Tibetan
་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མོས་པས་བདེ་བ་དང་ལྡན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་པ་དང། བདེ་བ་འདོད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བདེ་བ་ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཁྱབ་པར་གནས་པ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་བྱམས་པའོ། །གང་ཡང་ཆོས་ཙམ་ལ་ཉེ་བར་བཏགས་པར་བསམས་པས་མཐོང་ནས་བྱམས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པ་དེ་ནི་ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་བྱམས་པའོ། །གང་ཡང་ཆོས་ཀྱང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་བྱམས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་དམིགས་པ་མེད་པའི་བྱམས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་བྱམས་པ་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་རྗེ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ལ་ཡང་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་ནས་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་བྱ་བའི་ལྷག་པའི་བསམ་པས་ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་སྙིང་རྗེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་སེམས་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྙིང་རྗེའོ། །གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་ནས་བདེ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་བསམ་པ་ལྷག་པས་ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་དགའ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་སེམས་བསྒོམ་པ་ནི་དགའ་བའོ། །སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དང། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདེ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཁོ་ན་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གཏི་མུག་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་བདེན་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པས་ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་བཏང་སྙོམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་སེམས་བསྒོམ་པ་དེ་ནི་བཏང་སྙོམས་སོ། །དེ་ལ་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་ཚད་མེད་པ་དེ་ནི་གཞན་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་དང་ཐུན་མོང་བའོ། །གང་ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་ཚད་མེད་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་གྱི། མུ་སྟེགས་པ་གཞན་དང་ནི་ཐུན་མོང་བ་མ་ཡིན་པའོ། །གང་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའི་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཚད་མེད་པ་དེ་ནི་མུ་སྟེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཚད་མེད་པ་བཞི་པོ་དེ་ཡང་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ན་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ས་བདུན་ནི་ཆོས་ལ་དམིགས་པའོ། །མི་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་དམིགས་པ་མེད་པའོ། །འདིར་ཆོས་ལ་དམིགས་པ་མཐར་སོན་པ་ལ་བསམས་ནས་ཚད་མེད་པ་དང
Chinese
应当修习。其中，菩萨以信解而具足安乐，以及具足痛苦，以及为了希求安乐的有情，以摄集安乐的增上意乐，以及与之俱生的慈心，周遍安住于十方有情，这是缘有情的慈。又，以思惟唯是法而作意，修习彼慈，这是缘法的慈。又，于法亦不分别，而修习彼慈，当知这是无缘慈。如是于慈宣说三种相，如是于悲、喜、舍亦当了知。其中，菩萨缘具足痛苦的有情，为了令其离苦的增上意乐，于十方修习与悲俱生的心，此是悲。菩萨缘具足安乐的有情，以随喜安乐的增上意乐，于十方修习与喜俱生的心，是为喜。非苦亦非乐，以及痛苦者，以及具足安乐的有情，唯有彼等次第以愚痴、嗔恚、贪欲的烦恼谛的增上意乐，于十方修习与舍俱生的心，此是舍。其中，菩萨缘有情的无量，是与外道们共同的。缘法的无量，是与声闻和独觉共同的，而非与此外道共同。菩萨的无缘无量，当知是与一切外道、声闻和独觉不共的。其中，此四无量，于信行地是缘有情的。极喜等七地是缘法的。不动地等是无缘的。此处是思择于法作意究竟的无量与
English
