Tibetan
་གི་དམིགས་པའོ། །སྔར་བསྟན་པའི་ཡན་ལག་བརྒྱད་ནི་ངོ་བོའོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའི་ཡན་ལག་སྟེ། དེས་ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། གང་གིས་མཐོང་བའི་ལམ་གྱིས་རྟོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་ཚིག་གོ །ལམ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལ་ཡང་དེའི་སྐྱེ་བའི་ནུས་པ་ཡོད་པས་དེ་རྣམ་པར་འཇོག་གོ །ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང། ཡང་དག་པའི་ངག་ནི་གཞན་གྱིས་གོ་བར་བྱེད་པའི་ཡན་ལག་སྟེ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བས་རྟོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ངག་གིས་གཞན་ལ་གོ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། རྣམ་པར་མ་བརྟགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་མི་དཔྱད་པའི་ཚིག་མི་སྨྲའི་ཞེས་གསུངས་པས་ སོ། །མཉམ་པར་གཞག་པ་ལ་འདི་གཉིས་ཡོད་དེ། དེ་གཉིས་སྐྱེ་བའི་ནུས་པ་ཐོབ་པས་སོ། །མཉམ་པར་གཞག་པ་ནི་ཡང་དག་པར་མི་རྟོག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་མི་བརྗོད་པས་སོ། །ཡང་དག་པའི་ངག་དང༌། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་ནི་གཞན་ཡིད་ཆེས་པར་བྱེད་པའི་ཡན་ལག་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པ་པོ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་ངེས་པར་བྱེད་པས་སོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་ངག་ནི་རྟོག་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྒྲིབ་པ་དང༌། ལུང་སྟོན་པ་འཕེལ་བའི་གཏམ་ངེས་པས་དེའི་ལྟ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་ལ་སོགས་པ་སྤྱོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པར་ཤེས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ནི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དང་འགལ་བ་ཡིན་པས་དེ་དང་ལྡན་པ་ལ་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་མི་བྱེད་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པའི་གཞན་དག་ལ་ངེས་པ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པའི་འཚོ་བས་ནི་ཇི་ལྟར་གནས་པའི་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་ཚོལ་བ་ཡིན་པས་ཡོ་བྱད་ལ་འདོད་པ་ཆུང་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་ངེས་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་ཚུལ་འཆོས་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའི་སྲོག་གནས་པ་ཙམ་གྱི་ཆེད་དུ་ལུས་དང་ངག་གི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་ཡིན་པས་སོ། །ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་ཡན་ལག་སྟེ། འདི་ལྟར་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་བྱིང་བ་དང༌། རྒོད་པ་དང་བྲལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ
Chinese
之所缘。先前所示的八支是自性。其中，正见是完全断除的支分，它能确定如何体验的真如。以见道所证悟的真如而完全断除，即是所谓的正见之语。进入道时，也具有产生它的能力，因此如此安立。正思惟和正语是使他人理解的支分。以正见所证悟的真如，通过正思惟和正语使他人理解。因为说过不应说未分别和不观察之语。入定之时，有此二者，因为二者获得了产生的力量。入定是不正思惟和不正言说。正语、正业和正命是使他人信任的支分。因为他们以如其顺序的方式，如实地确定了证悟者之见等。其中，正语是确定符合思惟的遮障和预言增长之语，因此知道他的见解是清净的。正业，行走和到来等行为圆满，因此知道戒律完全清净。如此，正业是与邪行相违的，因此与它相应者，即使为了生命也不做不应做之事，因此对于具有戒律者，其他人才会生起定解。正命是以如何安住的法衣等来寻觅，因此会确定是对资具少欲之人。如此，为了仅仅维持远离伪装等过患的生命，身语的行持是正命。正勤是清净烦恼障的支分。如此，以正见所摄持，远离沉没和掉举的等持状态的精进，称为正勤。
English
Its object is that. The previously shown eight limbs are its nature. Among them, right view is the limb of complete cutting off, as it ascertains the suchness of how it is experienced. It completely cuts off the suchness realized by the path of seeing, which is the word called right view. When entering the path, it also has the power to generate it, so it is established in this way. Right thought and right speech are the limbs that make others understand. The suchness realized by right view is made understood to others through right thought and right speech. Because it is said that one should not speak words that are not distinguished and not examined. When entering into meditation, these two are present, because the two have obtained the power to generate them. Entering into meditation is not right thought and not right speech. Right speech, right action, and right livelihood are the limbs that make others trust. Because they ascertain the view of the realized one, etc., in the order as they are, in reality. Among them, right speech is the determination of speech that is in accordance with thought, obscurations, and the increase of prophecy, so it is known that his view is pure. Right action, walking and coming, etc., are perfect in conduct, so it is known that the discipline is completely pure. Thus, right action is contrary to wrong conduct, so for one who is in accordance with it, even for the sake of life, he does not do what should not be done, so others will generate certainty about the one who has discipline. Right livelihood is seeking robes, etc., of how to abide, so it will be determined that he is a person with little desire for resources. Thus, for the sake of merely maintaining life, free from faults such as hypocrisy, the conduct of body and speech is right livelihood. Right effort is the limb of purifying the obscurations of afflictions. Thus, that diligence in the state of samadhi, which is held by right view and free from sinking and excitement, is called right effort.
