Tibetan
་བསྟོད་དོ། །འདིའི་དོན་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིགས་པས་རང་དང༌། གཞན་དང་གཉིས་ཀ་དང༌། རྒྱུ་མེད་པ་ལས་སྐྱེ་བ་བཀག་པས་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཅིག་ཉིད་མེད་པའོ། །གཅིག་ཚོགས་པ་ལས་དུ་མ་ཞེས་བྱ་ལ། གཅིག་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་དུ་མ་མེད་པས་གཅིག་ཀྱང་མ་ཡིན་དུ་མ་ཡང་མ་ཡིན་པའོ། །བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་མཐུས་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་ལྡོག་པའོ། །བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་པ་ཁོ་ན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། དེའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་ན་གཞིར་གྱུར་པའོ། །དངོས་པོ་མ་ཡིན་དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་སྔར་བསྟན་པའི་རིགས་པས་དངོས་པོ་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་ལྟོས་པའི་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡང་མ་གྲུབ་པའོ། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་རོ་མཉམ་ཞེས་པ་ནི་དྲི་མ་དང་བཅས་པ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པའི་གནས་སྐབས་མཚུངས་པས་སོ། །རང་བཞིན་མཚོན་པར་དཀའ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པའོ། །གོས་པ་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མས་མ་གོས་པའོ།། འགྱུར་བ་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་སངས་ཀྱང་འགྱུར་བ་མེད་པས་སོ། །ཞི་བ་ཞེས་པ་ནི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བས་སོ། །མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་པ་ནི་མཉམ་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་གཞན་དང་མཉམ་པས་སོ། །འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་གཞན་དུ་བརྟགས་ནས་བརྗོད་པ་ཡིན་གྱི་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཐ་དད་པར་ཡོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྱབ་ལ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་དང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཁྱབ་པས་སོ། །མཚན་མ་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་མེད་པས་སོ། །སོ་སོ་རང་རང་གིས་རིག་ཅེས་པ་ནི་གང་ཅི་ཡང་མ་དམིགས་པ་དངོས་པོ་རང་ ངང་གིས་རིག་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པའོ། །རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་པོ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུ་དུ་མ་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་དེ་རྣམས་དང་པོ་ཡིན་པས་དང་པོ་ཞེས་སྨོས་སོ། །རྒྱུ་ནི་བྱེད་པའོ། །དང་པོའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུ་འདིའི་སྟོབས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས་སྙིང་རྗེའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྒྲས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་བ་ཞེས་པ་ནི་གང་དུ་འཁོར་བས་ན་འཁོར་བ་སྟེ། འགྲོ་བ་ལྔའི་གནས་ལ་བརྗོད་ཀྱི། འཁོར་བར་འགྱུར་བའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་སེམས
Chinese
赞颂。这段话的意思是，用即将阐述的道理来遮止自、他、二者以及无因生，因为没有事物，所以不存在唯一。从一聚集产生多，因为一不成立，所以多也不存在，因此既不是一也不是多。利益自他是以法身的力量遣除突如其来的垢染。仅仅利益自他就是极大的圆满，因为是它的因，所以是基础。非事物，非无事物，意思是按照先前阐述的道理，事物不成立，因此依赖于它的无事物也不成立。如虚空般味等，意思是具有垢染和没有垢染的状态相同。自性难以表示，意思是超出了认知的范围。无染，意思是未被突如其来的垢染所染污。不变，意思是即使突如其来的垢染消散也不会改变。寂静，意思是所有戏论都完全寂静。不平等和相等，意思是无有相等的法身与其他相等。这是将法身视为他体而说的，但实际上法身并没有差别。周遍，意思是周遍于有情和器世间。无相，意思是无有色蕴等相。各自自证，意思是任何事物都不执著，事物自然而然地证悟。法身，意思是诸法自性为何。圆满之因第一，意思是虽然生起菩提心等有诸多因，但因为这些是最初的，所以称为第一。因是作者。称为最初的圆满，就像通过圆满能够获得一切受用一样，同样，通过此因的力量能够获得佛陀之果，因此对于具有慈悲之性的因，用圆满之词来表达。轮回，意思是因何而轮回，所以是轮回，指的是五道众生的处所，但不是轮回的五蕴，因为它们是心
English
Praises. The meaning of this is that, with the reasoning that will be explained, it prevents arising from self, other, both, and without a cause. Because there is no thing, there is no oneness. From one gathering, many are said to arise, but because one is not established, many do not exist, so it is neither one nor many. Benefiting oneself and others is the removal of adventitious stains through the power of the Dharmakaya. Merely benefiting oneself and others is the great perfection, and because it is the cause of that, it is the basis. "Not a thing, not without a thing" means that, according to the reasoning previously explained, a thing is not established, so the absence of a thing dependent on it is also not established. Like the sky, of equal taste, meaning that the state with stains and without stains is the same. The nature is difficult to express, meaning that it is beyond the scope of knowledge. Without stain, meaning not stained by adventitious stains. Unchanging, meaning that even if adventitious stains are cleared away, it does not change. Peaceful, meaning that all elaborations are completely pacified. Unequal and equal, meaning that the Dharmakaya, which has no equal, is equal to others. This is said by considering the Dharmakaya as other, but in reality, there is no difference in the Dharmakaya. Pervasive, meaning that it pervades sentient beings and the vessel world. Without characteristics, meaning without characteristics such as the skandha of form. Each individually knows, meaning that without fixating on anything, things are naturally realized. Dharmakaya, meaning what is the nature of all dharmas. The first cause of perfection, meaning that although there are many causes such as generating the mind of enlightenment, because these are the first, they are called the first. Cause is the maker. Called the first perfection, just as through perfection all enjoyments are obtained, similarly, through the power of this cause, Buddhahood itself will be obtained, so the cause that has the nature of compassion is expressed with the word perfection. Samsara, meaning what is the cause of wandering, so it is samsara, referring to the place of the five destinies of beings, but not the five skandhas that wander in samsara, because they are mind.