Should be cultivated. Among them, a Bodhisattva, with faith and joy, possesses happiness, as well as suffering, and for sentient beings who desire happiness, with the intention of gathering happiness, and with the mind of loving-kindness that arises together with it, dwells pervading all sentient beings in the ten directions, this is loving-kindness focused on sentient beings. Also, by contemplating only the Dharma and focusing on it, cultivating that very loving-kindness, this is loving-kindness focused on the Dharma. Furthermore, without discriminating even the Dharma, cultivating that very loving-kindness, it should be known as loving-kindness without a focus. Just as three aspects are shown for loving-kindness, so too, compassion, joy, and equanimity should also be understood. Among them, a Bodhisattva, focusing on sentient beings who possess suffering, with the intention of freeing them from suffering, cultivates a mind that arises together with compassion in the ten directions, this is compassion. A Bodhisattva, focusing on sentient beings who possess happiness, with the intention of rejoicing in their happiness, cultivates a mind that arises together with joy in the ten directions, this is joy. Those who are neither suffering nor happy, as well as those who are suffering, and sentient beings who possess happiness, only those, in sequence, with the intention of the afflictive truths of ignorance, hatred, and desire, cultivate a mind that arises together with equanimity in the ten directions, this is equanimity. Among them, the immeasurable of a Bodhisattva that focuses on sentient beings is common with other non-Buddhists. The immeasurable that focuses on the Dharma is common with Hearers and Solitary Buddhas, but not common with other non-Buddhists. The immeasurable without a focus of a Bodhisattva, it should be known, is not common with all non-Buddhists, Hearers, and Solitary Buddhas. Among them, these four immeasurables, in the stage of faith practice, are focused on sentient beings. The seven stages beginning with the Joyful are focused on the Dharma. The Immovable and so forth are without a focus. Here, considering the immeasurable that has perfected focusing on the Dharma, and
Tibetan
་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཚད་མེད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །དེ་ཡང་བཤེས་གཉེན་ལྟ་བུ་སྟེ། བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་མཚན་ཉིད་མི་ཟད་པའི་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པས་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཡོངས་སུ་མི་འདོར་བས་སོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་བདུན་པ་ནི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གྱུར་བ་དང༌། མི་ཟད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་ཡང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ལ་སྨོན་ལམ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ནི་དགེ་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྐྱེ་བ་འདོད་པ་དེ་ལ་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་གིས་སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ལ་མཉེས་པར་བྱེད་ཅིང་རྟག་ཏུ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་སོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལྷའི་རྣ་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཡང་དག་པར་འབྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་གང་ཡིན་པ་དང༌། དེ་དག་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཡང་དག་པར་འབྱོར་བ་ནི་ས་འགུལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་མང་པོར་འགྱུར་བ་དང༌། སྣང་བར་གྱུར་ཅིང་མི་སྣང་བར་ ཡང་འགྱུར་བ་དང༌། རྩིག་པ་ལ་ཡང་འཛུལ་ཞིང་རི་ལ་ཡང་མི་ཐོགས་པར་འགྲོ་བ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་འགྲོ་བ་དང༌། ས་ལ་ཡང་སྟེང་དུ་འབྱུང་བ་དང༌། བྱེའུ་འཛུལ་བྱེད་པ་དང༌། ས་ཆེན་པོ་བཞིན་དུ་ཆུ་ལ་ཡང་མི་ནུབ་པར་འགྲོ་བ་དང༌། དུ་བ་འཐུལ་བར་བྱེད་ཅིང་མེ་འབར་བར་ཡང་བྱེད་པ་དང༌། བདག་གི་ལུས་ཀྱང་སྤྲིན་ཆེན་པོ་བཞིན་དུ་གང་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་གང་ཞིང་ནུབ་པར་བྱེད་པའི་ཆུ་ཆེན་པོ་འབྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ཡང་ལག་པས་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཅིང་ཀུན་ཏུ་ཉུག་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་ཡང་ལུས་ཀྱིས་དབང་སྒྱུར་ཞིང་སྤོབས་པ་བདེ་བ་སྟེར་བར་བྱེད་པ་དང༌། འོད་ཀྱང་སྤྲོ་བར་བྱེད་དོ
