Tibetan
ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་དམངས་མོར་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པ་ངག་གི་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ནི་རྒྱུའོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་བྱ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའི་གེགས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡང་ངོ༌། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སོ། །གཞན་དག་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་བ་དག་ལའོ། །ཉོན་མོངས་པ་བག་ཆགས་ལྷག་མར་ལུས་པ་སྤངས་པ་དང་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་དག་གོ །བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པའོ། །དེ་ལ་མདོའི་ཁུངས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཇི་སྐད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ནི་བསྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངས་ཐར་པའི་ལམ་བསྟེན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བྱ་བ་ནི་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པའོ། །འདི་ལས་སྲིད་པ་གཞན་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པ་འདི་ལས་སྲིད་པ་གཞན་མི་ལེན་པའོ། །སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ལ་ལྟོས་ནས་སོ། །རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བས་སོ། །དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བས་སོ། །ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲིབ་པ་གཉིས་དང་བྲལ་བས་སོ། །འོད་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་རང་བཞིན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བས་སོ། །ཚད་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་སྤོངས་པ་ནི་འདི་ཙམ་ཞིག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་ནུས་པས་སོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ལ་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་མེད་པས་སོ། །སྤོབས་པ་དང་བྲལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་པ་དང་ཐོགས་པ་མེད་པར་བརྗོད་མི་ནུས་པས་སོ། །རྣམ་པའི་མཆོག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོབས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་མཐར་ཕྱིན་པའི་གནས་སྐབས་ཡིན་པས་སོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ཀུན་ཏུ་བཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའོ། །མི་འཇིགས་པ་དང་སྤོབས་པ་དང་མ་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་འཇིགས་པ་མངའ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅ
Chinese
身体的行为和说闲话等等语言的行为，那些是因。又，名为“又”的是，是了知所知之障碍的因。名为“一切种智”的是，以法界极度清净之智慧。对其他则不是。名为“不是”的是，对声闻和独觉们。断除烦恼习气残留，名为“断除”的是，声闻和独觉们。断除习气之连接的烦恼，名为“断除”的是，断除具有习气的烦恼。为了指示那里的经的来源，如是说等被说了。梵行是依止，名为“依止”的是，我依止了解脱之道。行为是做了，名为“做了”的是，断除了具有习气的烦恼和所知障。从此不再知晓其他的有，名为“不再知晓”的是，从此有不再取其他的有。心解脱、智慧解脱，名为“解脱”的是，相对于心和心所。极度清净，名为“清净”的是，因为远离烦恼障。无垢，名为“无垢”的是，因为远离所知障。完全清净，名为“清净”的是，因为远离二障。光明，名为“光明”的是，空性自性之体性极度清净。完全摧毁一切习气之连接，名为“摧毁”的是，远离一切习气，即远离烦恼障和所知障。有量，名为“有量”的是，能够说声闻们的烦恼断除就是这么多。远离大悲，名为“远离”的是，因为对他们没有无缘的大悲。远离无畏，名为“远离”的是，因为不能无碍地说理。具足一切殊胜之相，名为“具足”的是，因为是力量和无畏等等功德圆满的阶段。以大悲摄持，名为“摄持”的是，具有大悲。不离无畏和无畏，名为“不离”的是，具有无畏本身就具有无畏。一切世间
English
Actions of the body and speech, such as idle talk, are the causes. Also, "also" means that it is also the cause of obstacles to completely understanding knowable things. "All-knowing" means with the wisdom of the extremely pure realm of Dharma. It is not for others. "Not" means for the Hearers and Solitary Realizers. Abandoning the remaining habitual traces of afflictions, "abandoning" means the Hearers and Solitary Realizers. Abandoning the afflictions that connect habitual traces, "abandoning" means abandoning afflictions together with habitual traces. In order to indicate the source of the sutra there, it is said, "as it is said," etc. "Practicing pure conduct is relying," "relying" means, "I rely on the path of liberation." "Action is done," "done" means abandoning afflictions together with habitual traces and the obscurations of knowledge. "From this, one does not know another existence," "does not know" means, "from this existence, one does not take another existence." "Mind liberation, wisdom liberation," "liberation" means in relation to mind and mental factors. "Extremely pure," "pure" means because it is free from the obscuration of afflictions. "Immaculate," "immaculate" means because it is free from the obscuration of knowledge. "Completely pure," "pure" means because it is free from the two obscurations. "Luminous," "luminous" means emptiness, the very nature of its essence, is extremely pure. "Completely destroying all connections of habitual traces," "destroying" means being free from all habitual traces, that is, being free from the obscuration of afflictions and the obscuration of knowledge. "Limited," "limited" means being able to say that the afflictions abandoned by the Hearers are just this much. "Devoid of great compassion," "devoid" means because they do not have impartial great compassion for them. "Devoid of fearlessness," "devoid" means because they cannot speak reason without obstruction. "Endowed with all supreme aspects," "endowed" means because it is the state of complete perfection of qualities such as strength and fearlessness. "Always upheld by great compassion," "upheld" means possessing great compassion. "Not separated from fearlessness and fearlessness," "not separated" means possessing fearlessness itself possesses fearlessness. All the world
