Tibetan
ས་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་ན་འདུས་མ་བྱས་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདུས་བྱས་པའི་འཁོར་བ་ཡང་ མཆིས། འདུས་མ་བྱས་པ་དང་འདུས་མ་བྱས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་མཆིས་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ཀྱང་བྱམས་པ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པས་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་སྐྱེ་བོར་མི་བརྗོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་སྐྱེ་བོར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བདག་ཏུ་ཆགས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་དང་བདེ་བ་དག་འདོད་པ་དང༌། ཐོབ་པར་འདོད་པས་མངོན་པར་དགའ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་མངལ་གྱི་གནས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་པས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལ་ཁམས་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བའི་ནུས་པ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ལོག་པས་འབྲས་བུ་ཁམས་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བ་ཡང་ལྡོག་པ་ཡིན་གྱི། ཟག་པ་མེད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བ་ནི་ལྡོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལས་ཀྱང༌། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་དབང་གིས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་བྱིང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། མ་རིག་པའི་གནས་པའི་འཆིང་བས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མེད་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཙམ་ལས་གྲོལ་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་མར་མེ་ཤི་བ་བཞིན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སྙམ་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པའི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཁམས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བསྐལ་པ་ཇི་སྙེད་པར་པདྨའི་སྙིང་པོར་གནས་པ་ཡིན་ལ་དེ་ནས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་འོད་ཟེར་གྱིས་སད་པར་བྱས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ལངས་ནས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རབ་ཏུ་འབྱོར་པ་མཐོང་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །སྐྱེ་བ་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་མི་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བསམས་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དམྱལ་བར་རྒྱུ་བ་བཞིན་དུ། འགྲོ་བར་འགྲོ་ཞེས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་གསུངས་སོ། །དེས་ན་ཐེག་པ་གཅིག་ཡིན་གྱི་གསུམ་དུ་གསུངས་པ་ནི་དགོངས་པ་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གནས་པ་ ཡིན་ནོ། །མདོ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མདོ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ནི་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པའོ། །སོགས་
Chinese
因为没有明显地积聚，所以称为非积聚和涅槃。如是，世尊，有积聚的轮回，也有非积聚和非积聚的涅槃。经中还说，从波罗蜜多来说，不说慈爱和烦恼所亲近的众生，而是说为阿罗汉们不可思议地回向的众生。对于具有我执的人们来说，痛苦和快乐都源于欲望，因为想要获得而生起欢喜，所以会执取母胎，因此烦恼具有在三界中出生的能力。如果这些颠倒了，那么在三界中出生的果也会颠倒，但是出生于无漏的界则不会颠倒。《楞伽经》中也说：声闻和独觉们由于执着于各自的特征，会沉溺于轮回的苦海中，并且被无明的束缚所禁锢，必定无法从痛苦中解脱，没有完全的解脱，只是从烦恼中解脱，即使已经进入了所谓的涅槃，却仍然具有如同灯火熄灭般进入涅槃的错觉，对于具有无漏禅定者来说，在无漏的界中，为了完全清净佛土，会在无数劫中处于莲花藏中，之后会被无量光等等如来加持，以光芒唤醒，从禅定中起身，见到诸佛和菩萨们超越世间的殊胜功德，从而生起菩提心。凭借着获得出生的力量，如同安住于不动地等等地的菩萨们为了利益众生而随意地在恶道中行走一样，最终会获得无上菩提，经中对此有非常清晰的阐述。因此，说一乘而不是三乘，这是有密意的，这个观点是成立的。《集经论》等等，《集经论》是龙树论师所著。等等。
English
