Tibetan
བས་སོ། །དེ་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དབང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། མཚན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། ཆུ་དང་ཞེང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །མངལ་གྱི་གནས་སྐབས་བཅུ་དང་ས་བཅུ་ཆོས་མཐུན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སའི་དོན་བཤད་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འགྲོ་བ་གཡོ་བ་ཆུའི་ནང་གི་ཟླ་བ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྙིང་རྗེའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཉེ་བར་གཟུང་བའི་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བས་སོ། །དེའི་རྒྱུ་ཅན་གྱི་འབྲས་བུ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་མཐོང་བས་སྤོང་བར་བྱ་ བའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་འབྲས་བུ་ཉེ་བར་མཚོན་པའོ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྨོན་ལམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་ཞེས་སྨོས་པའི་དགོས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལ་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་བཅུ་ཞེས་པ་ནི་འཕགས་པ་ས་བཅུའི་མདོ་ལས་བསྟན་ཏོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་ཅིང་རིམ་གྲོ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པའི་མཆོག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་མོས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོས་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པ་རྒྱ་ཆེ་བ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ། ཕྱི་མའི་མཐའི་མུར་ཐུག་པ་བསྐལ་པའི་གྲངས་སུ་འབྱུང་བ་ལ་རིམ་གྲོ་དང་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བྱ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པོ་ཞེས་པ་ནི་དང་པོའོ། །སྨོན་ལམ་འདི་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུའོ། །དེ་ལ་མཆོད་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། རྙེད་པའི་མཆོད་པ་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པའོ། །བཀུར་སྟིའི་མཆོད་པ་གདུགས་ལ་སོགས་པའོ། །སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་དང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །རིམ་གྲོལ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། བསྙེན་བཀུར་དང༌། བཀའ་ལུང་དང༌། སྒྲུབ་པའོ། །རྣམ་པའི་མཆོག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ནི་རབ་ཏུ་མང་པོ་དང༌། སྣ་ཚོགས་པའི་དངོས་པོ་དང༌། གྱ་ནོམ་པའི་དངོས་པོས་སོ། །མོས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དང་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ལྷག་པར་མོས་པས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པས་རྒྱ་ཆེ་བ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གཞན་ཐམས་ཅད་ལས་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་སོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་
Chinese
了。它有三种，即根（官）完全圆满，相完全圆满，水和宽度完全圆满。应理解胎儿的十个阶段与十地在法上是相符的。在解释了地的意义之后，为了阐明偈颂的意义，因此说了“那”等等。如前所述，众生摇动如水中之月等。以慈悲的特殊性来摄受，是指具有缘法的慈悲。无二智慧是指远离能取和所取的分别念。其因之果的显现，是指从无二智慧之因所生的见道所断的烦恼断除等特性的果的显现。为了表明说“以普贤行愿来完全回向”的必要性，因此说了“那，大愿”等等。所谓十大愿，是《圣十地经》中所说的。例如，为了供养和承事一切佛，以具足一切殊胜之相的广大清净的信解，法界无尽的广大，虚空界边际的究竟，未来际边际的究竟，于无数劫中，承事和广大供养，不断绝的大愿，现前成办，这是第一。此愿是为了圆满福德资粮。其中，供养有三种：利养供养，如法衣等；恭敬供养，如伞等；修行供养，如第一等。承事有三种：亲近恭敬，教敕，修行。具足一切殊胜之相，是指极多，各种事物，和丰盛的事物。以广大信解而清净，是指以极大的欢喜和回向菩提的殊胜信解。以法界无尽而广大，是指成为一切其他善根之首要。以虚空界边际的究竟是
English
So it is. There are three aspects to it: the complete perfection of the faculties, the complete perfection of the signs, and the complete perfection of water and width. The ten stages of the womb should be understood as being in accordance with the ten bhumis in terms of Dharma. Having explained the meaning of the earth, in order to explain the meaning of the verses, therefore, it is said, "That," and so on. As previously stated, beings move like the moon in water, and so on. "Being embraced by the particularity of compassion" means possessing compassion focused on the Dharma. "Non-dual wisdom" means being free from the conceptualizations of grasper and grasped. "The manifestation of the fruit of its cause" means the