Tibetan
་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གཏམ་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་འདི་དབང་པོ་ཅན་ཡིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་ཁྱད་པར་ཅན་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རིགས་ཁོ་ན་ལ་དབང་པོའི་སྒྲ་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་ཉོན་ཐོས་ཀྱི་ བྱང་ཆུབ་ལ་དབང་བྱེད་པས་སོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཉན་པ་དང་བསམ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་གང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབང་པོ་ཅན་ཡིན་ལ། དེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དབང་པོ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བ་ལ་དད་པ་ལ་སོགས་པ་དབང་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའོ། །ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པ་རྣམས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པའོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་འཁོར་བ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བའོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་འཁོར་བ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའོ། །མཇུག་བསྡུ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་གྱི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པ་གང་ཡིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ཀྱི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་རྣོན་པོ་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །བསམ་པ་གང་ཡིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡོངས་སུ་རྟོགས་པའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། གང་གིས་ཚར་གཅད་པའི་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་སྐྱེ་བ་ཞེས་པའི་བར་རོ། །སྦྱོར་བ་གང་ཡིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་སྦྱིན་པའི་དབང་པོ་ཅན་ཡིན་ལ་དེ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་གི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབང་པོ་གང་དག་དགེ་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྐྱེན་གང་ཡིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབང་པོ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དམིགས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དམིགས་པ་མེད་པའི་དབང་པོ་མེད་པས་དམིགས་པ་ནི་ཤུགས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །མཐར་ཐུག་པ་གང་ཡིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐར་ཐུག་པ་གང་ཡིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པའོ། །སྟོབས་དྲུག་པ་བསྟན་པར་བྱ་
Chinese
也应加上，例如“如来以知晓最胜和非最胜的根，而宣说戒律”。“声闻乘是有根的”是指，根这个词只用于具有眼等六处差别的、具有特征的种姓。因此，它能主宰声闻的菩提。所谓“与缘觉乘相应”是指，与听闻、思惟等缘觉乘相应。等等，等等，等等，这句话也应加上，例如“凡是有缘觉根者，则与声闻乘相应”。“诸根已成熟者”是指，因产生殊胜善业而使信等诸根完全成熟。“诸根未成熟者”是指，与此相反者。“非决定出离者”是指，不能从轮回中决定出离者。“与决定出离者俱”是指，能从轮回中决定出离者。为了显示结尾，所以说了“有情之根”等等。“何为体性”是指，从“种姓之子”到“亦善为了知锐利根”之间。“何为意乐”是指，从“完全领悟之根”到“以何能断除贪、嗔、痴的生起”之间。“何为加行”是指，凡是具有布施根者，也与戒律相应等等。“从何因生起”是指，哪些根是从善因生起等等。“何为缘”是指，说了“诸根已成熟”等等。“何为所缘”是指，因为没有无所缘的根，所以所缘是间接显示的。“何为究竟”是指，说了“与决定出离者俱”等等。“何为边”是指，对“何为究竟”的解释。为了显示第六力
English
It should also be added, such as "The Tathagata speaks of morality by knowing the supreme and the non-supreme faculties." "The Hearer Vehicle is one with faculties" means that the word faculty is only used for the lineage with the characteristics of having the six sense bases such as the eye. Therefore, it dominates the Bodhi of the Hearers. The so-called "corresponding to the Pratyekabuddha Vehicle" means corresponding to listening, thinking, etc. of the Pratyekabuddha Vehicle. And so on, and so on, and so on, this sentence should also be added, such as "Whoever has the Pratyekabuddha faculty, then corresponds to the Hearer Vehicle." "Those whose faculties are fully matured" means that the faculties such as faith are fully matured due to the generation of excellent virtuous karma. "Those whose faculties are not fully matured" means the opposite of this. "Those who are not definitely liberated" means those who cannot definitely be liberated from samsara. "Together with those who are definitely liberated" means those who can definitely be liberated from samsara. In order to show the ending, it is said "the faculties of sentient beings" and so on. "What is the nature" refers to the interval from "son of the lineage" to "also good to know the sharp faculties." "What is the intention" refers to the interval from "the faculty of complete realization" to "with what can the arising of greed, hatred, and ignorance be cut off." "What is the application" means that whoever has the faculty of giving, also corresponds to morality, and so on. "From what cause does it arise" refers to which faculties arise from virtuous causes, and so on. "What is the condition" refers to saying "the faculties are fully matured" and so on. "What is the object" refers to the fact that because there is no faculty without an object, the object is indirectly shown. "What is the ultimate" refers to saying "together with those who are definitely liberated" and so on. "What is the limit" refers to the explanation of "what is the ultimate." In order to show the sixth power