Because it is not manifestly accumulated, it is called unaccumulated and Nirvana. Thus, Blessed One, there is also the cycle of accumulated things. There is also the unaccumulated and the Nirvana of the unaccumulated, it is said. From the Perfection of Wisdom, it is not said to be a being who is close to love and afflictions, but it should be said to be a being who dedicates the inconceivable to the Arhats, it is said. For those who possess attachment to self, suffering and happiness arise from desire, and because of the desire to obtain, joy arises, so they grasp the womb, therefore afflictions have the power to be born in the three realms. If these are reversed, then the fruit of being born in the three realms will also be reversed, but being born in the realm of no outflows is not reversed. It is also said in the Lankavatara Sutra: Shravakas and Pratyekabuddhas, due to their attachment to their own characteristics, will sink into the ocean of samsara, and being bound by the bonds of ignorance, they will certainly not be able to escape from suffering, there is no complete liberation, only liberation from afflictions, even if they have entered into so-called Nirvana, they still have the illusion of entering Nirvana like a extinguished lamp, for those who possess undefiled samadhi, in the undefiled realm, in order to completely purify the Buddha-field, they will remain in the lotus womb for countless kalpas, and then they will be blessed by Amitabha and other Tathagatas, awakened by light, rise from samadhi, see the transcendent perfections of Buddhas and Bodhisattvas, and thus generate Bodhicitta. By the power of obtaining birth, just as Bodhisattvas who dwell on the immovable ground and other grounds deliberately walk in evil paths for the benefit of beings, they will eventually attain supreme Bodhi, which is very clearly explained in the sutra. Therefore, saying one vehicle instead of three vehicles is intentional, this view is established. The Compendium of Sutras, etc., the Compendium of Sutras was written by Master Nagarjuna. Etc.
Tibetan
པའི་སྒྲས་ནི་མདོ་རྣམས་པ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་དུས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གང་གི་ཚེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་མངོན་དུ་མཛད་པས་སོ། །བཞུགས་པའི་དུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཇི་སྲིད་དུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཞིང་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་ལ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་རང་དམ་པར་གཤེགས་པའི་བསྐལ་པ་དེ། །ཞེས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་ལོ། །མ་ལུས་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་ནའོ། །འདི་ཡང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་གཅིག་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་བརྗོད་པ་ཡིན་གྱི། གཞན་དུ་ན་སངས་རྒྱས་གཞན་དུ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཁྱོད་ཀྱི་གསང་བ་འདི་ནི་བསྙད་པ་མ་ལགས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདི་ནི་གསད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་དགོངས་པ་མ་ཤེས་ནས་སངས་རྒྱས་གཅིག་ཁོ་ན་བཞུགས་ཀྱི་གཞན་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་མི་སྲིད་པས་ཚོགས་བསགས་པ་དོན་མེད་དོ་སྙམ་ནས་ལོག་པར་ལྟ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བསྙད་པ་མ་ལགས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གང་གིས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་བརྟེན་ནས་འདི་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་པ་དེ་ལ་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །དེ་འགྲེལ་པས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཤཱཀྱའི་རིགས་སུ་འཁྲུངས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་སྒོ་ནས་ཡིན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་གདན་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་མངོན་དུ་མཛད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེའི་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེའི་ཚད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཀྱིའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནའོ། །དགེ་བའི་རྩ་བས་བསགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཇི་སྲིད་པའི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལྷག་པར་ མོས་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་རྣམས་ལའོ། །བཞུགས་པའི་དུས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མཆོག་ཏུ་རབ་ཞི་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་གནས་སྐབས་ནའོ། །ནམ་མཁའ་རྣམ་འཇིག་འགྱུར