Tibetan
ད་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལོག་ཀྱང་གཞན་དུ་བསྒྱུར་མི་ནུས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་སེམས་ཀྱི་ སྐད་ཅིག་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ཀྱང་གཞན་དུ་བྱེད་མི་ནུས་ན། སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་དུ་མ་གཞན་དུ་བྱེད་མི་ནུས་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་པའོ། །སྤྱོད་ལམ་འཁྲུལ་བའི་བག་ཆགས་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་ཞིང་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །ཉེ་བར་ལེན་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་ཉེ་བར་ལེན་པ་དང༌། བདག་ཏུ་སྨྲ་བ་ཉེ་བར་ལེན་པ་དང༌། ལྟ་བ་ཉེ་བར་ལེན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་ཉེ་བར་ལེན་པ་སྤངས་པའི་ཆེད་དུའོ། །དེ་ལས་འདོད་པ་ཉེ་བར་ལེན་པ་ནི་རྫས་སུ་ཅུ་རྩ་བཞི་སྟེ། འདོད་ཆགས་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་དང༌། མ་རིག་པ་རྣམས་རེ་རེ་ལ་ཡང་བདེན་པ་བཞི་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་དང༌། བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་ལྔ་ལྔར་འགྱུར་པས་ཉི་ཤུ་དང། ཐེ་ཚོམ་ལ་བདེན་པ་བཞི་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། ངོ་ཚ་མེད་པ་དང༌། ཁྲེལ་མེད་པ་དང༌། ཕྲག་དོག་དང༌། སེར་སྣ་དང༌། རྒྱགས་པ་དང༌། འགྱོད་པ་དང༌། རྨུགས་པ་དང༌། གཉིད་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་དང༌། ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་བཅུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་པའོ། ཁ་དག་ཏུ་སྨྲ་བ་ཉེ་བར་ལེན་པ་ནི་རྫས་སུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་དེ། གཟུགས་སུ་གཏོགས་པའི་འདོད་ཆགས་དང་ང་རྒྱལ་དང་མ་རིག་པ་རེ་རེ་ལ་བདེན་པ་བཞི་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་དང༌། བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་ལྔ་ལྔར་འགྱུར་པས་རྣམ་པ་བཅོ་ལྔ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་ཡང་ཡིན་པས་སུམ་ཅུ་ཐམ་པར་འགྱུར་ལ། གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་ལ་བདེན་པ་བཞི་མཐོང་བས་སྤོང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་ལ་ཡང་བདེན་པ་བཞི་མཐོང་བའི་སྤང་བར་བྱ་བའི་དབྱེ་བས་བཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བརྒྱད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ལྟ་བ་ལྔ་ལས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་ལོགས་སུ་བྱེད་ལ། ལྟ་བ་ཉེ་བར་ལེན་པ་ལ་རྫས་སུམ་ཅུ་རྩ་ཐམ་པ་ཡིན་ཏེ། འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང༌། མཐར་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་དག་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པས་རྣམ་པ་རེ་རེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཉིས་དང༌། ལོག་
Chinese
现在“不可征服”的意思是，即使整个世界颠倒，也无法改变。如果问为什么，那就是因为与心识的刹那相应的智慧。这样说了。如果连心识的一个刹那和智慧的一个刹那都无法改变，那么心识的众多刹那就更不用说了，还用多说吗？“没有行为错误的习气”的意思是，具有供养田地等自性。“为了断除近取而说法”的意思是，为了断除欲近取、我语近取、见近取、戒律和苦行近取。其中，欲近取的事物有三十四种，即贪欲、我慢、愤怒和无明，每一种都因为见到四谛而应断除，以及通过修习而应断除的差别，而变成五种，所以是二十种。疑惑因为见到四谛而应断除，有四种。无惭、无愧、嫉妒、悭吝、骄慢、后悔、昏沉、睡眠、愤怒和执着，这十种遍行烦恼，总共三十四种。真实语近取的事物有三十八种，即属于色界的贪欲、我慢和无明，每一种都因为见到四谛而应断除，以及通过修习而应断除的差别，而变成五种，所以有十五种。同样，在无色界也是如此，所以变成三十种。色界的疑惑因为见到四谛而应断除，有四种。无色界的疑惑也因为见到四谛而应断除的差别，所以有四种，因此是八种。这样一来，就变成三十八种。五种见中，将戒律和苦行执为殊胜而分开。见近取的事物有三十种，即欲界的有身见和边执见，因为见到苦谛而应断除，所以每一种各有一种，因此是两种。邪
English
Now, "invincible" means that even if the whole world is turned upside down, it cannot be changed. If you ask why, it is because of the wisdom that corresponds to the moment of consciousness. That's what was said. If even a single moment of consciousness and a single moment of wisdom cannot be changed, then there is no need to mention the many moments of consciousness, is there? "Without the habitual tendencies of mistaken conduct" means that it has the nature of going to offering fields, etc. "Teaching the Dharma in order to abandon clinging" means that it is for the sake of abandoning desire-clinging, self-assertion-clinging, view-clinging, and discipline and asceticism-clinging. Among these, desire-clinging has thirty-four aspects: desire, pride, anger, and ignorance. Each of these is abandoned by seeing the four truths, and by the distinction of what is to be abandoned by cultivation, they become five types each, so there are twenty. Doubt, because it sees the four truths, has four types to be abandoned. Shamelessness, lack of embarrassment, jealousy, stinginess, arrogance, regret, drowsiness, sleep, anger, and attachment, these ten pervasive afflictions, make a total of thirty-four. True speech-clinging has thirty-eight aspects: desire, pride, and ignorance belonging to the form realm. Each of these is abandoned by seeing the four truths, and by the distinction of what is to be abandoned by cultivation, they become five types each, so there are fifteen types. Similarly, it is the same in the formless realm, so it becomes thirty. Doubt in the form realm is abandoned by seeing the four truths, so there are four types. Doubt in the formless realm is also abandoned by the distinction of seeing the four truths, so there are four, therefore there are eight. In this way, it becomes thirty-eight. Among the five views, taking discipline and asceticism as supreme is separated. View-clinging has thirty aspects: the view of the aggregates in the desire realm and the view of extremes are abandoned by seeing the truth of suffering, so there is one of each, therefore there are two. Wrong