Tibetan
ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པའི་མིང་འཐོབ་སྟེ་ཞེས་འབྲེལ་ལོ། །སོགས་པའི་ཚིག་གིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཟག་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟག་པ་རྣམས་དེ་ལ་རྒྱས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་སྟོང་པ་དང༌། སྙིང་རྗེས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་ཤེས་པ་དེ་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ལ། ལམ་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱིས་ཤེས་པ་ལ་ཟག་པ་རྒྱས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། གང་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང༌། བདག་གི་སྲེད་པས་བརླན་པར་མ་བྱས་པ་དེ་ལ་ཟག་པ་རྣམས་རྒྱས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་ཚན་དེ་ལ་རྐང་མཐིལ་བཞིན་ནོ། །བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང༌། བདག་གི་སྲེད་པས་ལམ་གྱི་ཤེས་པ་བརླན་པར་མ་བྱས་པ་ཡིན་པས་ཟག་པ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆར་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ན་ཤེས་རབ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཆར་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་གང་ཕྱིར་ཆོས་དབྱིངས་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་རྟོགས་པའི་ཆ་ནས་ས་དང་པོར་རྣམ་པར་གཞག་གོ །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྷག་པར་གྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། བདག་དང་གཞན་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཐ་མི་དད་པར་མཐོང་བ་ཡིན་པས་རང་གི་དོན་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་དོན་ལ་ཡང་འཇུག་པ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཡིན་པས་མཆོག་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཆ་ནས་ས་གཉིས་པར་རྣམ་པར་འཇོག་གོ །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྷག་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་དོན་དེ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཡིན་པས་བདག་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱེད་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་གིས་ཞུགས་པ་ཡིན་པས་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་ཆོས་རྣམས་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེས་ ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་རྒྱུ་མཐུན་པ་བསྟན་པའི་ཆོས་མཆོག་ཏུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཆ་ནས་ས་གསུམ་པར་རྣམ་པར་འཇོག་གོ །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ས་འདིར་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤིན་ཏུ་ལྷག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། ཐོས་པའི་ཆེད་དུ་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བཟོད་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་བདག་གིའོ་སྙམ་པའི་ཞེན་པ
Chinese
提到“菩萨们”等等。连接方式是，获得“菩萨们的智慧本身”等等的名称。用“等等”这个词来理解空性。所谓“无漏”是指烦恼不会在其中增长。像这样，以空性和慈悲完全摄持的智慧，是被道所摄持的。具有道之自性的智慧，烦恼不会增长。凡是没有被我执和贪爱所润湿的，烦恼都不会增长，就像石头上的脚底一样。因为没有用我执和贪爱润湿道的智慧，所以应当理解为无漏。如果区分品类，智慧是对法界普遍运行等等的差别完全了解，并且从功德等等方面来区分品类。像这样，因为佛说没有与法界分离的法，所以法界空性是所有法的共同特征，因此从领悟法界普遍运行的方面，安立为第一地。正因为如此，布施波罗蜜多才更加殊胜，因为见到自他空性无有差别，所以像利己一样也利益他人。同样，因为法界自性光明，所以从完全了解其为最胜的方面，安立为第二地。正因为如此，持戒波罗蜜多才更加殊胜，因为追求特别殊胜的意义，所以使自身堪能。同样，因为依靠完全清净的法身，即所谓的法界，所以经部等等所宣说的法都是最殊胜的。因此，从完全了解与法界相顺应的所宣说的法为最胜的方面，安立为第三地。正因为如此，在此地忍辱波罗蜜多变得非常殊胜，因为为了听闻而忍受一切痛苦。同样，对于法界生起“是我的”这样的执着
English
Having mentioned "Bodhisattvas" etc. The connection is that the name "the wisdom itself of the Bodhisattvas" etc. is obtained. By the word "etc." emptiness should be understood. The so-called "untainted" means that defilements do not increase in it. Like this, the wisdom completely grasped by emptiness and compassion is gathered by the path. Defilements do not increase in the wisdom with the nature of the path. Defilements do not increase in that which is not moistened by the view of self and attachment to self, just like the sole of the foot on a stone. Because the wisdom of the path is not moistened by the view of self and attachment to self, it should be understood as untainted. When distinguishing the categories, wisdom is the complete understanding of the differences such as the universal movement of the Dharmadhatu, and the categories should be distinguished from the aspect of qualities etc. Like this, because the Buddha said that there is no Dharma separate from the Dharmadhatu, the emptiness of the Dharmadhatu is the common characteristic of all Dharmas, therefore, from the aspect of realizing the universal movement of the Dharmadhatu, it is established as the first Bhumi. Precisely because of this, the perfection of generosity is even more excellent, because seeing that the emptiness of self and others is not different, one also benefits others as one benefits oneself. Similarly, because the Dharmadhatu is naturally luminous, it is established as the second Bhumi from the aspect of completely understanding it as the most excellent. Precisely because of this, the perfection of discipline is even more excellent, because pursuing the particularly excellent meaning makes oneself capable. Similarly, because one enters by relying on the Dharmadhatu, which is called the completely pure Dharmakaya, the teachings of the Sutras etc. are the most excellent. Therefore, from the aspect of completely understanding the teachings that are in accordance with the Dharmadhatu as the most excellent, it is established as the third Bhumi. Precisely because of this, the perfection of patience becomes extremely excellent on this Bhumi, because one endures all suffering for the sake of hearing. Similarly, the clinging of thinking "it is mine" towards the Dharmadhatu