Chinese
པའི་的词语是用于总摄经典的。 “现证菩提之时”是指何时现证法界极度清净之时。 “安住之时”是指安住多久。 为了指示那个，说了“如来”等等。 那么，那个刹土，诸佛刹土中有多少微尘，与证得最胜菩提的劫数相结合。 “佛”是指佛的智慧之境。 “无余方”是指十方。 这也是因为诸佛的法身实为一体，所以才这样说。 否则，就不会有其他的佛出现。 因此，说了“你的秘密不是虚构”。 这必须被隐藏。 否则，如果不了知法身的密意，认为只有一位佛存在，其他的佛不可能存在，积累资粮就没有意义，从而产生邪见。 因此，说了“不是虚构”。 谁知道这是依靠法身而说的，就应该为他指示这个。 为了通过解释来指示那个，说了“佛”等等。 凡是显示在释迦族中诞生等等，都是通过化身的方式，而不是在金刚座上现证圆满菩提。 “化身产生的因”是指法身。 “其作用”是指法身。 “其量”是指时间。 “于彼”是指在世间界中。 “以善根积累者”是指在那个时期，声闻等种姓的人们。 “对彼特别 生信者”是指对法身特别生信的菩萨种姓的人们。 为了指示安住之时，说了“如是暂时”等等。 “极度寂静”是指极度无分别的境界中。 虚空完全毁灭。
English
The word 'pa' is used to summarize the sutras. 'The time of manifest enlightenment' means when the Dharmadhatu is manifested as extremely pure. 'The time of abiding' means how long does he abide. In order to indicate that, it is said 'Tathagata' and so on. Then, that field, how many atoms are there in the Buddha fields, combined with the kalpa of attaining the supreme enlightenment. 'Buddha' refers to the realm of the Buddha's wisdom. 'Without remainder' refers to the ten directions. This is also said because the Dharmakaya of all Buddhas is one. Otherwise, there will be no other Buddhas appearing. Therefore, it is said 'Your secret is not a fabrication'. This must be hidden. Otherwise, if the meaning of Dharmakaya is not understood, and it is thought that only one Buddha exists, and other Buddhas cannot exist, then accumulating merit will be meaningless, and wrong views will arise. Therefore, it is said 'It is not a fabrication'. Whoever knows that this is said relying on the Dharmakaya, this should be indicated to him. In order to indicate that through explanation, it is said 'Buddha' and so on. Whatever shows birth in the Shakya clan etc., is through the way of the Nirmanakaya, not manifesting the complete enlightenment on the Vajra seat. 'The cause of the arising of the Nirmanakaya' refers to the Dharmakaya. 'Its function' refers to the Dharmakaya. 'Its measure' refers to time. 'Therein' refers to the world realm. 'Those who have accumulated with roots of virtue' refers to those of the Shravaka etc. lineage at that time. 'Those who have particular faith in it' refers to those of the Bodhisattva lineage who have particular faith in the Dharmakaya. In order to indicate the time of abiding, it is said 'Thus for a while' and so on. 'Extremely peaceful' refers to the state of extreme non-discrimination. The sky is completely destroyed.
Tibetan
་མིན་དེ་སྲིད་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་དུ་འཇིག་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་སྲིད་དུ་ཁྱོད་ལ་ཞི་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གང་ལ་མངའ་ཞེས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཡུལ་གྱིས་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམས་པས་ཆོས་སྐུ་མངོན་དུ་མཛད་པས་སོ། །ཐུགས་བརྩེ་མ་མའི་ཚུལ་ལུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་བཞུགས་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་འགྱུར་བས་དེ་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །དེ་འགྲེལ་པས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དྲི་བའི་སྒོ་ནས་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་སྙིང་རྗེས་སོ། །དེའི་རང་བཞིན་སྟོན་པ་ནི། བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཁྱོད་དེ་སངས་རྒྱས་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ཐུགས་བརྩི་བ་དེ་ལྟར་ཁ་ཟས་དུག་དང་བཅས་པའི་ཟས་ཀྱིས་ཕྱིས་བུ་འགྲོ་ལོག་བྱེད་པ་མས་མཐོང་བ་ལ་སྡུག་བསྔལ་དེ་ཡིད་མི་བདེ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའོ། །སྐྱེ་བོའི་ཁྱད་པར་ནི་ནང་མི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ངས་འདི་དྲང་བར་བྱའོ་ཞེས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