English
"In order to be completely perfect" means that after understanding that dependent arising has no self-nature, the Shravakas and others can be completely perfected. If the Shravakas understand the selflessness of persons, then how do they understand that dependent arising has no self-nature? Just as the Shravakas and others understand the selflessness of phenomena, in that way, for a long time, wisdom can also surpass it, this refers to this. If it is said that dependent arising has already been taught, but the Shravakas and others do not seem to have attained the fruition, then, because the dependent arising that is taught is truthful and not inverted, the Shravakas and others can be completely perfected, why is it said like this? In order to answer this. If it is also said "some of them" and so on, it means that even if they are proficient in realizing the ultimate truth, it means that even if they are proficient in realizing the ultimate truth that has no self-nature and no reality. "They will not attain Nirvana" means that some of them did not attain it because the conditions were not complete. "The ripening of karma is certain like a fruit" means that any karma will definitely experience the result. The rest is easy to understand. The meaning here is that, just like the ripening of karma that is certain to experience the result, when seeing those who have heard and so on about the dependent arising that has been taught, even if they have not attained Nirvana, even so, in other lives, they will definitely experience the certainty of the result of that truly taught. In order to illustrate this point, Aryadeva also said so. In order to illustrate this point, he said "as it is" and so on. Aryadeva said "knowing that nature" and so on in the eighth chapter of the Four Hundred Verses. The meaning here is that, even if one strives diligently in this life to see the true nature, and does not attain Nirvana, even so, because of striving to accomplish the wisdom of the ultimate truth, one will definitely attain Nirvana in the next life, just like karma. Just like the definite karma created by ignorance, even if there is no result in this life, its result will definitely be in the next life.
Tibetan
ཞན་དུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། ས་བོན་འགགས་མ་ཐག་པའི་མྱུ་གུ་དང༌། ལོ་མ་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལྟ་བུ་དང༌། ཤིང་ ཏོག་ཨ་མྲ་ཟོས་ནས་སྙིང་པོ་འཛུགས་པ་བཞིན་ཏེ། གང་གི་ཨ་མྲ་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ཟོས་ནས་ས་བོན་ལ་ཉམས་པ་བསྐྲུན་པ་དེས་ས་བོན་བསྐྲུན་པ་དེའི་དུས་སུ་འབྲས་བུ་མི་ཐོབ་ཀྱང་དེ་ལྟར་ན་ཡང་དུས་གཞན་དུ་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་བསྟན་པ་ལ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང་གསུངས་སོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་བསྟན་པ་ལས་ངེས་པར་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གསུངས་སོ་ཞེས་པ་ནི་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ཀྱི་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ་བདག་ལ་སྤྱོད་པ་ལས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཚིག་གི་དོན་ལྷག་མ་གོ་སླའོ། །འདིའི་དོན་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་མི་འབྱུང་ཞིང་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་ཟད་པར་གྱུར་པ་ན་འཕགས་པའི་ལམ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རྐྱེན་མ་ཚང་བས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་གྱི། འོན་ཀྱང་སྔོན་གྱི་སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོས་པ་ལ་ཐོས་པའི་རྒྱུའི་སྟོབས་ཁོ་ནས་ཚེ་འདི་ལ་ཉེ་བར་སྟོན་པ་ལ་མ་ལྟོས་སུ་ཟིན་ཀྱང་གནས་དབེན་པ་ལ་བརྟེན་པ་ཙམ་གྱིས་རྐྱེན་འཛོམ་པས་བྱུང་བའི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མ་འདྲེས་པའི་སྒོ་ནས་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་མ་འདྲེས་པ་ནི་ལུས་དང་སེམས་རྣམ་པར་དབེན་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཡང་ན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མི་ཚོལ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་མ་འདྲེས་པ་དེས་སངས་རྒྱས་མ་བྱུང་བའི་དུས་སུ་ཡང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པར་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་སྒྲུབ་པ་དོན་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཚིག་གི་དོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཡང་དག་པའི་གདམས་ངག་གིས་ཞེས་པ་ནི་དངོས་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་སྟོན་པའོ། །དེའི་འབྲས་བུ་ནི་ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ ཅན་
Chinese
将会逐渐体验到。犹如种子刚一停止，嫩芽、叶子、花朵和果实等必然会生长出来一样；又如吃完芒果后种植果核一样，某人吃了成熟的芒果果实，然后对种子进行培育，虽然在培育种子的当下无法获得果实，但即便如此，在其他时候也能获得如其所愿的果实。因此，宣说缘起能让声闻等获得果实。为了表明圣者龙树菩萨也曾如此说过，所以才说了“因此之故”等。所谓“因此之故”，就是因为宣说缘起必定会产生果实。所谓“说过”，就是圣者龙树菩萨在《中观根本慧论》第十八品《观我法品》中说过“圆满佛”等。剩余的词句含义容易理解。这里的含义是，当圆满正等觉佛陀不再出现，声闻也已灭尽时，由于缺少示现圣道的因缘，因此无法获得真如的甘露。然而，在过去的生世中听闻过真如，仅仅凭借听闻的因的力量，即使不依赖于今生的显现，仅仅依靠在寂静处安住，因缘具足，也会产生不与他人混杂的独觉智慧。所谓不混杂，就是指身体和心灵完全远离。或者指不寻求善知识。因为不混杂者即使在没有佛陀出现的时代，也能证悟独觉的真如，因此，应当了知，伟大的药王圆满正等觉佛陀所宣说的真如甘露的修持并非没有意义。为了阐释声闻的词义，所以说了“于彼”等。所谓“以正确的教诲”，就是指如实地揭示事物真如的法。其结果就是具有了知断尽和不生的特征。
English
It will be gradually experienced. Just as sprouts, leaves, flowers, and fruits inevitably grow as soon as a seed ceases; and just as planting a mango pit after eating the mango fruit, someone eats the ripe mango fruit and then cultivates the seed, although the fruit cannot be obtained at the moment of cultivating the seed, even so, the desired fruit can be obtained at other times. Therefore, teaching dependent origination enables the Shravakas and others to obtain the fruit. In order to show that the noble Nagarjuna also said so, "therefore" and so on are mentioned. The so-called "therefore" is because the teaching of dependent origination will definitely produce fruit. The so-called "said" is that the noble Nagarjuna said "perfect Buddha" etc. in the eighteenth chapter of the Root Wisdom, Examination of the Self and of Things. The meaning of the remaining words is easy to understand. The meaning here is that when the perfectly enlightened Buddhas no longer appear and the Shravakas have also perished, because of the lack of conditions for showing the noble path, it is impossible to obtain the nectar of suchness. However, having heard the suchness in past lives, merely by the power of the cause of hearing, even if one does not rely on the manifestation in this life, merely relying on dwelling in a secluded place, when the conditions are complete, wisdom will arise from the Pratyekabuddha without mixing with others. The so-called unmixed refers to the complete separation of body and mind. Or it refers to not seeking a virtuous friend. Because the unmixed one can realize the suchness of the Pratyekabuddhas even in times when the Buddhas have not appeared, therefore, it should be known that the practice of the nectar of suchness taught by the great King of Medicine, the perfectly enlightened Buddhas, is not meaningless. In order to explain the meaning of the word Shravaka, "to that" etc. are mentioned. The so-called "with correct instruction" refers to the Dharma that reveals the suchness of things as they are. The result of this is the characteristic of knowing exhaustion and non-arising.