Tibetan
པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདབ་གཤོག་ཡངས་པའི་རླུང་གི་ཤུགས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་གནོན་པ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཤོག་པ་རྒྱས་པའི་རླུང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་སྐྱེད་པའི་ནུས་པའི་ཁྱད་པར་རྙེད་པའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བརྙེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཐོབ་པའོ། །ལྡོག་པར་གནས་ན་ཞེས་བྱ་ནི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པར་མི་བྱེད་ཅིང་གནས་པའོ། །རང་སངས་རྒྱས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ནུས་པ་མེད་པ་དེ་ལ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ནུས་ཞེས་བྱའོ། །ལོ་རབ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་མི་སྲིད་པའི་ལོ་རྒྱུས་གང་ཡིན་པའོ། །ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཤིན་ཏུ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་པས་སོ། །བདག་འདྲེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའོ། །འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་རྣམས་སོ། །དོགས་སྤངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁོ་བོས་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པར་ནུས་སྙམ་པའི་སོམ་ཉི་སྤངས་ནས་སོ། །ཅུང་ཞིག་ཙམ་ཞིག་སྨྲས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོབས་བཅུའི་ཕྱོགས་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་པའོ། །ཁྱོད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མི་ཤེས་ན་ཇི་ལྟར་བརྗོད་ཅེ་ན། འོན་ཀྱང་དེ་དག་ འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་བཤད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་སྟོབས་བཅུ་བཤད་པའི་ཕྱིར། ཁོ་བོས་ཀྱང་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །དེ་འགྲེལ་པས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཞན་ལ་བརྟེན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞབས་ལ་བརྟེན་ནས་སོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ལ་བརྟེན་ནས་སོ། །ད་ནི་བསྟན་བཅོས་འདིའི་བསྡུས་པའི་དོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མདོར་བསྡུས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུ་མ་ལ་འཇུག་པའི་བསྟན་བཅོས་ལས་སོ། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་ཆེ་བ་ཉིད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་སོ། །ཆོས་ཉིད་ཟབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་དཀའ་བས་སོ། །ཡོན་ཏན་གཞན་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཟབ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྟོང་པ
Chinese
为了写作的缘故，说了“像这样”等等。所谓“凭借宽大翅膀的风力压倒对方”，是指凭借翅膀扩展的风的力量，获得了产生的力量的差别。所谓“获得了不可思议的解脱”，是指获得了空性等等的解脱。所谓“安住于颠倒”，是指不称扬功德而安住。所谓“是独觉佛吗”等等，是指菩萨们都不能做到的，声闻和独觉佛们怎么能做到呢？所谓“这个年代”，是指称扬声闻、独觉佛和菩萨们的功德是不可能的历史。所谓“如实地隐没”，是指诸佛的无颠倒的自性是非常隐没的。所谓“我等”，是指凡夫俗子。所谓“这些”，是指功德们。所谓“断除了疑惑”，是指断除了“我怎么能称扬功德呢”的犹豫。所谓“稍微说了一点”，是指只说了一点十力的方面。如果问：如果不了解您的自性，怎么能称扬呢？然而，那些 因为圣者龙树说了的缘故，所以这样说。因为圣者龙树说了十力的缘故，我也是追随他的足迹而说的。为了通过解释来阐述它，所以说了“像那样”等等。所谓“依靠于其他”，是指依靠于圣者龙树的足。所谓“那本身”，是指依靠于其他。现在为了阐述这部论著的概括意义，所以说了“简而言之”等等。所谓“从这之中”，是指从《入中论》这部论著中。所谓“功德广大”，是指诸佛的功德最为殊胜。所谓“法性深奥”，是指法性难以领悟。所谓“其他的功德”，是指布施和戒律等等。为了阐述它的利益，所以说了“深奥”等等。空
English
For the sake of writing, it is said "like this" and so on. The so-called "overcoming the opponent by the force of the wind of wide wings" means that by the power of the wind expanding the wings, the difference in the power generated is obtained. The so-called "obtaining inconceivable liberation" means obtaining liberation such as emptiness. The so-called "abiding in reversal" means abiding without praising merits. The so-called "Is it a Pratyekabuddha?" and so on, means how can the Shravakas and Pratyekabuddhas do what the Bodhisattvas cannot do? The so-called "this era" refers to the history where it is impossible to praise the merits of Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas. The so-called "truly hidden" means that the non-inverted nature of the Buddhas is very hidden. The so-called "we" refers to ordinary people. The so-called "these" refers to the merits. The so-called "dispelling doubts" means dispelling the hesitation of "how can I praise the merits?" The so-called "said a little" means only saying a little about the aspects of the ten powers. If you ask: If you do not understand your nature, how can you praise it? However, those Because the noble Nagarjuna said it, so it is said. Because the noble Nagarjuna spoke of the ten powers, I am also following in his footsteps. In order to explain it through interpretation, it is said "like that" and so on. The so-called "relying on others" means relying on the feet of the noble Nagarjuna. The so-called "that itself" means relying on others. Now, in order to explain the summarized meaning of this treatise, it is said "in short" and so on. The so-called "from this" refers to the treatise "Entering the Middle Way". The so-called "great merit" means that the merits of the Buddhas are the most supreme. The so-called "profound Dharma nature" means that the Dharma nature is difficult to understand. The so-called "other merits" refers to generosity and discipline, etc. In order to explain its benefits, it is said "profound" and so on. Empty
Tibetan
་ཉིད་དང་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཤེས་པས། སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་བསྟན་ནས། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་པར་དུས་ཇི་ལྟ་བར་བསམས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང༌། ངེས་པར་ལེགས་པའི་ལས་གྲུབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཛད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཐུན་མོང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཐབས་ཐུན་མོང་བ་འབྱུང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེས་ཆོས་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་རིགས་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གང་ལ་མོས་པ་བཞིན་དུའོ། །བདེ་འགྲོ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་ སོགས་པ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །སླར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱིས་དོན་མཛད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །སྲིད་པ་གསུམ་དུ་བྱོན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་བྱོན་ནས་སོ། །མི་གཡོ་སྐུ་མངའ་ཁྱེད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཡོ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངའ་བས་སོ། །གཤེགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ནས་སོ། །བལྟམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤཱཀྱའི་རིགས་སུ་སྐུ་འཁྲུངས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་མ་ག་དྷཱ་ར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུའོ། །ཞི་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང༌། ངེས་པར་ལེགས་པ་དག་གི་རྒྱུའོ། །འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །སྣ་ཚོགས་སྤྱོད་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །རེ་བའི་ཞགས་པ་ནི། མང་པོས་བཅིངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲེད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་ཞགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་སྒོ་ནས་འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་བས་སོ། །དེ་འགྲེལ་པས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་ལས་འདས་སུ་ཟིན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་ཉོན་མོངས་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྤངས་ཀྱང་ངོ༌། །སྲས་ལ་སོགས་པ་ཞེས
Chinese