manifestation of the fruit characterized by the abandonment of the afflictions to be abandoned by the path of seeing, which arises from the cause of non-dual wisdom. In order to show the necessity of saying, "Completely dedicated by the aspiration of Samantabhadra," therefore, it is said, "That, the great aspiration," and so on. The so-called ten great aspirations are those taught in the Sutra of the Ten Bhumis of the Noble Ones. For example, in order to make offerings and serve all the Buddhas, with a vast and pure devotion endowed with all excellent aspects, vast as the inexhaustible realm of Dharma, reaching the ultimate limit of the realm of space, reaching the ultimate limit of the future, in countless eons, performing great service and offerings, the great aspiration of non-cessation, to accomplish manifest, this is the first. This aspiration is for the purpose of completely perfecting the accumulation of merit. Among them, offerings are of three types: offerings of gain, such as Dharma robes; offerings of respect, such as umbrellas; and offerings of practice, such as the first, and so on. Service is of three types: close respect, command, and practice. Being endowed with all excellent aspects means being extremely numerous, various objects, and abundant objects. Being purified by vast devotion means being extremely pleased and having a superior devotion dedicated to Bodhi. Being vast by being inexhaustible by the realm of Dharma means being the foremost of all other roots of virtue. Being ultimate in the realm of space is
Tibetan
འདོད་པའི་འབྲས་བུ་མི་རྟག་པའི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་མི་ཟད་པས་སོ། །ཕྱི་མའི་མཐའི་མུར་ཐུག་པ་ནི་རྟག་པའི་འབྲས་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་སོ། །བསྐལ་པའི་གྲངས་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་བསྡུལ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་རིམ་གྲོ་དང༌། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱ་བའི་དོན་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཡང་དག་པར་གཟུང་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་ འཛིན་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་པའོ། །སྨོན་ལམ་འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དོན་དུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པ་ལུང་གི་ཚོགས་སོ། །སངས་རྒྱས་ནི་ཇི་སྙེད་པ་རྟོགས་པའོ། །ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་རྟོག་པའི་ཆེད་དུ་གདམས་ངག་འབོགས་པའོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མངོན་པར་རྟོགས་པའོ། །བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་འཚེ་བ་བསྲུང་བས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འབྱམས་ཀླས་པ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་ཞིང་དགའ་ལྡན་གྱི་ཕོ་བྲང་དམ་པ་ན་བཞུགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཕོ་བ་དང༌། གཤེགས་པ་དང༌། ལྷུམས་ན་བཞུགས་པ་དང༌། བལྟམས་པ་དང༌། གཞོན་ནུ་རོལ་པ་དང༌། བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱི་ནང་ན་བཞུགས་པ་དང༌། མངོན་པར་འབྱུང་བ་དང༌། དཀའ་བ་སྤྱད་པ་དང༌། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་གཤེགས་པ་དང༌། བདུད་བཏུལ་བ་དང༌། མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དང༌། གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་བསྐོར་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དོན་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའོ་ཞེས་པ་ནི་གསུམ་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྨོན་ལམ་ལྔ་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་སྟེ། བསམ་པ་ཅི་འདྲ་བ་དང༌། སེམས་ཅི་འདྲ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་གང་དང་གང་ན་གནས་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྨོན་ལམ་ལྔས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་བསམ་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ནི་དགའ་ལྡན་གྱི་ཕོ་བྲང་ན་བཞུགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སོ། །ཚིག་གི་དོན་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་བསྡུ
