteristics first, such as the Sutra Pitaka, before it is manifested, they enter the path from the seventh Bhumi. Therefore, in that state, there is the conceptualization that I will enter the path, and the characteristics of not manifesting the Sutra Pitaka, etc., and with effort, and it will be called the path of no characteristics. From the eighth Bhumi onwards, since there is no conceptualization that I will enter the path, it is without effort, and it will be called the path of no characteristics. For the Shravakas and Pratyekabuddhas, that way
Chinese
因为没有如是的无相之道，所以心识会更加远离（实相）。如是宣说的。因此，声闻和独觉的分别念习气自性的烦恼不会彻底断除。菩萨们从第八地开始，以无功用和无相之道的威力，分别念习气自性的烦恼会灭尽，因此获得佛果。声闻等没有那个（无功用道和无相道），所以没有习气灭尽。因此，导师玛阔夏布（Ma khol zhabs）说：‘具有习气和过患的那些，救护者唯独没有。’如是所说。因此，对他们来说，对法无我的完全了知是不圆满的，将会这样说，意思是说没有无功用和无相自性的法无我的完全了知。为了显示胜义菩提心具有胜过声闻和独觉的能力，引用了《圣十地经》等，因为是十地的阶段，所以只说了胜义谛。‘例如’等很容易理解。‘以增上意乐的伟大’，意思是说以殊胜的福德之因菩提心和慈悲的力量所做的事情。‘以自己的智慧力’，意思是说以自己的智慧力，不依赖经典等的相。‘以分别’，是指进入法界。‘安住于了知自己所缘的伟大’，自己的所缘是法界，对它的了知是证悟，它的伟大是不允许经典等的相显现。‘在下地’，是指在第六地和第五地等。现在为了显示声闻和独觉也有对法无我的完全了知，引用了‘从此教证’等，其他人说声闻们对人我
English
Because there is no such path without characteristics, the mind will be even more distant (from reality). Thus it is taught. Therefore, the afflictions of the nature of the habitual tendencies of conceptualization of Śrāvakas and Pratyekabuddhas will not be completely abandoned. Bodhisattvas, starting from the eighth bhūmi, by the power of the path of non-effort and without characteristics, the afflictions of the nature of the habitual tendencies of conceptualization will be exhausted, and thus Buddhahood is attained. Śrāvakas and others do not have that (path of non-effort and without characteristics), so there is no exhaustion of habitual tendencies. Therefore, the teacher Ma khol zhabs said: 'Those with habitual tendencies and faults, the protector alone does not have.' Thus it is said. Therefore, it will be said that for them, the complete knowledge of the absence of self of phenomena is incomplete, meaning that there is no complete knowledge of the absence of self of phenomena that is of the nature of non-effort and without characteristics. In order to show that the ultimate bodhicitta has the power to overcome Śrāvakas and Pratyekabuddhas, the Ārya-Daśabhūmika-sūtra and others are quoted, because it is the stage of the tenth bhūmi, only the ultimate truth is spoken. 'For example' etc. are easy to understand. 'By the greatness of the superior intention', it means the deeds done by the power of bodhicitta, which is the cause of extraordinary merit, and compassion. 'By the power of one's own intelligence', it means by the power of one's own wisdom, without relying on the characteristics of the sūtras etc. 'By analysis', it refers to entering the realm of phenomena. 'Abiding in the greatness of knowing one's own object', one's own object is the realm of phenomena, the knowledge of it is realization, its greatness is not allowing the characteristics of the sūtras etc. to appear. 'In the lower bhūmis', it refers to the sixth and fifth bhūmis etc. Now, in order to show that Śrāvakas and Pratyekabuddhas also have complete knowledge of the absence of self of phenomena, 'From this scriptural authority' etc. are quoted, others say that Śrāvakas have the self of person