了知自身与布施等的自性，将获得十力等功德。如是宣说了圆满受用身，为了宣说化身，故说“彼是”等。所谓化身，即是从一切至一切轮回存在之时，以及虚空存在之时，如其所思，如其所想，无余有情的增上生与决定善之业成就之因，是成办他利圆满之自性。所谓声闻、独觉与一切菩萨的共同利益，即是彼等一切所见的行境。因此，宣说了共同方便生起，因为由此以开示法门的方式将获得果位。所谓随其所宜，即是随顺各自的意乐。所谓善趣等，以“等”字包括入流果等。再次说，圆满受用身作有情义，化身亦作有情义。所谓于三有中降临，即是于欲界、色界与无色界中降临。所谓您具不动身，即是具有不动的法身。所谓逝世，即是从兜率天处。所谓诞生，即是于释迦族中降生。所谓菩提，即是于摩揭陀国菩提树下。所谓寂静，即是增上生与决定善之因。所谓法轮，即是**法**轮。所谓具有种种行，即是从贪欲等门径。所谓希望之索，即是众多所系缚，即是种种贪爱本身即是索，以彼之门径将不会从轮回中解脱。为了由彼解释而宣说，故说“薄伽梵是”等。所谓即使已超越三界，即是即使已舍弃三界之烦恼及习气。所谓佛子等。
English
Knowing the nature of oneself and generosity, one will attain the qualities such as the ten powers. Having thus shown the Sambhogakaya, in order to show the Nirmanakaya, it is said, "That is," etc. The Nirmanakaya, that is, from all to all, as long as samsara exists, and as long as space exists, as it is thought, as it is imagined, the cause of the accomplishment of the higher birth and the definite good deeds of all sentient beings without exception, is the nature of accomplishing the perfection of others' benefits. The so-called common benefit of all the Shravakas, Pratyekabuddhas and Bodhisattvas is that it is the object of action seen by all of them. Therefore, it is said that the common means arise, because by this, by way of showing the Dharma, the fruit will be obtained. What is called as appropriate is according to each person's inclinations. The so-called happy migrations, etc., include the fruit of entering the stream, etc., with the word "etc.". Again, it is said that the Sambhogakaya does the meaning of sentient beings, and the Nirmanakaya also does the meaning of sentient beings. The so-called descending into the three realms is descending into the desire realm, the form realm, and the formless realm. The so-called you have an immovable body, that is, you have an immovable Dharmakaya. The so-called passing away is from the Tushita heaven. The so-called birth is being born into the Shakya clan. The so-called Bodhi is under the Bodhi tree in the land of Magadha. The so-called peace is the cause of higher birth and definite goodness. The so-called Dharma wheel is the Dharma wheel. The so-called having various conducts is from the gate of desire, etc. The so-called rope of hope, that is, what is bound by many, that is, various kinds of craving itself is the rope, and by that gate one will not be liberated from samsara. In order to explain and declare it, it is said, "Bhagavan is," etc. The so-called even if one has transcended the three realms, that is, even if one has abandoned the afflictions and habitual tendencies of the three realms. The so-called sons of the Buddha, etc.
Tibetan
་བྱ་བ་ལ། སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་བཙུན་མོ་ལ་སོགས་པ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གདུལ་བྱ་རྣམས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་སྟེ། གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡབ་ཡུམ་དང་སྲས་ལ་སོགས་པ་དང་འབྲེལ་པར་མ་བསྟན་ན་དེའི་ཚེ་མིར་གྱུར་པ་བྱང་ཆུབ་མི་ཐོབ་པར་དོགས་ནས་འགའ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ལ་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། ཤཱཀྱའི་རིགས་རྣམས་ཀྱང་རྗེས་སུ་མ་བཟུང་བར་འགྱུར་བས་སོ། །ཇི་ལྟར་འཚམ་པའི་ཆོས་སྟོན་པར་འཇུག་པའི་སྒོ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་སྟོན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་གཞག་བྱས་ནས་སོ། །ཐེག་པ་ནི་གཅིག་ཡིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་འགྲོ་བས་ན་ཐེག་པ་སྟེ། ཐར་བར་འགྲོ་བའི་ཐབས་ཡིན་ལ་དེ་ཡང་གཅིག་ཁོ་ན་སྟེ། འཆད་པར་ འགྱུར་བའི་ཚུལ་གྱིས་གཞན་མི་རིགས་པས་སོ། །ཐེག་པ་གསུམ་བསྟན་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་བསྟན་པའོ། །དགོངས་པ་ཅན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་ལ་ལྟོས་ནས་བསྟན་པ་ཡིན་གྱི་དོན་དམ་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གང་གི་ཕྱིར་འདི་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཤེས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་ལས་སོ། །དྲི་མ་མཐའ་དག་སེལ་བ་ནི་ལྷུར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། བག་ཆགས་དང་བཅད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མི་ཤེས་པ་རྣམས་སོ། །ཆོས་རྣམས་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་དབྱེ་བ་ལའང་སྟོན་མིན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནི་གཞན་དུ་རྣམ་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་དེ་ལ་དབྱེ་བའང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །གལ་ཏེ་རྣམ་འགྱུར་རམ་དབྱེ་བ་ཡོད་ན་ནི་དེའི་ཚེ་ཐེག་པ་ཐ་དད་པ་ཡོད་པར་འགྱུར་བ་ལས་དེ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཡུལ་བློ་གྲོས་འདི་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདི་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ཅན་གྱི་ཤེས་པའོ། །ཐ་དད་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་དབྱེ་བ་མེད་པས་ཤེས་པ་ལ་དབྱེ་བ་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་མི་མཉམ་པ་སྟེ་དེ་དང་མཚུངས་པ་གཞན་མེད་པས་སོ། །དེ་འགྲེལ་པས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ག
Chinese
对于行为等，用“等”字来包括妃子等。 “与世间相符”等，是与所化众生相符。如果世尊没有显示与父母和儿子等的关系，那时会担心成为人就无法获得菩提，因此没有人会进入菩提之路，而且释迦族人也不会被摄受。 “以如何适合的方式示教”是指示与贪欲相应的法。 “在如来身形上安立”是指安立三身。 “乘是一”是指凭借什么而行，所以是乘，是通往解脱的方法，而且也只有一个，因为以将要讲述的方式，其他是不合理的。 “显示三乘”是指显示声闻乘、缘觉乘和大乘。 “具有密意”是指考虑到所化众生的想法而显示，但并非究竟真实。为了显示它，说了“因为什么原因在此”等。 “从了知彼”是指从了知诸法为空性之自性。 “遣除一切垢染是勤奋”是指努力断除习气和已断的烦恼。 “其他”是指不了知事物之真如者。 “诸法彼之变异差别亦不示”是指诸法之真如，具有空性之相，不会变为其他，并且没有差别。如果存在变异或差别，那么那时就会有不同的乘，但那也是不存在的。 “彼即是境智慧此亦”中，“此亦”是指以空性为境的智慧。 “非为各异转变”是指因为真如没有差别，所以智慧也没有差别。因为彼之缘故，是不平等，因为没有其他与彼相同。为了通过解释来显示它，说了“谁”等。
English
Regarding actions, etc., the word "etc." is used to include consorts, etc. "In accordance with the world," etc., means being in accordance with the beings to be tamed. If the Bhagavan had not shown the relationship with parents, sons, etc., then there would be concern that becoming human would not lead to enlightenment, and therefore no one would enter the path to enlightenment, and the Shakya clan would not be embraced. "Showing the Dharma in a suitable way" means teaching the Dharma in accordance with desire. "Establishing the form of the Tathagata's body" means establishing the three bodies. "The vehicle is one" means that which one travels by is the vehicle, it is the means to liberation, and it is only one, because in the way that will be explained, others are unreasonable. "Showing the three vehicles" means showing the Hearer Vehicle, the Solitary Realizer Vehicle, and the Great Vehicle. "Having an intention" means showing it in consideration of the thoughts of the beings to be tamed, but it is not ultimately true. In order to show it, it is said, "For what reason is this here," etc. "From knowing that" means from knowing that things are of the nature of emptiness. "Eliminating all defilements is diligence" means being diligent in abandoning habitual tendencies and severed afflictions. "Others" refers to those who do not know the suchness of things. "The Dharmas, their variations and distinctions, are not shown" means that the suchness of the Dharmas, which has the characteristic of emptiness, does not change into something else, and there is no distinction in it. If there were variations or distinctions, then there would be different vehicles, but that does not exist either. In "That is the object, this wisdom also," "this also" refers to the wisdom that has emptiness as its object. "Not being different transformations" means that because there is no distinction in suchness, there is no distinction in wisdom. Because of that, it is unequal, because there is nothing else equal to it. In order to show it through explanation, it is said, "Who," etc.