Chinese
显示成为一体。已经显示了与无量结合。那就像善知识一样，因为具有慈爱、悲心、喜悦和舍弃的自性，不尽的无量，所以在一切时处都不会舍弃众生的利益。第七种发心是与愿波罗蜜多结合，也与不尽的神通结合。其中，愿是显现所欲的自性，所以不是单一的。这里，想要与善相顺的转生，就称为愿波罗蜜多。从哪里能够生生世世都令诸佛欢喜，并且恒常精进于布施等，就是从那里。六神通是神境智通、天耳智通、知他心智通、宿命智通、生死智通、漏尽智通。其中，神境智通是依靠禅定，各种神变圆满成就的等持和智慧，以及与它们相应的有心和心所法。各种神变圆满成就，就是能够震动大地，能够一变多，能够显现也能隐没，能够穿墙，也能毫无阻碍地在山中行走，能够在虚空中行走，也能在地上涌出，如同小鸟一般出入自如，如同大地一般在水中也不会沉没，能够冒出烟雾，也能燃起火焰，自己的身体如同大云一般，充满三千大千世界，并且降下能够淹没一切的大水。也能用手抓住太阳和月亮，并且随意摩擦，甚至能够用身体自在地统治到梵天世界，并且施予无畏的安乐，也能散发光明。
English
It is shown as becoming one. It has already been shown to be united with the immeasurable. That is like a spiritual friend, because he possesses the inexhaustible immeasurable qualities of loving-kindness, compassion, joy, and equanimity, he never abandons the benefit of sentient beings at all times. The seventh mind generation is united with the perfection of aspiration, and also united with inexhaustible clairvoyance. Among them, aspiration is the nature of manifesting what is desired, so it is not singular. Here, the desire for a birth that is in accordance with virtue is called the perfection of aspiration. From where can one please the Buddhas in every birth, and always engage in generosity and so on, that is from there. The six clairvoyances are the clairvoyance of miraculous powers, the clairvoyance of the divine ear, the clairvoyance of knowing the minds of others, the clairvoyance of remembering past lives, the clairvoyance of death and birth, and the clairvoyance of the exhaustion of defilements. Among them, the clairvoyance of miraculous powers is the samadhi and wisdom that perfectly achieves various manifestations of miraculous powers based on meditation, and the mind and mental factors that are in accordance with them. The perfect achievement of various manifestations of miraculous powers is the ability to shake the earth, to transform from one to many, to appear and also disappear, to penetrate walls and also walk through mountains without obstruction, to walk in the sky, and also to emerge on the ground, to enter and exit freely like a bird, to walk on water without sinking like the great earth, to emit smoke and also ignite flames, one's own body is like a great cloud, filling the three thousand great thousand worlds, and pouring down great water that can submerge everything. One can also grasp the sun and moon with one's hand and rub them at will, and even freely rule with one's body up to the Brahma world, and bestow fearless bliss, and also radiate light.
Tibetan
་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྷའི་རྣ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་ཉན་པ་ཡང་དག་པར་འབྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་གང་ཡིན་པ་དང༌། དེ་དག་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །སྒྲ་སྣ་ཚོགས་ཉན་པ་ཡང་དག་པར་འབྱོར་པ་ཞེས་པ་ནི་དེས་རྣམ་པར་དག་པ་མི་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པའི་ལྷའི་རྣ་བའི་ཁམས་ཀྱིས་ལྷ་དང༌། མི་དང་དམྱལ་བ་དང༌། དུད་འགྲོ་དང༌། ཡི་དྭགས་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ཡང་ཐོས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། ཐ་ན་ཤ་སྦྲང་དང༌། མཆུ་རིངས་དང༌། འབུ་སྲིན་དང༌། བྱ་དང༌། བུང་བ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་ཉམ་ཐག་པའི་ང་རོར་ཐོས་ནས་སྡུག་བསྔལ་དེ་དང་བྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་འབད་པ་བྱེད་པའོ། །ཞིང་སྣ་ཚོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པའི་སྒྲ་ཡང་འདི་ཁོ་ནར་གནས་ནས་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་གཞན་དག་གི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ཡང་དག་པར་འབྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་གང་ཡིན་པ་དང༌། དེ་དག་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