པས་སོ། །ཡང་སྐྱེ་བོའི་ཁྱད་པར་ནི་འཇིག་རྟེན་ཁ་ཟས་དུག་བཅས་ཟ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཁ་ཟས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བདེན་པར་ཞེན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་པས་དུག་དང་བཅས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཏི་མུག་སྐྱོན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མ་རིག་པའི་སྟོབས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་མགོན་པོ་མཆོག་ཏུ་རབ་ཞིར་གཤེགས་པར་འགྱུར་བ་ལགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་བདེན་པར་མངོན་པར་ཞེན་པ་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུར་ གྱུར་བའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དེའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བར་དམ་བཅས་པ་ཁྱོད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །དེ་འགྲེལ་པས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདོད་པར་བྱ་བས་ན་འདོད་པ་སྟེ། གཟུགས་ལ་སོགས་རྣམས་སོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཉིད་གོམས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་ཡོ་ཏན་ལྔའོ། །འདི་ཉིད་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གཟུ
Chinese
直至彼时。名为“直至彼时”，意为如同虚空存在多久都不会毁灭一样，你也会同样安宁，应加上“证得涅槃者”一词。名为“智慧之境所生”，意为通过修习般若波罗蜜多而显现法身。名为“慈爱如母之行”，意为以慈悲之力而驻留轮回多久。以法身之力，利益众生之事不会中断，因此他会一直住留。为了通过注释来阐释这一点，说了“薄伽梵是”等等。为了通过提问的方式来阐释慈悲的自性，说了“谁的”等等。阐释其自性是，说了“解释”等等。如同你慈爱那些佛陀众生一样，就像母亲看到孩子吃下混有毒药的食物后，会感到痛苦和不适一样。众生的差别在于提到了“家人”，因为他承诺说“我将纠正这一点”。再次，众生的差别在于说了“世人吃下混有毒药的食物”。对于色、声等五种妙欲，世人称之为食物，因为他们执着于此并享受它，轮回是痛苦的根源，所以是混有毒药的。为什么呢？因为说了“愚痴的过失”，这是无明力量的同义词。此后，“怙主将趋入最极寂静”，意思是，因为那些执着于显现的世人享受着作为痛苦之源的五种妙欲，所以你发誓要消除痛苦，你不会进入涅槃。为了通过注释来阐释这一点，说了“世间”等等。对于“妙欲”，因为是所欲求的，所以是欲望，即色等。色等。这些本身就是应该习惯的，所以是五种功德。这个执着于显现的意思是，哪个色
English
Until that time. The term "until that time" means that just as the sky will not be destroyed as long as it exists, you will also be at peace, and the term "one who has attained Nirvana" should be added. The term "born from the realm of wisdom" means that the Dharmakaya is manifested through the practice of Prajnaparamita. The term "loving-kindness like a mother's way" means abiding in samsara for as long as it lasts by the power of compassion. By the power of the Dharmakaya, the work of benefiting sentient beings will not be interrupted, so he will continue to abide. In order to explain this through commentary, it is said, "Bhagavan is," and so on. In order to explain the nature of compassion through questioning, it is said, "Whose," and so on. Explaining its nature is, it is said, "Explanation," and so on. Just as you cherish those Buddha beings, just as a mother feels pain and discomfort when she sees her child eating food mixed with poison. The difference between beings is that "family members" are mentioned, because he promised, "I will correct this." Again, the difference between beings is that it is said, "Worldly people eat food mixed with poison." For the five desirable qualities of form, sound, etc., worldly people call it food, because they are attached to it and enjoy it, and samsara is the root of suffering, so it is mixed with poison. Why? Because it is said, "The fault of ignorance," which is a synonym for the power of ignorance. Thereafter, "The Protector will go to the ultimate peace," which means that because those worldly people who are attached to appearances enjoy the five desirable qualities that are the source of suffering, you have vowed to eliminate suffering, and you will not enter Nirvana. In order to explain this through commentary, it is said, "Worldly," and so on. For "desirable qualities," because it is desirable, it is desire, i.e., form, etc. Form, etc. These themselves are what should be accustomed to, so they are the five virtues. This very attachment to appearance means which form.