Tibetan
ས་བྱས་པའོ། །འདི་ནི་འཇིག་ རྟེན་གྱི་ཁམས་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་དོ། །མིག་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱི་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་མིག་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའོ། །འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་མ་ལུས་པའི་རྣམ་པ་ལ་འཇུག་པས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་ན་གནས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ཐ་དད་པ་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་ཚད་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་སྨོན་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྨོན་པའོ། །སྤྱི་དང་ཚད་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་སྨོན་པ་ནི་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་དོན་དུ་སྨོན་པའོ། །འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ཤེས་ནས་དེར་གནས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་སྨིན་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཞིང་གཅིག་ཏུ་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བར་བྱ་བ་དང༌། ཞིང་གཅིག་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བར་བྱ་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཚད་མེད་པ་འོད་མང་པོའི་རྒྱན་གྱིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པར་བྱ་བ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་བས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལམ་དང་ལྡན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཚད་མེད་པས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་གཞོལ་ཞིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་དང༌། བསམ་པའི་ཚུལ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྟན་ཅིང་ཤིན་ཏུ་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་བདུན་པའོ། །འདིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་བདུན་ཏེ། ཐུན་མོང་བ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཞིང་གཅིག་ཏུ་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བར་བྱ་བ་དང་ཞེས་པས་བསྟན་ཏོ། །ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང་ཞེས་པ་ནི་དབང་ཉིད་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཚད་མེད་པ་འོད་མང་པོའི་རྒྱན་གྱིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པར་བྱ་བ་དང༌། རབ་ཏུ་དང་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། འོད་ཀྱི་རྒྱན་དང་དབྱིབས་ཀྱི་ རྒྱན་གྱིས་སོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་བས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལམ་དང་ལྡན་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །སེམས་ཅན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཚད་མེད་པ་ཡོང
Chinese
已造办。这是世界的总相。如幻术之相，乃世界一切皆是业之幻化的自性，故如幻术之相。这是世界的胜义谛相。由于涉入十方一切不同的相，所谓“分别”者，即是对于安住于十方的一切不同世界，以智慧加以分别。这是世界诸法的无量相。其中，希求胜义谛相，是为了能以智慧通达之故而希求。希求总相和无量相，是为了现前之故而希求。此中之义是：了知具有世俗和胜义谛相的一切世界之后，安住于其中，使众生得以成熟。同样地，一切佛土皆能真实地汇归于一佛土，一佛土亦能真实地汇归于一切佛土，以及完全清净，以及将无量佛土以众多光明的庄严来善加庄严，以及因已断除一切烦恼而具有完全清净之道，以及对于充满无量众生智慧之源的广大佛土，皆能真实地投入并通达，以及为了能如所思地真实教导众生并令其极其满足，此即第七。此乃显示佛土完全清净。其有七种相，共同之自性清净，即是“一切佛土皆能真实地汇归于一佛土”所显示的。所谓“完全清净”，即是自在完全清净。将无量佛土以众多光明的庄严来善加庄严，乃是生起极喜悦之清净，即光明之庄严和形色之庄严。所谓“因已断除一切烦恼而具有完全清净之道”，即是完全受用之清净。众生智慧之源无量，
English
It is done. This is the general characteristic of the world. Like the appearance of a magic trick, all the realms of the world are the nature of the illusion of karma, so it is like the appearance of a magic trick. This is the ultimate characteristic of the world. Because it enters into all the different aspects of the ten directions, the so-called "distinction" is the distinction made by wisdom of all the different realms of the world that exist in the ten directions. This is the immeasurable characteristic of the realms of the world. Wishing for the ultimate characteristic is wishing for the sake of being understood by wisdom. Wishing for the general and immeasurable characteristics is wishing for the sake of manifestation. The meaning of this is: after knowing all the realms of the world that have the characteristics of conventional and ultimate truth, abide in them and cause sentient beings to mature. Similarly, all Buddha-fields can be truly merged into one Buddha-field, and one Buddha-field can be truly merged into all Buddha-fields, and completely purified, and the immeasurable Buddha-fields can be well adorned with many lights, and because all defilements have been removed, it has a completely pure path, and for the vast Buddha-field full of the immeasurable source of wisdom of sentient beings, one can truly devote oneself and understand, and in order to truly teach sentient beings as one thinks and make them extremely satisfied, this is the seventh. This shows the complete purification of the Buddha-field. There are seven aspects, the purity of the common nature is shown by "all Buddha-fields can be truly merged into one Buddha-field." The so-called "complete purification" is the complete purification of freedom. Adorning the immeasurable Buddha-fields with many lights is the purity of generating great joy, that is, the adornment of light and the adornment of form. The so-called "having a completely pure path because all defilements have been removed" is the purity of complete enjoyment. The source of wisdom of sentient beings is immeasurable,