Tibetan
། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དེས་སྒོམ་པས་སྤོང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་སྤང་བའི་དོན་དུ་དེའི་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ལམ་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །དེས་ན་ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་པའི་ཡན་ལག་གོ །ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་ནི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སྦྱངས་པའི་ཡན་ལག་སྟེ། དེས་ཞི་གནས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་མི་བརྗེད་པས་བྱིང་བ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་གོ་སྐབས་མི་འབྱེད་པས་སོ། །འདི་ལྟར་རྒོད་པ་དང༌། རྒོད་པར་དོགས་པའི་སེམས་ཡོད་ པར་གྱུར་པ་ལ་ཡིད་འབྱུང་བའི་དངོས་པོ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་ཞི་གནས་ཀྱི་མཚན་མ་ཡིན་ལ། སེམས་བྱིང་བ་དང་བྱིང་བར་དོགས་པའི་སེམས་ཡོད་པར་གྱུར་ན་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་དངོས་པོ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་རབ་ཏུ་འཛིན་པའི་མཚན་མའོ། །ཞི་གནས་འབའ་ཞིག་གི་ལམ་ལ་གནས་པའམ། ཟུང་དུ་འཕེལ་བར་འཇུག་པའི་ལམ་ལ་བྱིང་བ་དང༌། རྒོད་པའི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པས་ཉོན་མོངས་པའི་རྩོལ་བ་མེད་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་ནི་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་མཚན་མའོ། །དེ་ལྟར་ཞི་གནས་དང༌། རབ་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་མཚན་མ་མ་བརྗེད་པར་བྱིང་བ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་གོ་སྐབས་མེད་པར་འགྱུར་བའོ། །ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སྦྱངས་པའི་ཡན་ལག་སྟེ། དེས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་སོ། །འདི་ལྟར་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཁྱབ་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྒྲིབ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་མི་ཤེས་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་གང་ཡིན་པ་དེའི་གཉེན་པོ་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་ཏེ། བསམ་གཏན་ནི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྟེན་ཡིན་པས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་འགྲུབ་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྒྲིབ་པའི་གཉེན་པོའོ། །དེ་ལྟར་ངོ་བོ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །གྲོགས་ནི་དེ་རྣམས་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །སྒོམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བཞིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་སྒོམ་པ་དང་རྣམ་པར་དབེན་པ་ལ་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཚིག་འདི་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་ཇི་ལྟར་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་ནི་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་དང། གཞན་གོ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཡིད་ཆེ
Chinese
又，以正勤，为了彻底断除由修习所应断除的烦恼，而修习其对治品之道。因此，正勤是清净烦恼障的支分。正念是清净微细烦恼障的支分，由此不忘失止观等之相，不给沉没等微细烦恼以机会。例如，对于掉举和有掉举疑虑之心生起者，作意厌恶之事物，是止观之相；心沉没和有沉没疑虑之心生起者，作意极喜之事物，那是胜观之相。处于唯有止观之道，或处于双运增上之道，对于沉没和掉举的微细烦恼，对于无有烦恼之勤作的作意，则是舍受之相。如是，不忘失止观和胜观及舍受之相，则沉没等微细烦恼便无有可乘之机。正定是清净功德殊胜之障的支分，由此能圆满神通等功德。例如，神通等功德之自性，周遍之自性的等持之障的自性，何为非烦恼性的无知之相违品，其对治即是正定，因为禅定是成办一切功德殊胜之所依，故是成办神通等功德之相违品，是等持之障的对治品。如是已显示体性。伴侣是与彼等相应之识与识所生之法。修习如菩提之支分。例如，正见、修习和处于寂静处等已广为宣说。这些词句之义，应当如先前所说那般了知。修习之果是完全断除，以及令他者了知，以及信
English
Furthermore, through proper effort, one cultivates the path that is the antidote to the afflictions that are to be abandoned through meditation, in order to thoroughly eliminate them. Therefore, proper effort is a limb that purifies the obscurations of affliction. Proper mindfulness is a limb that purifies subtle obscurations of affliction, because by not forgetting the characteristics of calm abiding and so forth, it does not give an opportunity to subtle afflictions such as sinking. For example, for one who has arisen with agitation and a mind that suspects agitation, attending to objects of aversion is a characteristic of calm abiding; if the mind has sunk or a mind that suspects sinking has arisen, attending to objects of great joy is a characteristic of superior seeing. For one who abides in the path of mere calm abiding, or in the path that leads to the increase of union, for the subtle afflictions of sinking and agitation, for attending without the effort of affliction, it is a characteristic of equanimity. Thus, by not forgetting the characteristics of calm abiding, superior seeing, and equanimity, subtle afflictions such as sinking will have no opportunity. Proper concentration is a limb that purifies the obscurations of special qualities, because it perfects qualities such as clairvoyance. For example, the antidote to whatever is the non-afflicted, unknowing, and opposing side of the nature of qualities such as clairvoyance, the nature of pervasive samadhi, is proper concentration, because meditation is the basis for accomplishing all special qualities, and therefore it is the antidote to the obscurations of samadhi that have become the opposing side to the accomplishment of qualities such as clairvoyance. Thus, the essence has been shown. Companions are the minds and mental factors that are concordant with them. Cultivation is like the limbs of enlightenment. For example, proper view, cultivation, and abiding in solitary places, and so forth, have been extensively taught. The meaning of these words should be understood as previously explained. The fruit of cultivation is complete severance, and causing others to understand, and faith.