Tibetan
བའི་ཕྱིར། ད་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལམ་འགའ་རྒྱལ་བ་ཉིད་དང་ཞེས་བྱ་ བ་ནི་ལམ་འགའ་ཞིག་གིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའོ། །གང་ཞིག་རང་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དམྱལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་མི་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ལམ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མོ། །དེ་འགྲེལ་པས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལམ་གྱི་ཚིག་སྟོན་པ་ནི། ལམ་གང་ལ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ངང་ཚུལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཞེས་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ཉན་ཐོས་དང་མི་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་བ་ལྔ་རུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པར་མཚོན་པའི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོགས་པའི་སྒྲ་འདིས་ནི་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་རིགས་རེ་རེ་ལ་ཡང་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་གང་ཡོད་པ་དེ་བསྡུ་བའི་དོན་དུའོ། །ལམ་གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །གང་དུ་འགྲོ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་སོགས་པར་འགྲོ་བའོ། །ལམ་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེར་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་སོགས་པར་འགྲོ་བའོ། །དེ་ལ་མདོའི་ཁུངས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཇི་སྐད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་དག་རྒྱུའི་སྟོབས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་དང་ལྡན་པའོ། །སྔོན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའོ། །ཟུར་ཙམ་གྱིས་གོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚིག་གཅིག་ཙམ་བསྟན་པས་དོན་གོ་བའོ། །དབང་པོ་རྣོན་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའོ། །དེ་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་རྣོན་པོ་དག་ལའོ། །སྔོན་གྱི་རྒྱུ་དང་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔོན་གྱི་རིགས་དང་གོམས་པའི་སྟོབས་མཁྱེན་ནས་སོ། །ཆོས་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་སྟོན་པར་མཛད་པའོ། །འདིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། མ་ཤེས་ན་སྟོན་པ་མི་སྲིད་དོ། །རྐྱེན་གྱི་སྟོབས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་ཆུང་བའི་ཕྱིར་དང་ད་ལྟར་ཉན་པ་ལ་སོགས་པའི་ རྐྱེན་ལ་ལྟོས་པའོ། །ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཚན་ཉིད་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ
Chinese
为了这个缘故。现在宣说了“在一切处行”等。所谓“有些道路是佛陀”，是指有些道路能够证得佛果。所谓“有些是独觉”，是指“行”这个词要与所有词语搭配。所谓“地狱等”，用“等”字来概括包括人等各种不同的道路。所谓“对于此”，是指在一切处行的道路。为了通过注释来阐释它，所以宣说了“对于此”等。宣说道路的词语是：宣说了“哪个道路具有在一切处行的状态，那就是”，因为它可以通往佛陀、独觉、声闻和人等五种去处。所谓“等”字是表示各种不同的意义，所谓“地狱等”，是指这个“等”字是为了概括地狱等每一个类别中存在的各种差别。所谓“哪个道路”，是指具有大乘等的自性。所谓“去往何处”，是指去往佛陀等处。所谓“那个道路”，是指大乘等。所谓“去往那里”，是指去往佛陀等处。为了指出经文的出处，所以宣说了“如是说”等。所谓“哪些具有因的力量”，是指具有种姓。所谓“先前圆满的修习”，是指在先前的生命等中具有听闻、思维和修习的修习。所谓“稍微领会”，是指仅仅通过一个词语的指示就能领会意义。所谓“根器敏锐”，是指信心等根器变得非常强大。所谓“对于那些”，是指对于那些根器敏锐的人。所谓“先前的因和力量”，是指了解先前的种姓和串习的力量。所谓“宣说正法”，是指指示道路。这表明了世尊是全知的，因为不了解就无法指示。所谓“具有缘的力量”，是指因为先前听闻等较少，所以依赖于现在听闻等的缘。所谓“为了完全成熟而具有相”，是指那。
English
For this reason. Now, "going everywhere" and so on are spoken. "Some paths are the Buddha himself" means that some paths attain Buddhahood. "Some are solitary Buddhas" means that the word "going" should be combined with all words. "Hell, etc." means that the word "etc." summarizes the various paths including humans, etc. "For this" means the path of going everywhere. In order to explain it through commentary, "For this" and so on are spoken. The words that indicate the path are: "Which path has the state of going everywhere, that is," because it can lead to the five destinations of Buddha, solitary Buddha, Shravaka, and humans, etc. The word "etc." means to represent various meanings. "Hell, etc." means that this word "etc." is to summarize the various differences that exist in each category of hell, etc. "Which path" means having the nature of Mahayana, etc. "Where to go" means going to Buddha, etc. "That path" means Mahayana, etc. "Going there" means going to Buddha, etc. In order to point out the source of the sutra, "As it is said" and so on are spoken. "Those who have the power of cause" means having lineage. "Previous perfect practice" means having the practice of hearing, thinking, and meditating in previous lives, etc. "Slightly understand" means understanding the meaning by indicating only one word. "Sharp faculties" means that the faculties of faith, etc. become very strong. "For those" means for those with sharp faculties. "Previous cause and power" means knowing the previous lineage and the power of habituation. "Teaching the Dharma" means indicating the path. This shows that the Blessed One is omniscient, because it is impossible to indicate without knowing. "Having the power of conditions" means relying on the conditions of hearing, etc. now because there was little hearing, etc. before. "Having characteristics for complete maturation" means that.