Tibetan
ས་སུ་གང་བའི་ཞེས་པ་ནི་དེར་གནས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་གཞོལ་ཞིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་དང་ཞེས་པས་ནི་རྒྱུའི་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཞོལ་བས་སོ། །བསལ་བའི་ཚུལ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྟན་ཅིང་ཤིན་ཏུ་ཚིམ་པའི་ཞེས་པས་ནི་འབྲས་བུའི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སོ། །ཤིན་ཏུ་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ནི་མཐུའི་སྒོ་ནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་བསམ་པ་གཅིག་པའི་སྦྱོར་བ་དང༌། མཚུངས་པ་མེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང༌། རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འགྲོགས་ཤིང་མི་འབྲལ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཇི་ལྟར་སྟོན་པ་དང༌། རང་གི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་དང༌། མཉམ་ཞིང་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པར་བསྒྱུར་བར་བྱ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྣང་བ་ཐོབ་པ་དང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱོད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་བརྒྱད་པའོ། །བརྒྱད་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོན་ལམ་གསུམ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་དོན་དུའོ། །དེ་ལ་བསམ་པ་གཅིག་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ཞེས་པ་ནི་ཐེག་པ་གཞན་ལ་མི་རེག་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་དང༌། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་དོན་ཡོད་པར་བྱ་བ་དང༌། མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་གདོན་མི་ཟ་བར་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང༌། དབྱངས་བརྗོད་མ་ཐག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་དང༌། མཐོང་བའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་དད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཕྱིར་བཟློག་པར་བྱ་བ་དང༌། རྟེན་སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ལུས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་དགུ་པའོ། །དེ་ལ་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གསུམ་གྱིས་ལུས་ཀྱི
Chinese
所謂“充滿大地”是指那裡所居住的眾生的完全清淨。所謂“正確地投入並通達廣大的佛土”是指因的清淨，即投入轉變為佛土的佈施等。所謂“如理如實地教導眾生並使之極為滿足”是指果的清淨，即以智慧正確地教導他們，並以神通使之極為滿足。同樣地，與一切佛和菩薩具有相同意念的結合，以及一切無與倫比的善根等等，與一切佛和菩薩，恆常不斷地交往而不分離，以及如何示現佛的出現，以及自己發起菩提心，通達一切如來的大威力和智慧，獲得平等和隨順的現證，在一切世界中進行轉變，獲得在佛陀眷屬的壇城中顯現，以及為了不斷地實踐具有不可思議大乘的菩薩的一切行持，這是第八。第八等三個願望是為了自己完全調伏之義。其中“意念相同的結合”是指不接觸其他乘，因此進入大乘。其他容易理解。同樣地，正確地安住於不退轉的法輪，實踐菩薩的行持，使身語意的事業具有意義，以及一見面就能毫無疑問地獲得佛法，
English
The phrase "filling the earth" refers to the complete purification of the sentient beings residing there. The phrase "correctly engaging in and comprehending the vast Buddha-field" refers to the purification of the cause, namely, engaging in generosity and so forth, which transforms into the Buddha-field. The phrase "correctly teaching beings in accordance with reality and satisfying them completely" refers to the purification of the result, namely, correctly teaching them with wisdom and satisfying them completely through power. Similarly, the union of having the same intention as all Buddhas and Bodhisattvas, and all incomparable roots of virtue, and so forth, constantly and inseparably associating with all Buddhas and Bodhisattvas, and how to show the appearance of the Buddhas, and generating one's own bodhicitta, comprehending the power and wisdom of all Tathagatas, obtaining equal and compliant direct perception, transforming in all realms of the world, obtaining appearance in the mandala of the Buddha's retinue, and for the sake of continuously practicing all the practices of the Bodhisattva endowed with the inconceivable Great Vehicle, this is the eighth. The three aspirations, beginning with the eighth, are for the purpose of completely subduing oneself. Among them, "the union of the same intention" means not touching other vehicles, therefore entering the Great Vehicle. The others are easy to understand. Similarly, correctly abiding in the irreversible wheel, practicing the conduct of the Bodhisattva, making the actions of body, speech, and mind meaningful, and obtaining the Buddha's Dharma without doubt as soon as one sees it,
Tibetan