Tibetan
་ཅན་ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་བསྟན་པའོ། །འཁོར་བ་ཉིད་ལ་བཙོན་ར་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བཙོན་གྱི་ར་བ་རུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་བར་ཡང་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་མྱོང་བས་སོ། །བསྡམས་པ་ཞེས་པ་ནི་དེར་ཉོན་མོངས་པས་བཅིངས་པའོ། །སྐྱབས་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་བཅིངས་པ་ལས་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་མེད་པས་སོ། །ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་བའི་བཙོན་ར་ལས་གྲོལ་བར་བྱེད་པས་སོ། །མཚན་ཉིད་ཅན་ཞེས་པ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ཅན་སྙིང་རྗེའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་ལས་འདྲེན་པར་བསྟོད་པ་ཉིད་ལ་སྙིང་རྗེ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བསྟོད་པར་འོས་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟར་ཡོད་པ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་འོས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །འདིའི་དོན་ནི་དང་པོར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བསྟོད་པར་འོས་པ་ཡིན་པ་ལས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་དང་པོར་བསྟོད་པ་ཅིའི་ཕྱིར་བྱས་སྙམ་པའི་འདོགས་པ་བསལ་བའི་ཆེད་དུ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་བསྟོད་པར་འོས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་པོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བློ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་གཙོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བློ་ལས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་གཙོ་བོར་ བསྟན་ནོ། །ཐུབ་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ། ལུས་དང༌། ངག་དང༌། ཡིད་ཡང་དག་པར་དུལ་བས་སོ། །དང་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དོ། །ཚིག་གི་དོན་གཞན་ནི་འགྲེལ་པ་ལས་གསལ་ལོ། །འདིའི་ངག་གི་དོན་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལས་སྐྱེས་ལ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་འཁྲུངས་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་སྐྱེས་པ་དེའི་ཕྱིར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་བསྟོད་པ་མཛད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་ཐུབ་དབང་ལས་སྐྱེས་ཞེས་པའི་ཚིག་གི་དོན་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་སྤྱིའི་ནང་ནས་ཐུབ་དབང་ལས་སྐྱེས་ཀྱི་ཚིག་གི་དོན་སྟོན་པའོ། །གོང་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཞེས་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །དབང་ཕྱུག་ཅེས་པ་ནི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་སྟོན་པ་གང་
Chinese
被称作“具有”的词语所表示的。轮回本身被称为监狱，就像在监狱的围墙里，众生们感受痛苦一样，在轮回中也经历着出生等等的众多痛苦。束缚是指在那里被烦恼所束缚。无救护者是指没有能从束缚中解脱出来的事物。完全救护是指从轮回的监狱中解脱出来。具有自性是指它的自性就是慈悲。因此，赞颂从痛苦和痛苦之因中救拔出来，就被称为慈悲。值得赞颂者是指如实宣说功德的对境。这里的含义是，首先应该赞颂佛和菩萨们，为了消除为什么首先赞颂大悲的疑惑，为了阐明值得赞颂大悲，所以宣说了这两个偈颂。其中，第一个偈颂主要阐述了菩萨的无二智慧和大悲。第二个偈颂主要阐述了大悲胜于菩提心和无二智慧。能仁是指声闻、独觉和菩萨们，因为他们的身、语、意完全调伏。最初者是指佛陀本身。其他词义在注释中已经阐明。这里的言语的含义是，因为声闻和独觉是从圆满正等觉佛陀所生，圆满正等觉佛陀是从菩萨所生，菩萨也是从大悲和无二智慧以及菩提心所生，因此赞颂大悲。为了阐释“从能仁生”这个词的含义，所以说了“彼等”等等。其中的“彼等”是指从总的词语中显示“从能仁生”这个词的含义。无上法是指大乘。自在是指能示现所化众生的想法。
English
It is indicated by the word "having." Samsara itself is called a prison, just as sentient beings experience suffering in the enclosure of a prison, so too in samsara, they experience many sufferings such as birth and so on. "Bound" means being bound there by afflictions. "Without refuge" means there is nothing that can liberate from bondage. "Completely protecting" means liberating from the prison of samsara. "Having characteristics" means its nature is compassion. Therefore, praising the one who leads out from suffering and the cause of suffering is called compassion. "Worthy of praise" means that which is worthy of expressing qualities as they are. The meaning here is that initially, Buddhas and Bodhisattvas should be praised, but in order to dispel the doubt of why great compassion is praised first, and in order to explain that great compassion is worthy of praise, these two verses are spoken. Among them, the first verse mainly explains the non-dual wisdom and great compassion of the Bodhisattva. The second verse mainly explains that great compassion is superior to the mind of enlightenment and non-dual wisdom. "Thuba" refers to Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas, because their body, speech, and mind are completely tamed. The first one refers to the Buddha himself. The other meanings of the words are explained in the commentary. The meaning of the words here is that because Shravakas and Pratyekabuddhas are born from the perfectly complete Buddha, the perfectly complete Buddha is born from the Bodhisattva, and the Bodhisattva is also born from great compassion and non-dual wisdom and the mind of enlightenment, therefore, praise is given to great compassion. In order to explain the meaning of the word "born from Thubwang," therefore, "those" etc. are spoken. Among them, "those" means showing the meaning of the word "born from Thubwang" from the general words. The unsurpassed Dharma refers to the Mahayana. "自在(dbang phyug)" means that which shows the thoughts of the beings to be tamed.