ཡང་དག་པར་འབྱོར་བ་ཞེས་པ་ནི་དེས་སེམས་ཅན་གཞན་དེ་དག་གང་ཟག་གཞན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སེམས་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པའོ་ཞེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། སྐྱོན་དང་བཅས་པ་དང༌། སྐྱོན་དང་བྲལ་བ་དང༌། གཏི་མུག་དང་བཅས་པ་དང༌། གཏི་མུག་དང་བྲལ་བ་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་སེམས་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་སེམས་སོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པའོ། །སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ནས་སྔོན་གྱི་མཐའི་སྤྱོད་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཡང་དག་པར་འབྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་གང་ཡིན་པ་དང༌། དེ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །སྔོན་གྱི་མཐའི་སྤྱོད་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཡང་དག་པར་འབྱོར་བ་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་གཅིག་ཀྱང་དྲན་ལ། གཉིས་པ་དང༌། གསུམ་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་གི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་དྲན་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉི་མ་གཅིག་དང༌། གཉིས་དང༌། གསུམ་དང༌། བསྐལ་བ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་གི་བར་དུ་རྗེས་སུ་
Chinese
等等。彼，天耳通是依于禅定，听闻种种声音，如实成就之等持和智慧，以及与彼等相应之心和心所法。听闻种种声音如实成就者，谓由彼清净超胜于人，天耳界能听闻天、人、地狱、旁生、饿鬼之声音。乃至蚊、虻、虫、鸟、蜂等之声音，亦听闻为痛苦而悲惨之哀号，为使离彼痛苦而精勤努力。种种刹土之诸佛说法之声音，亦唯于此处而听闻。知他心通是依于禅定，入于他有情之心行，如实成就之等持和智慧，以及与彼等相应之心和心所法。入于心行如实成就者，谓由彼以自心如实了知彼等其他有情，其他补特伽罗之心，即有贪心知有贪心等，如是离贪、有垢、离垢、有痴、离痴、于无上心知是无上心之间，如实了知。宿住随念神通是依于禅定，随念宿世边际之行，如实成就之等持和智慧，以及与彼相应之心和心所法。随念宿世边际之行如实成就者，谓能忆念一生，二生，三生，乃至忆念百千俱胝生。如是亦能忆念一日，二日，三日，乃至百千俱胝劫。
English
Etcetera. That, the divine ear clairvoyance is the samadhi and wisdom that are based on meditation and that truly achieve the hearing of various sounds, as well as the mind and mental factors that are in accordance with them. The one who truly achieves the hearing of various sounds is said to be the one who, through the pure and exceedingly transcendent divine ear realm, can hear the sounds of gods, humans, hell beings, animals, and pretas. Even the sounds of mosquitoes, horseflies, worms, birds, and bees are heard as cries of suffering and misery, and one makes great effort to be separated from that suffering. The sounds of the Buddhas teaching the Dharma in various fields are also heard only from here. The clairvoyance of knowing the minds of others is the samadhi and wisdom that are based on meditation and that truly achieve entering into the conduct of the minds of other sentient beings, as well as the mind and mental factors that are in accordance with them. The one who truly achieves entering into the conduct of the mind is said to be the one who, with his own mind, truly knows the minds of those other sentient beings, those other individuals, as they are, that is, knowing that a mind with attachment is a mind with attachment, and so forth, knowing between being without attachment, having faults, being without faults, having delusion, being without delusion, and knowing that the unsurpassed mind is the unsurpassed mind, as it is. The clairvoyance of remembering previous abodes is the samadhi and wisdom that are based on meditation and that truly achieve remembering the conduct of previous lives, as well as the mind and mental factors that are in accordance with it. The one who truly achieves remembering the conduct of previous lives is said to be the one who can remember one life, two lives, three lives, and even remember hundreds of thousands of millions of lives. Likewise, one can also remember one day, two days, three days, and even hundreds of thousands of millions of kalpas.