་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་བསྟན་ནོ། །རང་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་དང་ཕོངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དང༌། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་དོན་དུ་དང༌། བྱིས་པའི་ལན་གཅིག་ལས་མ་ལོག་པའི་བྱིས་པའི་ལམ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་དང༌། གཞོན་ནུ་རོལ་རྩེད་དང༌། བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་འཇུག་པ་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་གཤེགས་པ་དང༌། བདུད་བཏུལ་བ་དང༌། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དང༌། གསོལ་བ་འདེབས་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་བསྐོར་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་ཆེད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་མཐུ་ཆེན་པོ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པས་རྒྱ་ཆེ་བ་དང༌། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ། ཕྱི་མའི་མཐའི་མུར་ཐུག་པའོ། །བསྐལ་པའི་གྲངས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་གྲངས་སུ་འབྱུང་བ་ལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་འདེབས་པ་ནི་བཅུ་པའོ། །དེ་ལ་བྱིས་པའི་ལམ་ནི་གདུལ་བྱ་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཡིན་པས་གཙོ་བོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བྱིས་པའི་ལམ་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་ངོ༌། །དེས་ན་འཛམ་བུའི་གླིང་གཅིག་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་དུས་སུ་འཛམ་བུའི་གླིང་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་སྟོན་ ཏོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །མཐུ་ཆེན་པོ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དག་ཏུ་གདུལ་བྱ་སེམས་ཅན་ལ་བདེན་པ་སྟོན་པའི་དོན་དུའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་པའི་རྣམ་པས་ཆོས་གཅིག་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་ཞི་བའོ་ཞེས་ལྷག་པར་མོས་པས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་ནི་གསུང་གཅིག་བརྗོད་པས་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དུས་གཅིག་ཏུ་རང་རང་གི་སེམས་ལ་གོ་བར་བྱེད་པས་སོ། །སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་བཅུ་པ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །སོགས་པ་ནི་བཅུ་པོ་དང་འདྲ་བ་གཞན་རྣམས་སོ། །སྨོན་ལམ་འབུམ་ཕྲག་གྲངས་མེད་པ་ཕྲག་བཅུ་པོ་གང་དག་ཞེས་པ་ལ། དེ་ལ་གཅིག་ནི་གནས་གཅིག་གོ །བཅུ་ནི་གནས་གཉིས་སོ། །བརྒྱ་ནི་གནས་གསུམ་མོ། །དེ་ལྟར་བསྒྲེ
Chinese
等等的事业显示了。为了使自己脱离痛苦和贫困的痛苦，如伟大的药王，如如意宝珠一样宣说了。同样，为了在所有世界中显现证得无上圆满正等觉，以及为了孩童一次也不退转的孩童的所有道路中受生，以及青年嬉戏，以及进入妃嫔眷属之中，以及出离，以及苦行，以及前往菩提树，以及降伏魔军，以及显现证得圆满正觉，以及祈请，以及转大法轮，以及为了显示大般涅槃，为了追随佛陀行境的巨大神力，以及为了追随智慧，以法界无边而广大，以虚空界为边际，以外界的边际为尽头。为了成办所有劫数中佛陀无数显现，不间断的大智慧现前，而发起大愿，这是第十。其中，孩童的道路是所化孩童的处所，因此以主要者的角度来说，孩童的道路是赡部洲。因此，在一个赡部洲显现证得圆满正觉之时，显示在所有赡部洲都显现证得圆满正觉，这是总结语。大威力是为了在其他世界中，为了向所化有情显示真谛。追随智慧是以诸法无我的方式，通过证悟一法之门，一切法自性寂静，这是以特别的信解。法界无边广大，是因为说一句法，就能让具有各种信解的有情们同时在各自心中领悟。第十大愿已经显示完毕。等等是指与这十个相似的其他。无数十万个祈愿，哪十个等，对此，一个是一个处所。十是两个处所。一百是三个处所。如此类推。
English
And so on, showing the activities. In order to free oneself from suffering and the suffering of poverty, it is said to be like a great medicine king and like a wish-fulfilling jewel. Similarly, in order to manifest enlightenment in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment in all realms of the world, and to take birth in all the paths of children who do not turn back even once, and youthful play, and entering into the retinue of consorts, and renunciation, and asceticism, and going to the Bodhi tree, and subduing the Maras, and manifesting perfect enlightenment, and requesting, and turning the great wheel of Dharma, and in order to show the great complete Nirvana, in order to follow the great power of the Buddha's realm and to follow wisdom, it is vast because it is boundless by the realm of Dharma, reaching the limit of the realm of space, reaching the end of the outer limit. In order to accomplish the great wisdom that constantly appears when countless Buddhas appear in all kalpas, making great aspirations is the tenth. Among them, the path of children is the place of those to be tamed, so from the perspective of the main one, the path of children is Jambudvipa. Therefore, when perfect enlightenment is manifested in one Jambudvipa, it shows that perfect enlightenment is manifested in all Jambudvipa, this is the concluding statement. Great power is for the purpose of showing the truth to sentient beings to be tamed in other realms of the world. Following wisdom is in the manner of the selflessness of phenomena, through the door of realizing one phenomenon, all phenomena are naturally peaceful, this is with special devotion. The vastness of the boundless realm of Dharma is because by uttering one word, sentient beings with various devotions can simultaneously understand it in their own minds. The tenth great aspiration has been shown. And so on refers to others similar to these ten. Countless hundreds of thousands of aspirations, which ten, etc., for this, one is one place. Ten is two places. One hundred is three places. And so on.