Chinese
因为欲求的果实是无常的因，不会穷尽。来世的最终目标是获得常乐的涅槃之果的因。关于劫数的数量等意义，是为了在一切聚集处，对一切诸佛的出现，不断地进行供养和广大的供奉。同样，为了正确地领受一切如来所说的法，为了完全摄受一切诸佛的菩萨，为了完全守护一切正等觉佛的教法，这是第二。这个愿望是为了圆满智慧的积聚。如来是圆满的导师。法的规律是经部等圣教的集合。佛是证悟了多少。完全摄受是为了思考而给予教诲。正等觉佛是如实地现证。完全守护教法是为了守护修行者免受损害。同样，在一切无余的广大世界中，诸佛出现，住在兜率天的清净宫殿等，即转生、降生、住胎、诞生、童年嬉戏、住在妃嫔眷属中、出家、苦行、前往菩提树下、降伏魔军、现证菩提、祈请、转大法轮、趋向涅槃之义，这是第三。第三等五个愿望是为了完全成熟有情，即想法如何，心如何，有情住在何处，如何变化，完全成熟有情，五个愿望依次显示。其中，从想法方面完全成熟有情，是因为住在兜率天的宫殿等是善巧方便的自性。词义容易理解。同样，一切菩萨的行持和度
English
Because the fruit of desire is an impermanent cause, it will not be exhausted. The ultimate goal of the next life is the cause of obtaining the fruit of constant bliss, Nirvana. Regarding the meaning of the number of kalpas, etc., it is for the purpose of continuously making offerings and vast offerings to all Buddhas appearing in all gatherings. Similarly, in order to correctly receive the Dharma spoken by all Tathagatas, to completely gather all the Bodhisattvas of all Buddhas, and to completely protect the teachings of all perfectly enlightened Buddhas, this is the second. This aspiration is for the purpose of perfecting the accumulation of wisdom. The Tathagata is the perfect teacher. The law of Dharma is the collection of scriptures such as Sutras. Buddha is the realization of how much. Completely gathering is to give teachings for the sake of contemplation. The perfectly enlightened Buddha is the direct realization as it is. Completely protecting the teachings is to protect practitioners from harm. Similarly, in all the boundless worlds without exception, Buddhas appear, residing in the pure palace of Tushita Heaven, etc., namely, transmigration, descent, dwelling in the womb, birth, childhood play, residing in the midst of the harem, renunciation, asceticism, going to the Bodhi tree, subduing the Maras, directly realizing Bodhi, requesting, turning the great wheel of Dharma, approaching the meaning of Nirvana, this is the third. The five aspirations, starting with the third, are for the purpose of completely maturing sentient beings, namely, how the thought is, how the mind is, where sentient beings dwell, how they change, completely maturing sentient beings, the five aspirations show in order. Among them, completely maturing sentient beings from the aspect of thought is because residing in the palace of Tushita Heaven, etc., is the nature of skillful means. The meaning of the words is easy to understand. Similarly, the conduct of all Bodhisattvas and the perfections
Tibetan
ས་པའི་ས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཡན་ལག་དང་ཉེ་བའི་ཡན་ལག་དང་བཅས་པའི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ལ་གདམས་ངག་དང༌། རྗེས་སུ་བསྟན་པ་འབོགས་པའི་དོན་དུ་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་བཞི་པའོ། །ས་ཡོངས་སུ་ སྦྱོང་བ་ནི་མངོན་རྟོགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ནི་གདམས་ངག་ཐོབ་པ་དེ་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་དང༌། འགྲོ་བ་དང༌། སྐྱེ་གནས་དང༌། རིགས་ལ་གནས་པའི་མིང་དང༌། གཟུགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་གཟུད་པ་དང༌། འགྲོ་བ་གྲངས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མི་ཆོད་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དགོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་ལྔ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡངས་པ་དང༌། དོག་པ་དང༌། རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། ཕྲ་བ་དང༌། ཆེ་བ་དང། སྣྲེལ་ཞི་དང༌། རྩེ་མོ་དང་བྲལ་ཞིང་གཞི་མཉམ་པ་དང༌། རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བ་དང་ལྡན་པ་དང༌། མིག་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པ་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུའི་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་མ་ལུས་པའི་རྣམ་པ་འཇུག་པ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་མངོན་དུ་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་དྲུག་གོ །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་ཡངས་པ་དང༌། དོག་པ་དང༌། རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་སྟོང་གཅིག་དང༌། སྟོང་གཉིས་དང༌། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་དང༌། ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་དང༌། བ་ལང་སྤྱོད་དང༌། བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་སྟོང་དང༌། ཉི་མ་དང༌། ཟླ་བ་སྟོང་དང༌། རི་རབ་སྟོང་དང༌། རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞི་ནས་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་བར་སྟོང་དང༌། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་སྟོང་ལ་སྟོང་སྤྱི་ཕུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱའོ། །སྟོང་སྤྱི་ཕུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྟོང་ལ་སྟོང་གཉིས་པ་བར་མའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱའོ། །སྟོང་གཉིས་པ་བར་མའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྟོང་ལ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱའོ། །ཚད་མེད་པ་ནི་སེམས་ཅན་མཐའ་ཡས་པའོ། །ཕྲ་བ་ནི་གང་ན་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་ཡོད་པའོ། །ཆེ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་ཡོད་པའོ། །སྣྲེལ་ཞི་ནི་རིམ་པ་མ་ཡིན་པར་གནས་པའོ། །རྩེ་མོ་དང་བྲལ་ཞིང་གཞི་མཉམ་པ་ནི་ཁང་ཁྱིམ་གྱི་དབྱིབས་མ་བྱས་པའོ། །རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བ་ནི་ཁང་ཁྱིམ་གྱི་དབྱིབ
Chinese
为了圆满实现清净一切处所的支分和近支分，以及清净的诀窍和随教，而接近显示的菩提心，这是第四。清净一切处所应理解为现观。随教是指完全守护所获得的诀窍。同样，为了使一切有情界，包括界、生处、种姓、安住于种姓之名，以及以色蕴所摄的有情界完全成熟，并安置于佛法中，以及将无数的有情安置于一切智智之中，这是第五。同样，为了通达并显现对广大、狭窄、广大、无量、微小、巨大、交错、无顶且地基平坦、以及具备完全投入的世间界，以及如幻术般显现十方不同相貌的一切相貌的智慧，这是第六。其中，如何理解广大、狭窄、广大呢？应理解为一千、二千、三千大千世界。其中，一千世界是指赡部洲、东胜身洲、牛货洲、北俱卢洲一千、太阳和月亮一千、须弥山一千、四大天王到他化自在天之间一千、梵天世界一千，称为小千世界。小千世界一千称为中千世界。中千世界一千称为大千世界。无量是指无量众生。微小是指何处存在意生身。巨大是指存在意生身。交错是指不按次第安住。无顶且地基平坦是指未形成房屋形状。完全投入是指房屋的形状
English
In order to perfectly accomplish the Bodhicitta that closely reveals the meaning of purifying all places, including the branches and near branches of purifying all places, as well as the instructions and subsequent teachings, this is the fourth. Purifying all places should be understood as Abhisamaya. Subsequent teaching refers to completely guarding the instructions that have been obtained. Similarly, in order to fully ripen all sentient realms, including the realms, births, lineages, names residing in lineages, and the sentient realms encompassed by the form aggregate, and to place them in the Dharma of the Buddha, and to place countless beings in the omniscient wisdom, this is the fifth. Similarly, in order to comprehend and manifest the wisdom that distinguishes all aspects of the vast, narrow, extensive, immeasurable, minute, great, intertwined, without apex and with a level base, and possessing complete engagement in thorough entry, and all the different aspects of the ten directions like a magical illusion, this is the sixth. Among them, how should one understand vast, narrow, and extensive? It should be understood as the thousandfold, twofold thousandfold, and threefold thousandfold great thousand world systems. Among them, the thousandfold world system refers to one thousand Jambudvipa, one thousand Purvavideha, one thousand Godaniya, one thousand Uttarakuru, one thousand suns and moons, one thousand Mount Merus, one thousand from the Four Great Kings to Paranirmitavasavartin, and one thousand Brahma worlds, which is called the small thousand world system. One thousand small thousand world systems are called the intermediate twofold thousand world system. One thousand intermediate twofold thousand world systems are called the great thousand world system. Immeasurable refers to immeasurable beings. Minute refers to where the mind-made body exists. Great refers to where the mind-made body exists. Intertwined refers to residing without order. Without apex and with a level base refers to not forming the shape of a house. Complete engagement refers to the shape of a house.